?

Log in

No account? Create an account

January 29th, 2018

Тут я предложил к обсуждению речь весьма циничную речь тобольского митрополита Димитрия Капалина с ключевым тезисом "Есть такое искушение - тянуть образовательный уровень прихожан. Пастырская мудрость в том, чтобы не прихожан тянуть, а пастырь должен снисходить до уровня тех, кто пришел в храм".

https://diak-kuraev.livejournal.com/1906827.html

Это такой современный вариант ереси гносеомахии...

И вдруг председатель издательско-информационного отдела, пресс-секретарь Тобольско-Тюменской Епархии священник Григорий Мансуров совершил неожиданный поступок: он выложил у себя в блоге этот ролик своего начальника и ... разрешил его свободное комментирование.


Результат см. тут
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=149931225800635&id=100023512761110&pnref=story
Видно по этой фотографии


Высшая минута Литургии. Освящение Даров. Образцовые ученики образцовых приходских школ - не в курсе...

"На Патриаршее богослужение были приглашены дети из многодетных семей, ученики православных гимназий и воскресных школ".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5137942.html

На видео детские усталость и равнодушие видны еще яснее



см.,напр 50-ю минуту

особенно впечатлила проповедь ДЛЯ ДЕТЕЙ, сказанная протоиереем Иоанном Кочкиным, членом Комиссии по церковному просвещению и деятельности воскресных школ при Епархиальном совете г. Москвы.
см 1 час 11 мин.


Тщательно отрепетированная радость детей на 1 час 48 мин

***
Тем временем:
В РПЦ предложили включить в школьную программу курс демографии для старшеклассников. С такой инициативой выступил протоиерей РПЦ Александр Ильяшенко в Общественной палате РФ.

«Задачка: если будет продолжаться сокращение нашего народа, как сейчас, рассчитайте, через сколько лет последний россиянин закопает предпоследнего. Вот в школе такую задачку можно решить», — добавил А. Ильяшенко.

https://news.rambler.ru/education/38988538/?utm_content=rnews&utm_medium=read_more&utm_source=copylink
ПК:
"Человек с чистым сердцем воспринимает Божественную благодать и получает ответ Божий на свою молитву. А у детей чистые сердца, хотя с возрастом они теряют эту чистоту, а по мере того, как сердце загрязняется, Господь отступает. И вот в тяжелый момент жизни человек, загрязнивший свое сердце, обращается к Богу, а Господь этой молитвы не слышит".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5137942.html

Владимир Тихеев:

"В день мытаря и фарисея (обращаясь в первую очередь к детям!) - заявляет в проповеди, что "по мере того как сердце загрязняется, и Господь отступает, и в ТЯЖЕЛЫЙ МОМЕНТ ЖИЗНИ такой загрязнивший своё сердце человек к Богу обращается, а Господь не слышит". "Не нужны вы грешники Богу, и нам попам плевать на вас", другими словами. Сказал п.Кирилл в день памяти о притче Иисуса о мытаре и ФАРИСЕЕ".
1. Евгений Родионов. Наверно, хороший парень. Факт: не вернулся домой с чеченской войны. Миф: исламские боевики требовали от него отречься от Христа, но Евгений отказался и за это был убит.

Вполне возможный сценарий. Но есть вопрос: точно ли именно он произошел именно с Евгением. За 20 лет Синодальная комиссия по канонизации не смогла найти подтверждений для этого отождествления.
http://www.religare.ru/2_8105.html

"Тело Евгения мать опознала по нательному кресту". Священники, бывшие с нашими войсками в Чечне, говорят, что это типовой софринский крестик, который они там раздавали тысячами.




2. Георгий Великанов. Несомненно, добрый человек и христианин.
Но информационная аура вокруг его смерти тоже наводит на мысль об искусственно формируемом мифе. Дело в том, что за 4 дня, прошедших со дня его кончины, так и не нашлось ни официально-полицейских сообщений, ни показаний свидетелей, ни спасенного им бомжа (я уже в день события обратил внимание на эту странность и просил помочь мне в поиске информации https://diak-kuraev.livejournal.com/1909606.html).

Первоисточник рассказа - сообщение в фейсбуке Алексея Юлина, который сам не был свидетелем трагедии и источник своего знания о ЧП не открывает..

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1587578731323165&set=a.466168103464239.1073741829.100002131611769&type=3&theater

(Очень удивил Правмир, который в качестве источника информации прежде всего назвал фейсбук игумена Силуана Туманова http://www.pravmir.ru/altarnik-moskovskogo-hrama-georgiy-velikanov-pogib-spasaya-bezdomnogo/ о. Силуан живет в Петербурге, а не в Москве, и, кроме того, в его фейсбуке просто нет ни слова об этом событии).

В поезде и на станции должны были бы быть видеокамеры. Но записи не публикуются (хотя в Москве обычно они вывешиваются в сеть, пусть и в отредактированном виде). Ни полиция, ни журналисты не нашли очевидцев.

В очерках о трагедии детали противоречат друг другу. Поезд, убивший Геория - то электричка, то "скоростной" (при том, что на этом направлении есть только два поезда, и оба они не ходят в утреннее время - https://rasp.yandex.ru/station/2000008?type=train).

В первоисточнике - "Он стал спасать упавшего с железнодорожной платформы бомжика и спас его! Но не смог помочь себе... попал под поезд..."

В дальнейшем развитии: "Очевидцы говорят, что послушник спешил к турникетам на станции "Красногорская", когда увидел, что по путям идет человек. Возможно, пьяный, так как на крики не реагировал. Тогда Георгий спрыгнул с платформы, оттолкнул его с путей. Но сам отскочить не успел и погиб под колесами железнодорожного состава — принял мученическую смерть".
РИА Новости https://ria.ru/society/20180127/1513404144.html

Но не это, а именно отсутствие официальной информации в полицейских хрониках (в том числе "транспортной полиции) наталкивает на мысль, что речь идет о "гуманитарной операции".

Георгий был единственным ребенком в семье. Порадовать родителей внуками он, кажется, не успел. И друзья Георгия решили по возможности смягчить душевную травму его родителей, для чего и создали миф о его не просто гибели, а героической гибели. Не "шел и подскользнулся" (или неудачно переходил пути), а спасал чужую жизнь...

Церковный официоз эту версию активно поддержал уже из своих соображений: остро нужны герои-современники, напоминание о которых прикрывало бы болячки церковной повседневности.

Та мелочь, что патриархия тормозила его рукоположение, конечно, не будет упоминаться. Кстати, показательно, что расовое чутье "Русской народной линии" не позволило им сочинить свою статью о гибели Георгия, и они ограничились только перепечаткой с сайта патриархии.

"Георгий подавал документы на рукоположение уже давно, скорее всего сразу после свадьбы, и ему было отказано. Никаких канонических препятствий у него быть не могло. Отказ был обусловлен абсолютно бытовыми нюансами, связанными с условиями жизни молодой семьи потенциального клирика. И очень горько и досадно было вчера услышать в эфире канала "Спас", что, якобы, Гоша сам по своей скромности отказался от рукоположения, сославшись на неготовность. Это неправда. Он был готов к принятию сана давно, задолго до свадьбы".
https://diak-kuraev.livejournal.com/1909606.html?thread=412510566#t412510566
(потом в блоге друзей Георгия я видел подтверждение этой версии)

Затяжка с хиротонией, полагаю, была связана с тем, что патриархии очень не хотелось получить еще одного интеллигентного еврейского священника.

Ну, а когда уже церковно-героическая версия стала распространенной, в госструктурах было принято политическое решение: не опровергать. И поэтому за прошедшие дни не последовало ни одного комментария от силовиков-следаков. Что еще более странно, чем молчание первичных полицейских хроник.

... Алексей Юлин анонсировал, что сегодня, "в понедельник в 11:30 и 14:30 по московскому времени на телеканале Россия 1 выйдет сюжет о Гоше". Но этого не произошло.


***

Уточнения после беседы с людьми, близкими Георгию:

Трагедия произошла не утром 25, а вечером 24 декабря (около 20-50). Георгий минут 15 находился на платформе. Возможно, беседовал с тем самым бомжом (говорят, он вообще не мог проходить мимо них). Портфель Георгия остался на платформе.

Бомж пришел в храм по объявлению, развешенному приходом, и принес телефон Георгия. Сам он был пьян и ничего не помнит, кроме удара по голове. Увы, этот удар был причинен уже телом Георгия, сбитого электричкой. Точнее -он вспоминает последующие свои действия, но не то, что было с ним и вокруг него до этого.

Камеры у машинистов не было, но оба говорят, что видели человека (я так понял - Георгия) на путях, который махал руками, требуя остановки поезда. Электричка была нахабинская, проходная, и остановка у этой платформы в ее расписании не предполагалась.

Вряд ли Георгий оказался на путях без связи с поведением бомжа. Тот "живет" недалеко, но ходит к себе всегда по путям, так как у него нет денег на билет. Привел ли прыжок Георгия на колею к спасению бомжа - пока неясно. Но он прыгнул туда именно для этого.

Не могу сказать, что этот рассказ снимает все мои вопросы. Официальные заявления полиции все же нужны. А мне неясно - если Георгий махал руками машинисту, значит он не оттолкнул бомжа. Если он решил остановить поезд знаками - почему их не подать с платформы? почему машинисты видели лишь его, но не бомжа? если он уже был выбит Георгием с путей - почему он остался на них и делал знаки?...

Поезд совершило торможение, Георгий был им оттолкнут, но не был переехан. При этом говорят, что Георгий прижался к краю платформы, надеясь, что поезд его не заденет.

Картина получается странная: если бомж еще был на путях, то Георгий столкнул его с пути поезда, просто выступив в роли снаряда, запущенного локомотивом. Если же бомж уже был в безопасности, почему Георгий не юркнул под платформу? картинка пока не складывается.

И еще - бомж объясняет, что машинисты кричали ему, чтобы он оттащил тело Георгия с путей, проверил ему пульс. И когда он совершал эти операции, тут и выпал телефон...

Рабинович напел

Заметил вот, что для того, чтобы разлюбить любимую и хорошую песню - порой достаточно, чтобы какой-то "нехороший человек" ее напел. И эта песня уже накрепко и негативно связана с его образом, а не с ее подлинными авторами. И всё - любовь ушла, завяли помидоры. Стигматизация, понимашь...


***

Ждете богословского толкования? Ну так ведь и с Евангелием "глас подобен". Мы его перепеваем по своему, и оно входит в сознание первослушающего со всеми малоприятными подробностями нашего образа. Вот только мы сами потом должны различать - где аллергия на меня, а где - на пересказанное мною Слово Христово.

Но иногда с этими первослушателями Евангелия случается герменевтическое чудо. И они сквозь все поставленные нами помехи вдруг слышат Голос Пастыря.


митрополит Минский и Заславский Московского патриархата Павел, патриарший экзарх всея Беларуси:

"Задача униатов – сказать, что у нас один Бог. Извините, так у нас не один Бог, друзья мои. У вас свой Бог, потому что вы по-другому в Бога верите. Вы по-другому его исповедуете. Бог действительно один, но у корпорации свой бог, у какой-то сектантской организации – свой. Они к нашему общему Творцу и Господу никакого отношения не имеют. Господь ведь в Евангелии говорил: «У вас чрево — Бог, у вас маммона — Бог». У язычников же также идол – бог. Но для нас, православных, это безделушка. Так вот и униаты»,

Это что - пришла новая указивка из Кремля? Сначала взорвать Украину ("запорожским богословием"), а теперь еще и Белоруссию?

Интересно, что сказать такое про бога мусульман наши принципиальные владыки (особенно в мусульманских регионах и станах) не дерзают...

Только умоляю белорусов: не присылайте этого богослова к нам обратно в Россию. Утилизуйте его как-нибудь у себя. Нам уже хватает украинских беглотеологов Ткачева и Новикова.
"Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица".





Это по поводу интервью вице-чаплина Правительственной Газете:
https://www.pnp.ru/social/aleksandr-shhipkov-ironiya-i-khristianstvo-nesovmestimy.html

- Есть ли у иронии миссионерский эффект? Не является ли она признаком того, что в Церкви также есть живые люди?

- У иронии не может быть миссионерского эффекта, поскольку она разделяет людей. В начале девяностых постмодерн сделал попытку взойти на амвон. Московские и петербургские протодиаконы, протоиереи, иеромонахи начали активно использовать иронию в своей миссионерской деятельности. Они вошли в моду, у них появились эпигоны и по епархиям. Их проповеди, лекции, книги привлекали молодых и старых. Шокирующее переплетение сакрального и шутовского казалось смелым новаторством. Всеобщее удивлённое внимание было воспринято ими как победа новой гомилетики. На долгое время они стали „витриной“ Церкви и заполонили собой секулярные СМИ, которые охотно и со скрытой глумливостью над православием показывали »прикольных попов«. Прошло тридцать лет. Виден результат. Рекрутированные ими неофиты, пришедшие на волне „ироничной“ проповеди, либо давно схлынули, либо пополнили ряды либерал-православных ворчунов, сместившись из Церкви в соцсети. Политические кривляния женщин на амвоне — вот символический итог их миссионерских усилий. А сами проповедники, работавшие в шутовских колпаках постмодернистской относительности, нынче замолчали и не могут признаться себе в том, что исказили свой священнический путь и не могут теперь разобраться — где они истинные, а где их маска. Трагические судьбы.

Интервью брала Елена Низкая. Соавтор передачи "Щипков".

***
А человек с богословской культурой для начала спросил бы: а есть ли Библии место для юмора и иронии? Есть ли она у классических церковных авторов? А под свои тотальные выводы подставил бы известную реплику св. Тихона про "мощи" Ленина...

Ах, да - еще написал бы статью на тему "Ирония в гомлетическом наследии патриарха Кирилла".

Да, ирония разделяет. Но вся история Библии это история разделений. "Выйдите от них...".

см. Кураев А., диак. «И отделил Бог...»: (Мотив разделения в Библии) // АиО. 1995. No 3(6).

Прямая ирония Библии в рассказе про соседскую язычески-имперскую гордость - великую Вавилонскую башню "сойдем и посмотрим". Ну это как


Ну, и Аверинцев про книгу Иова: "Поразительно, что автор после картин предельной патетики осмеливается кончить книгу в тонах юмора (чего стоят хотя бы имена трех дочерей! - "и назвал он одну — Йомима («Горлица»), вторую — Кециа («Корица»), а третью — Кэрэн-Гапух («Рожок-с-Притираниями»)".

Latest Month

Powered by LiveJournal.com