?

Log in

No account? Create an account

February 8th, 2018



https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=Q4vMyiSAQ5U

"Вертикаль – это когда голова нижестоящего упирается в зад вышестоящего"
(Игорь Яковенко)
В Петербурге уже несколько лет проводится конкурс работ студентов и аспирантов ABC-PROJECTS.
Есть денежная премия.

Среди гуманитариев в 2017м победила вот эта работа:



«Кого я провел прошлым летом.»

Воеводин Антон Федорович, соискатель ученой степени кандидата юридических наук аспирантуры ЮФУ. Ростов, Российская Федерация.


Кого я провел прошлым летом? На одной пресс-конференции диакон Андрей Кураев сказал, что святые для того и канонизируются церковью, чтобы мы копались в их грехах… Я не святой , я не дорос еще до того, чтобы мои грехи разбирали и рассматривали всей полнотой церковной, но тема эссе обязывает, а потому… предлагаю пофантазировать. Все события и персонажи будут вымышлены… почти.
«Читайте то, что я пишу, и не ищите ничего, кроме собственного удовольствия. А если вы еще что-нибудь найдете, это уже будет ваш вклад в прочитанное...» Эрнест Хемингуэй

Эпизод I
Где-то в России. Осень.

Григорий щелкнул пультом, телевизор включился на программе «Клас»:
«Добрый день♫ , с вами снова я, телеведущая Вера Радостина, и передача «Разговор на кухне». Темой нашего сегодняшнего выпуска будет вопрос: «Почему Россия не Финляндия, хотя и не очень хочет.» Ведущей была красивая девушка, одетая в платье с подсолнухами, походившая на героиню из повестей про Эркюля Пуаро. Стояла она перед хромокеем, на котором был изображен монастырь на острове Итака; далее оператор перевел камеру, и на телеэкране предстали гости: писатель и художник Никита Тихопокоев, похожий на одного украинского писателя, но не художника, протодьякон Андрей Травин ,и старый, седой, сутулый, горбатый, как сама буква «бет» , раввин Борис.Григорий не расслышал его фамилии, когда представляли героев .Перед каждым из гостей стояла большая кружка какао, приготовленная строго по инструкции…
«Россия не Финляндия - начал ребе, взяв микрофон рукой, пигментированной старостью ,потому, Read more...Collapse )

Талмуд о не-братьях

(Ной и Хам)

В Талмуде существует две трактовки описанного события.

Так, персидский раввин Рав (Абба бар Айбу) считает, что Хам кастрировал Ноя в ответ на то, что тот проклял его четвёртого сына, Ханаана. Таким образом, Ной якобы предотвратил появление четвёртого сына у самого Ноя. В свою очередь Раввин Самуэль полагает, что Хам содомизировал своего отца по аналогии с другим библейским инцидентом, в котором была использована фраза «и увидел»: «И увидел ее Сихем, сын Еммора евея, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие (Бытие 34:2)». Существует также более поздняя версия, по которой Хам вступил в сексуальную связь не с отцом, а с матерью, так как выражение «открыть наготу» в некоторых частях Библии означает иметь связь с женой данного мужчины: «Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тётка твоя» (Левит 18:14)

[John Sietze Bergsma, Scott Walker Hahn. Noah’s Nakedness and Curse on Canaan (Genesis 9:20–27) (англ.) // Journal of Biblical Literature. — 2005. — Spring (no. 124.1). — P. 25-40].


пересказ Мидраша:

Когда в шатер вошел внук Ноаха Канаан, он обнаружил, что Ноах лежит пьяный и обнаженный.

Он побежал сообщить об этом своему отцу Хаму, который, услышав эту новость, явился поглазеть на своего отца и поступил с ним самым отвратительным образом - он кастрировал Ноаха.

Мотивом этого жуткого поступка было желание не дать Ноаху породить четвертого сына, который получил бы свою долю при наследовании земли.

Хам вышел и с издевкой сообщил своим братьям: "У Адама было только два сына, и один из них убил другого, чтобы унаследовать землю. А у этого сыновей трое, и он явно хочет четвертого!"

Поведение Хама шокировало обоих его братьев. Шем принес одежду, чтобы покрыть наготу своего отца, а Иефет помогал ему. Они вошли в шатер пятясь, закрыв лицо руками, и укрыли Ноаха, ни разу при этом не взглянув на его голое тело.

Как только Ноах, пробудившись от опьянения, понял, что с ним сделал его недостойный сын Хам, он тут же проклял его: "В наказание за то, что ты помешал мне породить четвертого сына, будет проклят твой четвертый сын Канаан!

Раз ты не дал появиться на свет еще одному моему сыну, который бы служил мне, то твой четвертый сын станет рабом в услужении у остальных братьев!"

Но почему Ноах проклял не самого Хама, а лишь его сына?

Да потому что Бог уже благословил Ноаха и его сыновей, а раз так, то и Хам получил благословение Бога.

Ведь проклятие человека - ничто по сравнению с благословением Всевышнего.
http://maxpark.com/community/1602/content/803768


***

Смысл такого рассказа понятен: воспитание у евреев чувства омерзения к своим (не)братьям не-семитского происхождения. Во все времена это самый брутальный способ создания "образа врага": они отцеубийцы и извращенцы! Ну, а раз речь идет об убийстве общего отца - то всегда наготове повод для законной мести.

Интересно, что и в нынешнем КисельТВ и в проповедях Святейшего образ Запада конструируется из тех же кубиков: там кастрируют (отбирают детей) и гомосячат.
Лекцию о нравственности прочитал в Бердске митрополит Новосибирский и Бердский Тихон 7 февраля. Лейтмотивом его доклада стала мысль о том, что вера укрепляет государство.

С малых лет в семьях и образовательных учреждениях в детях должны взращивать такие качества как доброта, милосердие, патриотизм. Тихон полагает, что изучение основ религиозных культур обязательно не только в школах, но и в вузах.

В заключение своей лекции митрополит призвал «укреплять, а не раскачивать духовные скрепы».

После этого дали возможность задать вопросы из зала. Публику составляли, в основном, чиновники администрации, директора школ и представители молодежных организаций.

Молодой человек, представившийся Павлом, оказался самым активным. Он спросил у митрополита о том, как он оценивает деятельность Иосифа Сталина «с точки зрения нравственности».

- Иосиф Виссарионович – семинарист. Правда, недоучившийся, - напомнил Тихон. – Он очень любил священные писания и, по воспоминаниям его дочери, у него дома всегда стояли книги о жизни Иисуса Христа. И когда дочка спросила у него: «Папа, а Иисус Христос был?» Он сказал: «Я считаю, что Иисус Христос – историческая личность». То есть, это он не подвергал сомнению. Ну, а то, что у него не все получалось, чтобы, так сказать, нравственности соответствовать… Ну, раз он ушел из церкви, объявлял себя человеком атеистической идеологии, то, наверное, у него были свои понятия о нравственности. Но сейчас даже не об этом идет речь. Я понимаю, что в обществе идет дискуссия – кто прав, кто виноват, и что делать. Но наша задача: не плевать на свою историю. И о том, что сделано хорошо, так и говорить – это хорошо.

Упомянул митрополит и о гонениях Сталина на церковь. Но при этом подчеркнул, что в истории России он был такой не единственный. К примеру, Петр I распорядился снять колокола с церквей и переплавить их на пушки.

- Говорить о том, что эта личность (Сталин) была такая плохая… Во-первых, он был не один. Это же была целая идеология. И когда время пришло более благоприятное, на оккупированных территориях начали открывать храмы и монастыри. Сталин собрал членов священного синода русской православной церкви и сказал им: «Берите Свято-Троицкою Сергиеву лавру, открывайте храмы на возвращенных территориях». То есть, он сразу скорректировал это все. Хотя, как говорится, если сейчас устроить нравственный суд над любым человеком, то у любого человека есть и положительные, и отрицательные стороны.

https://berdsk-online.ru/news/obshchestvo/o-polozhitelnyh-storonah-stalina-rasskazal-mitropolit-tihon-v-berdske



«Мы строим новую Россию, и поэтому первоочередной задачей государства является формирование новой личности», - сказал Правящий архиерей.

По его словам, сегодня некоторые социологи полагают, что если не вводить предмет теологии в вузы, то академические науки вообще перестанут развиваться, потому что современная наука настолько близко подошла к духовному миру, что если ученый не знаком с теологией, то он не сможет постичь глубинные законы Вселенной.
http://www.nskmi.ru/news/3645/

Кто сказал -"пэтэушник"? Нет, это образованнейший строитель новой России и генно-модификатор новой личности.

Серафим и медведь

из книги Валентина Степашкина "Серафим Саровский".


Необходимо рассказать об известном событии, произошедшем на Дальней пустыни. Там существовал пчельник, который привлекал к себе медведей, обитавших в окрестных лесах. Известно несколько воспоминаний о кормлении отцом Серафимом медведя. Самое интересное принадлежит иеромонаху Иоасафу. В его «Сказании» присутствует «Рассказ старицы Дивеевской обители Матроны Плещеевой», повествующий о кормлении старцем медведя.

Насколько же это описание соответствует действительности?

Во-первых, Матрона была слишком юной, когда отец Серафим жил на Дальней пустынке.
Во-вторых, в Отделе рукописей РГБ, в фонде митрополита Филарета, обнаружено дело под названием «Выписка из книги о жизни и подвигах Серафима Саровскаго 1849 г. (рассказ монахини, как она выдумала чудо Серафима Саровского)»: «В книге Сказание о жизни и подвигах Старца Серафима (по изданию 1849 года на странице 142 и по изданию 1856-го на странице 118) помещен рассказ старицы Дивеевской обители Матроны Плещеевой о том, якобы она, бывши у отца Серафима, видела, как он кормил медведя и как по благословению старца и она кормила того медведя, но сей рассказ вымышлен иеромонахом Иоасафом, как объявила сама Плещеева перед смертью.
Долго страдая от водяной болезни, она привела себе на память забытый ею грех и в сознании, что Господь не посылает ей смерть, ожидая ее раскаяния во лжи, призывает к себе начальницу Екатерину Васильевну Ладыженскую и монастырского духовника, священника Василия Садовского и при них объявляет, что она научена Иоасафом и согласилась принять на себя и, в случае посещения обители членами Царской Фамилии, рассказать, якобы видела она, как батюшка отец Серафим кормил медведя и как сама она кормила, чего вовсе не видала...
Сделав это признание, Матрона вскоре скончалась».

Приведенный документ не является официальной бумагой с подписями и печатями, но тем не менее в событиях, именах и фамилиях противоречий нет.

Вот что говорит игумен Саровской пустыни Исайя (Путилов) в письме от 7 декабря 1849 года иеромонаху Авелю (Ванюкову): «О медведе: У Старца Серафима в Пустыне был подле кельи пчельник, и несколько пеньков пчел. Обыкновенно осенью медведи ходят у нас по лесу, вот пришол было к пчельнику, у Старца хотел верно пообедать и начал ломать забор. — Старец ощутил гостя, постучал по забору, кинув укруг хлеба и медведь ушел»157.

Иоасаф (Толстошеев) в своей книге, конечно, очень красочно описал случай с медведем, но это вымысел автора, основанный на истинном событии.

Но в книге Иосафа можно найти и явно фантастические истории. Например, рассказ «О кроте», в котором автор якобы застал старца Серафима посреди картофельных гряд у Дальней пустыни, сокрушающегося над четырьмя-пятью картофелинами, попорченными кротом. Пустынник «с непостижимо сладкою скорбию повторял; вот-вот, видишь, никак им нет дороги чужие труды снедать!

Мне было удивительно и приятно смотреть на его детский ропот. Тогда как он обыкновенно не отгонял от себя ни одного насекомого, во время трудов своих, и не только давал им насыщаться своею кровью, но еще в это время в восторге духа, пел свои любимые священные антифоны...».
вот тут происходит самое необычное: между гряд появляется крот, который становится жертвой хищной птицы. «Долго слышался писк попавшегося крота, пока они совершенно не скрылись из виду.

Трудно передать, с каким детским довольством смотрел отец Серафим на все происходившее. — О, о! Вот так-то, так-то чужие труды снедать! — повторял он»158.
Читая эти строки, даже представить невозможно, что отец Серафим мог радоваться гибели безобидной
твари.

сс. 173-175

Храм на орбите

Роскосмос потратит 30 млрд на создание не имеющего аналогов в мире орбитального храма

В России создадут и отправят в космос не имеющий аналогов в мире орбитальный храм — об этом говорится в опубликованной Федеральной космической программе на 2018-2024 годы.

Как отмечается в документе, храм создадут на базе экспериментального советского спутника «Эпсилон-К».

Вместо отсеков для измерительной аппаратуры будет установлена мини-часовня — ее проектирование поручено ФГУП НПП «Православный космос», на эти цели выделено 750 млн рублей.

Фотографирующий модуль заменят мощами святых — согласно позиции РПЦ, таким образом они будут «неусыпно следить с небес за всей Россией и миром».

Отсеки орбитального оружия останутся на месте — Минобороны выделит 5 млрд рублей на доработку и производство соответствующих вооружений. Согласно публично доступной части технического задания, орбитальный храм должен иметь возможность уничтожать другие спутники и отслеживать движение баллистических ракет.
https://panorama.pub/1283-roskosmos-potratit-30-mlrd.html
***
Прекрасная новость. Жаль, что фейковая, как и все новости Панорамы.

"Мы пахали"





https://www.youtube.com/watch?feature=share&v=plSJld_pprA&app=desktop

Неудержимое стремление примазаться к чужим жизням и смертям.

"Он своей жизнью засвидетельствовал верность Святому Евангелию". Как именно? Какое отношение смерть летчика имеет к Евангелию? Он умер с именем Христа на устах? Его убили за проповедь Христа?

И это не говоря уже о том, что, строго говоря, это самоубийца, пусть и героический. Это не тот случай, когда человек ценой своей жизни спасает жизни других (случай Александра Матросова). Если он и в самом деле взорвал гранату - каков был его последний мотив и помысл?

Унести с собой в могилу побольше врагов? Это не очень по евангельски.
Избежать пыток и надругательств? Это благородно, но опять к Евангелию это не имеет отношения.

Если и вправду его последние слова были "это вам за пацанов" - то эта идея впервые встречается у язычника Гомера. Ну, когда Ахилл мстит за смерть Патрокла. При чем тут Евангелие? Оно учит мести?
Кроме того, за каких "пацанов" мог мстить Роман Филипов? Кто из его сослуживцев погиб за время его сирийской командировки? А своих сыновей у него еще не было.

"Сладко и легко умирать за Родину" - это опять же язычник Гораций. Но не всякая смерть "за Родину" есть смерть за Христа.

Обожаю фильм "Последний самурай". Но следование кодексу Бусидо и следование Евангелию не одно и то же.

Ну не обязан пантеон светских и военных героев совпадать с церковным иконостасом.

Кроме того, в данном случае летчик вылетел бомбить людей, у которых, по его мнению и мнению его командиров, не было средств для сопротивления (т.е. средств ПВО). Как бы ни были дурны эти люди (ясно, что никаких симпатий к этим адептам "самоймирнойрелигии" у меня нет), но в их предполагаемо-безопасной бомбежке я не вижу ничего евангельского. Кстати, бомбила их и американская авиация. Если бы в таком налете погиб американский летчик - сказали бы наши митрополиты, что он жил и умер по Евангелию?

Митрополит всё Евангелие свел к словам о том, что "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих".

Очень неаккуратно великую беседу Христа о любви и жертве сводить к военным потерям.
"Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями".

То есть Христос эти слова сказал о Себе, о Своей Жертве и о Своих отношениях с учениками.

Тут интересна история экзегезы этого места.

Есть ли в святоотеческих толкованиях на Евангелие от Иоанна приложение этих слов к солдатам? У Златоуста и Феофилакта нет. Берем сборник "Библейские комментарии отцов Церкви. Новый Завет. Том 4б" сс. 203. Приводятся толкования из Августина и Григория Великого. И опять никакой проекции этих евангельских слов на солдат.

Так когда и у кого они впервые стали прилагаться к военным? Когда и у кого эти слова стали тотальной индульгенцией, прилагаемой ко всем погибшим солдатам, без всякого вдавания в детали о справедливости данной войны и обстоятельствах гибели данного воина?

Это большая и больная тема - эволюция церковной проповеди в сторону милитаризма.

Некогда правило Василия Великого для солдат, вернувшихся с войны, предполагало отлучение на три года.

«Совершенно также вольное, и в сем никакому сомнению не подлежащее, есть то, что делается разбойниками и в неприятельских нашествиях, ибо разбойники убивают ради денег, избегая обличения в злодеянии, а находящиеся на войне идут на поражение противника, с явным намерением: не устрашить, и не вразумить, но истребить оных» (Первое каноническое послание св. Василия св.Амфилохию Иконийскому, Правило 8)

«Разбойников взаимно поражающие, если не суть в церковном служении, да будут отлучаемы от причастия Святых Тайн; если же клирики - да низложатся со своего степени. Ибо сказано: всякий, взявший меч, мечом погибнет (Мф. 26:52)» (3-е каноническое послание св. Василия Великого, Правило 55).

«Убиение на брани отцы наши (См. послание Св. Афанасия к Амуну монаху) не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения только Святых Тайн (Первое каноническое послание. Правило 13).

Император Никифор Фока (963-969) "задумал издать закон, чтобы тех воинов, которые погибли на войне, причислять к лику святых только за то, что пали на войне, не принимая во внимание ничего иного. Он принуждал Патриарха и епископов принять это как догмат. Патриарх и епископы, храбро оказав противодействие, удержали императора от этого намерения, делая упор на канон Василия Великого, который гласит, что воин, убивший на войне врага, должен быть отлучен на три года от причастия" (Лев Диакон. Недостатки правления Никифора // Лев Диакон. История. М., 1988, сс. 118-119).

В раннем средневековье "большинство покаянных книг за убийство врага в открытом бою предусматривает 40 дней покаяния... Вступление германцев в христианскую историю создало совершенно новую ситуацию. Война была образом жизни германских народов. Для них война сама по себе была формой морали, более высоким типом жизни, чем мир"" (Карл Эрдман. Происхождение идеи Крестового похода. Спб., 2018, сс. 79 и 82).

Какая-то глубокая и мало кем замечаемая шизофрения есть в нашей церковной жизни в этом вопросе. С одной стороны, наши священники литургически чтят памяти воинов-мучеников, отказавшихся от воинской службы (примеры см. Жан Флори. Идеология меча Спб., 1999). С другой - те же священники чуть ли не вместе с военкомами ходят по квартирам, разыскивая и зазывая призывников. Широк человек, слишком широк. Евангелие и нормы ранней Церкви слишком жмут нашим митрофорным замполитам.

***

И вновь советую прочитать "Поэму причастности" Наума Коржавина.