?

Log in

No account? Create an account

July 4th, 2018

Паки новосибирский преемнико-апостол Тихон:

"Все основы этого общества заложены в трудах Ленина. Мы говорим об эвтаназии — а у него написано, что каждый коммунист в пятьдесят лет должен закончить жизнь самоубийством, как дочь Карла Маркса Лаура со своим мужем, чтобы старость и болезни не привели человека к духовной жизни... И много еще всего интересного. Читайте Ленина, и станет понятно, почему мы сегодня так живем и куда мы движемся".
http://www.nsk.aif.ru/society/society_persona/110648

видео тут
https://www.youtube.com/watch?time_continue=85&v=n1-sHYRA6iU с добавкой "Он пишет... чтобы страдания старости не привели к Богу".

Вообще-то эвтаназия не есть основа современного общества. Она запрещена  и в России, и в большинстве стран западного мира. И уже давно никто не сверяет свои часы с Лениным. Даже Зюганов и Грудинин.

Лаура Маркс действительно ушла из жизни - но не в 50, а в  66 лет. Вместе со своим мужем Лафаргом.

Да, Ленин знал об этом самоубистве. Сохранилась запись секретаря Ленина Л. А. Фотиевой, сделанная в конце 1922 года: «22 декабря Владимир Ильич вызвал меня в 6 часов вечера и продиктовал следующее: «Не забыть принять все меры и доставить... в случае, если паралич перейдет на речь, цианистый калий как меру гуманности и как подражание Лафаргам».

Второй рассказ:
"В октябре 1911 года социалисты всего мира были потрясены неожиданным трагическим известием: дочь Карла Маркса Лаура и ее муж Поль Лафарг покончили с собой. Лафарги считали, что любой человек, в особенности революционер, становится бесполезным для общества, когда ему исполняется семьдесят лет. И устроили свой «заговор против старости». «Они умерли, как атеисты, — писала Крупская, — покончив с собой, потому что пришла старость и ушли силы, необходимые для борьбы».

Перед двойным самоубийством супруги посетили один парижский ресторан, где с аппетитом поужинали. Вернувшись домой, Лафарг ввел цианистый калий в кровь своей жене, а затем и себе. В прощальном письме он написал." «Находясь в здравом уме и твердой памяти, я лишаю себя жизни прежде, чем неумолимая старость, постепенно отнимающая у меня все радости и наслаждения жизни, лишит меня физических и духовных сил, парализует энергию, разобьет мою волю и превратит в тягость для самого себя и других».

Последний раз Ленин встречался с Лафаргами под Парижем, примерно за год до их смерти. Ленин и Поль Лафарг увлеченно спорили о философии.

«Скоро он докажет, — вдруг заметила Лаура про своего мужа, - насколько искренни его философские убеждения».

«И они как-то странно переглянулись, — вспоминала Крупская. — Смысл этих слов и этого взгляда я поняла, когда узнала в 1911 году о смерти Лафаргов». На похоронах Лафаргов Ленин произнес надгробную речь от лица всех русских социал-демократов. «Я помню, — замечала Крупская, — как, волнуясь, он говорил... от имени РСДРП на похоронах».

Социалисты горячо спорили о том, правильным или неправильным был поступок Лафаргов. Ленин считал их самоубийство оправданным. «Эта смерть произвела на Ильича сильное впечатление, — вспоминала Крупская. — Ильич говорил: «Если не можешь больше для партии работать, надо уметь посмотреть правде в глаза и умереть так, как Лафарги»... Правда, Ленин оговаривался: «Если он [социалист] может хотя бы чем-нибудь еще быть полезным... хотя бы написать статью или воззвание, он не имеет права на самоубийство».

Пересказ этих мемуаров митрополитом весьма тенденциозен.Той дури, которая мерещится новосибирскому митрополиту, Ленин никогда не писал и уж тем паче в столь ультимативной манере. Понятно, что сам митрополит этих мемуаров (равно как и ленинских работ, не входивших в советскую школьную программу)  не читал. Он  прочел какую-то брошюрку про Ленина-сатаниста. И поверил. Да еще и что-то подзабыл и добавил из своих  неизбывных запасов ненависти ко всему, что отличается от удобного для него вида церковности.

Поскольку такие фантазийные цитаты вообще присущи риторике владыки Тихона, у меня есть предложение к нему.
Владыка, на годик заключите со мной контракт (дорого!). И прежде, чем рассказывать что бы то ни было (включая библейские сюжеты) - сначала проговаривайте их со мной. Я буду выяснять меру адекватности ваших представлений о затрнутой теме с тем, что более-менее достоверно известно исторической или иной науке. Вы потратите некоторые деньги, но зато будет меньше позора для Вас и Церкви. Приватность гарантирую.


Георгиевская епархия (Ставрополье).

Оттуда также сообщают о повышении епархиального налога с приходов под предлогом того, что патриархия повысила свой налог на епархию с 1 млн. до 1,5 млн. (в год)

Монастырские выборы

"Монашествующей братией обители как получивший большинство избирательных голосов 138 из 226, избран кандидатом на должность духовника 3 июля 1921 года. Резолюцией Его Высокопреосвященства утвержден исполняющим должность монастырского духовника 12 июля".

это о валаамском иеросхимонахе Михаиле Попове.

Когда-то игумен, духовник и казначей избирались самими монахами для своего братства. Сейчас все эти назначения вместо них делает епископ. И обязывает их исповедоваться своему присланному наместнику.

Из предсмретного письма о. Михаила: "Мне всегда была особенно дорога в церкви та свобода, которую лично я получаю только в православии, где нет никакого обязательного авторитета, а только свои совесть и ум, берегущие друг друга в твердом уповании на милость Творца".


Из духовников разжалован в 1926 за сопротивление новому стилю.
... Наконец пришел патриарх. Стали звонить и стучать в чугунные и деревянные доски и звонили минут пятнадцать, начиная с медленного стучания и кончая самым быстрым темпом; но вот облачившийся патриарх и человек 12 старших священнослужителей, выйдя с крестным ходом из алтаря, трижды прошли вокруг кувуклии.

Я смотрел в царские двери; народ стоял, как мухи; где только можно поставить ногу и уцепиться, там и держались. Устроены были подмостки и лучшие места, как слышно, продавали за деньги.

Крестный ход, пройдя трижды вокруг кувуклии, вернулся в алтарь, а патриарх, разоблачившись и оставшись в одном подризнике, взошел ко Гробу Господню. Наступила сразу какая-то тишина и все замерли, с трепетом ожидая чего-то.

Прошло несколько томительных минут и вот, сразу раздался над алтарем колокольный звон и после этого около кувуклии блеснул огонь. Через минуту в алтарь буквально влетел арабский священник в одном подризнике с пуком горящих свечей, заключенных в какой-то фонарь с большими скважинами и, подбежав к настоятелю Св. Гроба архимандриту Евфимию, дал ему зажечь от святого огня.

Что тут после происходило, не поддается описанию. Все рвались и стремились, желая скорее зажечь свои свечи. Огонь быстро наполнил весь храм и алтарь; некоторые в суматохе падали на землю; одному арабу повредили руку. Я с первого раза не мог зажечь, так как опасался, что меня с ног свалят, но второй раз зажег два пука, в каждом по 33 свечи по числу лет жизни Спасителя на земле.

От многого огня сделалось в храме ужасно душно и невыносимо жарко, и гарь, вследствие дурного качества воска, наполнила весь храм; нельзя было разобраться, что тут происходило: кто ликовал, кто изумленно смотрел на все происходившее, другие, в том числе греки, настаивали и просили, чтобы скорее гасили огни, так как очень стало душно, и некоторые опалялись, потому что если, может быть, как говорят, поначалу святой огонь и не жжет, то, вероятно, в первую минуту и из первых рук надо зажечь, а после он уже делается обыкновенным и многие обжигались и у них было кое-что обожжено, ну а воском-то мы все были закапаны с ног до головы; хорошо, что нас раньше предупредили и мы одели одежду похуже.

После получения святого огня народ сейчас же хлынул к выходу из храма, расходясь во все стороны. Я тоже, три раза зажегши свечи и три раза погасивши, по принятому здесь обычаю, приготовленным для этого бархатным колпачком и лежащим в нем куском ваты, направился по примеру всех к выходу. Выйдя из церкви и поворотив направо, старым же путем через церковь Св. Иакова, брата Господня, направился мимо патриархии, и вот, слышу, за мною идут по лестнице люди и торопят меня скорей-ско¬рей подниматься вверх; оглянулся назад, вижу — патриарх идет, и только что вышел на двор, как дожидавшаяся его толпа каких-то здоровенных арабов начала по-своему кричать и приветствовать его и, при этом хлопая в ладоши, с пением проводили его до самой патриархии. Я только мог разобрать: «Демьяну, Демьяну». Очевидно, много лет ему желали.

Дойдя до дверей патриарх, их слегка благословив, скрылся в подъезде, и немного погодя им сверху с окна бросили в свертке несколько денег. Арабы с криком бросились к свертку, и вот тут-то и пошла у них потеребка: каждому захотелось завладеть брошенным, и они с яростию налетали со свойственной им горячностью друг на друга, желая быть обладателем патриаршего дара. Я ушел; не знаю, как они после сего делили сей дар блаженнейшего.

Впечатление мною от всего произшедшего полумиле: какое-то смутное, неопределенное и непередаваемое.


Публ.: Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017, № 1.


Вот уж действительно - двух слов связать не может. Понятно, что все его упование - на государственный ресурс (очевидно, включаемый с помощью совмесстных возлияний с начальством).

Эту школу он прошел хорошую:
По просьбе епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима (Волочкова) в 1997 году перешёл в клир Сыктывкарской епархии. С 1997 по 1998 годы нёс послушания наместника Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря, а также проректора Сыктывкарского духовного училища.

В 1997 году поступил на заочный сектор обучения Киевской духовной семинарии, которую окончил в 2001 году.


Из интервью:

— Служение архиерея — апостольский путь. Очень трудоемкий и ответственный. Архиерей является основой церковного единства, совместно с духовенством и мирянами являя всю полноту церкви. На первый взгляд служение архиерея кажется закрытым, но в действительности я сторонник живого общения. На сайте епархии существует мой прямой источник электронной связи.

Церковь уделяет особое внимание работе с молодежью. В каждой епархии существуют отделы по данной направленности. Органы государственной власти оказывают содействие этой работе. Сфера деятельности обширная, включающая в себя основы культуры, истории, патриотизма. Поэтому и я лично, как любой гражданин своего отечества, озабочен душевным состоянием подрастающего поколения.
https://adygeya-orthodoxia.ru/news/eparxialnyie-novosti/2018/novosti-eparhii1/vera-tradicii-i-duhovnost.-intervyu-s-arhiepiskopom-majkopskim-i-adygejskim-tihonom.html


Это ноябрь 2016.
70-летие Святейшего.

Повторюсь: православие это не только культура иконописи или монашества, но и культура лести и взяточничества. Культура это не только книжки, но прежде всего - стандарты поведения ("культурные сценарии").

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com