July 11th, 2018

Штирлиц за гранью провала

Греческие власти приняли решение о выдворении из страны двух российских дипломатов в связи с вмешательством во внутренние дела страны; еще двум дипломатам будет запрещен въезд в Грецию, пишет газета «Катимерини».

По данным издания, дипломатов подозревают в поисках неких закрытых сведений и неудачной попытке подкупить госслужащих. Источники издания также утверждают, что в последнее время связанные с Россией люди пытаются через спонсорскую помощь усилить влияние на иерархов греческой православной церкви, в том числе через «Императорское православное палестинское общество». В частности, представителей российских властей интересует усиление влияния на горе Афон, также их подозревают в попытках каким-то образом вмешаться в ход переговоров о смене официального наименования Македонии.

Источники «Катимерини» утверждают, что одним из сотрудников дипмиссии, выезда которого требуют Афины, стал некий Виктор Яковлев.
https://zona.media/news/2018/07/11/deep

http://www.kathimerini.gr/974240/article/epikairothta/politikh/apelash-rwswn-diplwmatwn-apo-thn-a8hna

Буквально: "Используя материальные и финансовые стимулы, они пытались влиять на митрополитов".

***
Что ж, это вполне традиционно. Бывало, что греческие патриархи и митрополиты были просто агентами нашей разведки.

Из того, что написано в статье, ничего серьезного. Обычное освоение бюджета. Ну дали этим горе-дипломатам и ИППРО (начальник - бывший руководитель ФСБ Степашин) сумму на подкуп греческих митрополитов. Им надо отчитаться - что именно они лоббировали. Вот и придумали про имя Македонии. Мол, интересы России почему-то требуют сохранения именно этого имени на карте. И - ну решать поставленную задачу и разбрасываться деньгами!

Удивительно, что не упоминается в этом скандале Украина.

Честное слово о семье священника

Текст доклада о трудностях многодетных священников внизу вот этой страницы

https://priest.today/seminars/32

Видео тут
https://player.vimeo.com/video/279370632

Правда, видео уже удалено со всех церковных сайтов.
НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ, С КОТОРЫМИ СТАЛКИВАЮТСЯ СОВРЕМЕННЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ СВОЕЙ ДОМАШНЕЙ ЦЕРКВИ
Протоирей Феодор БОРОДИН,
клирик храма Свв. бесср. Космы и Дамиана на Маросейке

Думаю, что все присутствующие согласятся со мной в том, что никогда за всю историю Церковь не сталкивалась с таким тяжелым кризисом в семьях своих священнослужителей. Мы все знаем (хотя доступной статистики нет), что даже среди наших соучеников по духовным школам есть те, кто разошлись со своими женами и были лишены сана. Знаем, как страшно это отражается на их детях.
Основная причина очевидна - общий кризис семьи. Многие из нас воспитывались в неполных семьях и у разведенных родителей. Нет опыта, нет поведенческих сценариев по служению супругу, по урегулированию семейных конфликтов, по воспитанию детей.
Мы, наши жены и дети, как и все остальные, испытываем огромное информационное антисемейное давление. Герои новостей и фильмов, статей и соцсетей блудят и изменяют, разводятся и бросают детей. У нас даже глава государства разводится в прямом эфире - более тяжелого удара по институту семьи и представить нельзя. Все это, как постоянный фон жизни искушает человека. Наши дети проводят в этом инфошуме, где развод и блуд стали вариантом нормы, значительно больше времени, чем в общении с родителями.
И любой человек, и бывший священник оставивший семью, тоже через интернет запросто найдет сообщество таких же как он. В этом сообществе его не только не осудят, но еще и похвалят за честность.
Таким образом, сломалась преграда общественного порицания, которая раньше могла удержать от распада клирика в период кризиса.
Эти внешние причины устранить невозможно, им можно сопротивляться только постоянным трудом по созиданию своей домашней церкви, совместной молитвой, сердечным общением, проговариванием всех возникающих проблем и разногласий.
Но есть у кризиса семей клириков одна причина своя, церковная, внутренняя, которая может и должна быть преодолена. Это отсутствие свободного времени у священнослужителя и, прежде всего, отсутствие у многих хотя бы двух нормальных выходных дней.
Рабочий день священника не нормирован. Часто, уезжая рано утром, пока жена и дети еще спят, он возвращается вечером после службы, исповеди и разговоров с людьми, когда его дети уже спят. Рабочий день, включающий дежурство в храме, превращается в двенадцатичасовой.
Обязательное дежурство в храме не оставляет возможности в дни дежурств посещать больных на дому и совершать другие внецерковные требы. Их придется переносить на выходной день.
Все клирики несут внехрамовые послушания. Часто для настоятеля эти служения в тюрьме, собрания ответственных или преподавание в духовных учебных заведениях и т.д. являются раздражающим фактором, который он игнорирует. Клирику приходится меняться с сослужащей братией и компенсировать замену опять же за счет входных дней.
Есть иереи, которые несут административное служение в структурах Патриархии и викариатств, отвечают на письма, трудятся в Издательском совете цензорами и т.д.
Отработав пять дней на буднях, они приступают к субботе и воскресенью, которые для любого священнослужителя являются днями радости, но и максимальной нагрузки. Выходных у таких клириков нет вообще.
Такой изматывающий график катастрофически опасен для любого человека, но если монашествующий рискует только своим здоровьем, то семейный священник рискует своей семьей.
В свой единственный выходной, он просто отсыпается и приходит в себя. Фактически и в этот день он просто отсутствует в семье.
У моего знакомого священника шестеро детей и один выходной. Жена, бывшая наша прихожанка, со слезами говорит мне - "Дети растут без отца. Мы его вообще не видим, а в выходной он спит".
А жена дома устала от детей и домашних дел, многие из которых необходимо было решить уже давно. Большинство современных девушек не готовы даже к трем детям, ни физически, ни психически, что говорить о семьях, где 5-6-8 детей? Муж приходит и падает на кровать без сил. Помощников по хозяйству нет. Бабушек и дедушек в большинстве современных семей тоже нет.
Решить вопросы с врачами и педагогами. Отвести в школу и забрать из нее. Три родительских собрания за неделю. Сделать уроки и приготовить еду на большую семью. Этого к стоматологу, этого к ортопеду, этого к логопеду... И все это с грудничком на руках и без помощи мужа. Вот она реальность многодетной семьи.
Накапливается усталость, раздражение, обида, разочарование. Знаю священника, у которого жена однажды просто легла и перестала что-либо делать. Отвернулась к стенке и ревет. Нет сил. Был психический срыв. Дети бегают вокруг, а отцу надо ехать в храм - дела никто не отменял.
Какие последствия это имеет для семьи клирика? Катастрофические!
- Прекращается совместная молитва, т.е. исчезает самое главное, в чем реализуется домашняя церковь. Ни жена, ни дети не молятся вместе с отцом почти никогда. Семья священника большинство дней в неделю не имеет того главного, что есть в обычных церковных семьях.
- Самое страшное последствие такого графика работы клирика - отсутствие общения с женой и детьми, которое ничто не может заменить. Год за годом отдаляясь от супруги, иерей может прийти к разрушению сердечной связи с женой, на которой, прежде всего, держится вся семья.
Часто ситуация усугубляется тем, что на приходе иерей окружен почитанием и послушанием, а дома перестают слушаться. Но ведь его будущая жена выходила замуж не за Ивана, а за Ваню. Она меняется. Семья это два человека в постоянном развитии и изменении. Надо много разговаривать, общаться, проводить вместе время, совершать вместе какие-то дела. Этого не происходит.

Тяжелее всего страдают отношения с детьми. Их невозможно построить без совместного проведения времени с отцом, без общих игр и радостных, интересных детям дел. Невозможно - это закон. Вспомним пророка Самуила. Господь открывал ему Свою Волю о целом народе, а дети выросли никуда не годными. Причина может быть только одна - отсутствие совместного времени. Даже для семьи Великого Пророка, что же говорить о нас грешных?!
С папой не молимся вместе. Завтракаем, обедаем и, почти всегда, ужинаем раздельно. Уроки и школа без него. Воскресные дни папы нет совсем. Матушка с детьми в ближайшем к дому храме.
Даже если у клирика два полноценных выходных, то они никогда не совпадают с выходными детей школьников, т. к. приходятся на будни, т.е. съездить куда-то с детьми, отдохнуть иерей почти не может.
Бытовая нагрузка раздельно, богослужение и молитва раздельно, воспитание детей без отца. Что ждет такую семью? Происходит самое страшное - семья перестает быть источником радости.
При отсутствии регулярного, радостного, интересного общения, при постоянном отсутствии отца дома, при его измотанности и усталости, при напряженности отношений с мамой, которую дети безошибочно чувствуют, разрыв сердечной связи с ребенком-подростком почти неизбежен. Как следствие - отторжение отца к концу переходного возраста и чаще всего с отходом от веры и Церкви.
Расцерковленные поповичи - это страшный соблазн для наших прихожан, ставящий под сомнение все, что проповедует отец. Этот соблазн может столько молодежи отвратить от Церкви, свести на нет нашу молодежную миссионерскую деятельность.
И все это на фоне постоянного безденежья, которое не позволяет оперативно решать многие вопросы. Машину не починить. Денег на удобных врачей без очереди нет. Репетиторы, кружки и секции часто недоступны. И чем больше семья у клирика, тем острее этот вопрос.
Недавно разговаривал с одним многодетным иереем. Спрашиваю про жалование. Говорит - как у всех. Ну, неужели настоятель не может подсчитать расходы семьи клирика. Взять свои и умножить на два или три? Добавить жалование. Чего он ждет? Когда не выдержит матушка клирика и начнется психическое расстройство? Когда сопьется или закроется в полный цинизм иерей? Почему у нас такое безжалостное равнодушие к многодетным?
Мы водим волонтеров в больницы и дома престарелых, но семьи многодетных и клириков тоже, не меньше нуждаются в помощи. Мы столько говорим о святости семьи, где помощь и снисхождение к самим церковным труженикам?
Еще покойный Патриарх многократно на епархиальных собраниях указывал, что у клирика не должно быть более двух выходных дней, но ведь можно сделать, чтобы и меньше двух не было. Строже следить в этом вопросе за семейными и особенно многодетными клириками. Освободить, если, к примеру, у священника больше пяти детей от внехрамовых послушаний. Проследить за жалованием многодетных.
Можно оплатить от прихода помощницу по хозяйству, кухарку или няню в такую семью, или найти добровольных помощниц на благотворительной основе.
У моего знакомого настоятеля один взрослый сын. А у его клирика семеро детей. В какой-то момент последний сказал: "Чтобы сохранить семью мне нужно два месяца отпуска". И настоятель негласно отпускает его, сам оставаясь почти без отдыха! Честь и хвала такому человеку, вот это и есть милосердие! Но, к сожалению, такое отношение является исключением.

Что можно было бы предложить?
- Внимательно следить, чтобы у клириков, имеющих несовершеннолетних детей обязательно были два выходных дня.
- Предоставить некоторые льготы священнослужителям, имеющим пять и более детей:
- освобождение от дежурств в храме;
- освобождение от внебогослужебных послушаний;
- организация ощутимой материальной помощи и помощи по хозяйству на регулярной основе.
В заключение вспомню, как около пятнадцати лет назад один московский клирик, чрезвычайно нагруженный внебогослужебными послушаниями, рассказал об этом о. Иоанну Крестьянкину.
• Старец ответил: "Твои жена и дети - это твои первые прихожане. Если ты их упустишь, остальному грош цена!"
• Давайте услышим это наставление Святого Старца.

Футбол вместо Христианства?!

Слава Богу, что наша сборная проиграла с треском на чемпионате мира по футболу! Да не подумает читатель, что я перерождаюсь в либерального гаденыша, который всегда, везде и во всем желает поражения нашей Родине.

Нет, дело тут совсем в другом. Когда-то я очень любил эту замечательную игру, да и сам играл в юности весьма прилично.

Сегодня футбол стал совсем иным. Ушли из него дух детской радости, непосредственность и благородство. А главное — ушло настоящее творчество.

Когда-то, еще в далеком 1952 г. на Олимпиаде в Хельсинки, один наш великий футболист (а также величайший хоккеист) Всеволод Бобров в решающем олимпийском матче с Югославией получил тяжелейшую травму колена. Врачи категорически были против возвращения Боброва в игру, но он заставил сделать себе заморозку и продолжил матч, рискуя навсегда остаться инвалидом. Способны ли сегодня на такое наши футболисты? Думаю, что нет, не говоря уже об иностранных игроках. Потому что главное теперь — деньги.

Но не только это убивает футбол. Сама игра стала очень схематичной, математически выверенной. Теперь все подсчитывается: сколько игрок пробежал, сколько он совершил технико-тактических действий и т. д. и т. п. Очень вырос средний уровень игрока, но сама игра утратила творческий рисунок.

Но самое отвратительное то, что футбол превратился в какую-то новую религию со своими «святыми» и «пророками». Например, в Аргентине даже существуют храмы в честь величайшего футболиста Диего Марадоны. А теперь вот и еще один аргентинец Лионель Месси, нынешний лидер сборной, получил звание «мессии» и его, также как и Марадону, изображают с нимбом над головой. Нынешнее первенство мира, словно зеркало, отражает жуткое морально-нравственное состояние человечества. Посмотрите на трибуны, на размалеванных кривляющихся зрителей, на всевозможных колдунов, которые пытаются помочь своим игрокам.

Также обращает на себя внимание экипировка футболистов, которые играют в розовых, голубых, желтых и зеленых бутсах. Все эти цвета, как известно, составляют так называемую педерастическую радугу. И нет ни одного игрока в черных бутсах, в которых только и должен играть настоящий мужчина. Много крашеных футболистов, с какими-то немыслимыми прическами. Представьте себе огромного негра с ирокезом на голове и в розовых бутсах на ногах. Жуткое зрелище! Надеть мужчине розовые или голубые бутсы — это все равно, что надеть женские трусы или бюстгальтер. А один известный футболист Суарес из Уругвая вовсе взбесился и стал кусать игроков соперника.

Либерастические идеологи глобализма явно хотят противопоставить футбол Христианству. Я в этом уверен. Потому и радуюсь, что российские футболисты провалились и, по милости Божией, не участвуют больше в этом гомосексуальном позорище, да к тому же еще и в пост.

P. S. Да и не до футбола нам сейчас, когда льется братская кровь на юго-востоке Украины.

Иерей Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России.

http://ruskline.ru/news_rl/2014/07/04/futbol_vmesto_hristianstva/

***
Это он еще кокошников на мужиках не видел!
Но это было, пока футбол был без Путина. А теперь уже все совсем наоборот:

***
Путин попал «в девятку»
Лучшее первенство в истории футбола …
Некоторые православные определяют футбол как «бесовскую игру». Но если следовать этой радикальной логике, то «бесовскими» следует признать все спортивные состязания, вплоть до шахмат.
Конечно, футбол – самая массовая в мире игра, ставшая сегодня не только колоссальным коммерческим предприятием, но и орудием т.н. глобализма. В этом, разумеется, нет ничего хорошего. Но выйти из глобальных процессов ни одна страна сейчас не в состоянии, настолько все взаимозависимы экономически и политически. Более того – любое государство, которое попытается полностью выйти из глобальных процессов, будет немедленно уничтожено. И парадокс нынешнего периода истории в том и заключается, что отстаивание своих национальных интересов, независимости, да и самого физического существования той или иной страны и народа, невозможно без участия их в глобальных мировых процессах. Я полагаю, что главная заслуга Владимира Путина заключается в том, что он, как никто другой, научился использовать глобализм в национальных интересах своей страны и народа. И наша сверхзадача состоит в том, чтобы придать глобализму всечеловеческую христианскую направленность («всечеловеческое братство во Христе»), о которой говорил Достоевский. Мы должны попытаться по-христиански переформатировать безбожный глобализм. И первенство мира по футболу, проходящее ныне в нашей стране, показывает, что это возможно. Сотни иностранных болельщиков свидетельствуют, что они потрясены россиянами, потрясены добротой и открытостью русских людей, что все их искажённые западной пропагандой представления о России и русских рассыпались в прах.

Такое не может нравиться западным идеологам глобализма, которые рассматривают Россию и русский народ только как объекты полного порабощения и уничтожения. И вот это массовое изменение отношения простых людей из разных стран к России и нашему народу – и есть «решающий гол», забитый Владимиром Путиным «в девятку» ворот команды глобалистов.
Причина нашей победы – сильная игра.
Теперь – по поводу Германии, Аргентины, Португалии и Испании. Германия на этом турнире играла неважно с самого начала. Южная Корея выиграла у неё «по делу», играя от обороны, но показав при этом отличный футбол. Аргентина, в которой ныне царит полный хаос, проиграла сильнейшей команде – сборной Франции. Что – Франция тоже «ставила автобус» перед своими воротами? А Португалия совершенно «по делу» проиграла Уругваю – одному из главных фаворитов турнира. Так какие же они, то есть, Германия, Аргентина и Португалия, «жертвы оборонной тактики»? Это, наверное, от своих ворот, «из автобуса», гениальный Кавани «отгрузил» два гола португалам – так что даже Роналду ему зааплодировал?.
У нас появилась настоящая команда, которая хочет научиться играть на высшем уровне, и – я уверен – обязательно научится. У нас появились молодые талантливые игроки, у нас – замечательный тренер, русский осетин, которого любят ребята, и он любит их. Я же свидетельствую, что более красивого и интригующего первенства мира по футболу я за свою, уже некороткую, жизнь просто не наблюдал.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

Вершина современной катехизации

Увидеть в епископе Бога

Протоиерей Алексий Чаплин
10.07.2018

Где же можно встретить воплотившегося Бога после Его Преславного Вознесения? В Его Церкви, Которая есть Тело Богочеловека, Глава Которого Иисус Христос (Еф. 1:22-23).

Но Церковь в земной реальности - это еще и Богом установленная человеческая организация, возглавляемая конкретными людьми - архиереями.

Поэтому главная проблема веры нынешнего христианина ничем не отличается от проблемы веры иудея времен земной жизни Спасителя - увидеть в человеке Самого Бога, - только с той лишь разницей, что мы должны увидеть Его в членах Церкви: вначале в апостолах, а затем и в их приемниках - архиереях и священниках.

Однако, как для фарисеев времен Спасителя, так и для сегодняшних очень многих православных остается невозможным увидеть святость в конкретных людях, носящих епископский и священнический сан, которые едят, пьют, ездят на машинах, принимают приглашения на собрания грешников и вынуждены участвовать в других делах падшего мира. И как иудеи обвиняли Иисуса Христа в объедении и пьянстве («вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф. 11:19)), так и сегодняшних слуг Божиих обвиняют ровно в том же не только неверующие, но и сами христиане. Более того, современные книжники-«богословы» придумали даже «богословское» обоснование, чтобы не верить в святость священноначалия. Мол, Церковь это Богочеловеческий организм, а значит ничего от падшей человеческой природы ему не чуждо. Они утверждают, что в Церкви надо различать Церковь, как мистическое Тело Христово и церковь, как человеческую организацию со всеми вытекающими падениями в греховные крайности. Сегодня уже не является чем-то необычным, когда «проповедники от православия» открыто говорят о «кризисе в Церкви», хулят и клевещут на священноначалие, а некоторые в своем «проповедническом» азарте утверждают, что даже прославленные Церковью святые в своей земной жизни были далеко не святы.

Естественно, такое умаление святости земной ипостаси Церкви и ее священства со стороны тех, кто должен учить вере, не проходит бесследно. Майданные настроения захлестнули православную паству. Все только и кричат о произволе архиереев, который надо ограничить, предоставив возможность пастве пасти своих пастырей. Откровенная клевета под вывеской «компромата» на священноначалие выносится на суд безбожников через интернет и СМИ, и церковная общественность с радостью этому всему верит и рукоплещет, называя клеветников «борцами за чистоту веры». Смотря на все это безумие, невольно задаешься вопросом: как мы смогли докатиться до такого, что, провозглашая грехом всякое осуждение, возвели в праведность осуждение своей церковной иерархии? Если мы не хотим быть противниками Бога, нам следует приклонить свои выи не перед богом- абстракцией, выдуманным нашим высокоумием, а перед Богом в лице конкретного архиерея, в руках которого власть вязать и решить нашу вечную участь.

Православное почитание божественности священноначалия вытекает из веры в Церковь, как Богочеловеческий организм. Однако человеческая составляющая в Ней не наше с вами падшее человечество, но безгрешное обоженое Человечество Иисуса Христа. По этой причине «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), не имеющая «пятна, или порока, или чего-либо подобного, но... свята и непорочна» (Еф. 5:27). И эти качества Священное Писание относит не к некоей мистической, а именно к земной исторической Церкви. Но поверить в это могут только те, кто воспринимает архиереев, как образ Самого Христа.

Святые Отцы единогласно говорят, что в любом архиерее (и даже в священнике) мы должны видеть не человека и его немощи, а Самого Бога.

Лучше всего это учение раскрыл преподобный Никодим Святогорец в своем «Похвальном слове архиерейскому достоинству»:

«И хотя Бог есть пребезначальное начало и причина каждой Иерархии (Небесной и Земной Церкви), все-таки Он, очевидно, пожелал, чтобы то место, которое занимает в Небесной Иерархии Он Сам, в дольней Иерархии (т.е. в земной Церкви) занимал Архиерей. Архиерей является источником всех благодеяний и одушевленной сокровищницей Божественных Даров, последовательно передаваемых всем церковным Чинам. Итак, из такого положения вещей следует, что первообразом Архиерея может быть Сам Бог. Кто же из верных теперь не видит, что Архиерей является одушевленным образом Бога и что он представляет собой подобие Бога в Церковной Иерархии?... Но что я говорю подобие Бога? Богом называет Архиерея Закон Божий. «Богов не злословь» (Исх.22:28), - говорит одно место Писания, которое объясняет божественный Златоуст следующим образом: «Почтенных Священством закон называет Богами». Тех, говорит, кого Бог почтил достоинством Священства, закон именует Богами, как он Моисея назвал Богом для Фараона: «Вот, Я поставил тебя Богом Фараону» (Исх.7:1). И если уж Святой говорит здесь, что Священников так называет закон, то тем более это должно относиться к Архиереям, которые являются родоначальниками, рукополагающими Священников.».

Однако многие могут начать возражать: одно дело терпеть немощи нерадивого архиерея, но как для христианской совести терпеть его произвол? В ответ на это возражение хотелось бы напомнить заповедь Христа: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). Неужели ее надо придерживаться в отношениях со всеми людьми, но только не с представителями епископской власти? Послушайте слова апостола Петра о том, что Богу угодно, чтобы христиане повиновались даже несправедливой по отношению к ним власти, с терпением перенося даже побои: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Петр 2:18-21).

Но для этого опять же требуется вера, что именно епископская власть является носителем Правды Божией, так как по святоотеческим правилам судопроизводство в Церкви относится исключительно к компетенции архиереев.

Итак, живая вера в Бога для христианина не мыслима вне веры в Церковь и в Архиерея. Кто не имеет веры, что через епископа действует Сам Бог, тот не имеет веры вообще. Посему начало истинной веры в Бога - это покорность и послушание своему священноначалию, как Самому Господу и Богу нашему Иисусу Христу.
http://ruskline.ru/analitika/2018/07/10/uvidet_v_episkope_boga/