August 4th, 2018

Это было похмелье митрополита?

Или его мечта - чтобы общество и государство добивали тех, кто ему не глянулся?
Митрополит Иоанн Белгородский:

"Его отчислили из семинарии. Мы кого-то отчисляем — это сигнал для общества, что: «Осторожно, эти люди не должны быть ни в каком общественном пространстве». Те, кого мы отчисляем из семинарии, это люди, которые представляют какую-то угрозу. Ведь большинство из них отчисляются не потому, что они плохо учатся. А потому, что они не соответствуют духовно-нравственным нормам. Это серьёзный сигнал, — добавил владыка.
https://www.google.es/amp/s/fonar.tv/news/2018/04/05/mitropolit-ioann-rasskazal-kak-otnositsya-k-lzhevolonteram-i-ih-fondam/amp

Вообще-то требования к семинаристам много жестче тех, что предьявляются к обычным людям и студентам. Даже прихожанину могуть не попенять за то, за что семинариста отчислят.
Зато к своим спонсорам и их грешкам митрополит относится много мягче. Опять же - себе владыка прощает такие запои, которые семинаристу отлились бы горькими слезами.

Но есть многовековая мечта архипастырей: отождествить составленный ими список грехов и с государственным уголовным кодексом, уравнять понятия "грех" и "преступление". И эти мечты вовсе не безобидны. Время от времени История больно бьет за них - но, увы, не только по церковным феодалам, потерявшим берега.

Страшно, что они НИЧЕМУ не научились в 20 веке. Их пасти по прежнему безразмерны. Они могут отказаться от колбаски. Но аскеза отказа от власти и славы им не по силам.

Питирим о любви к Питириму

епископ Питирим Творогов:
"ответ снявшему с себя священнический сан моему бывшему ученику Олегу Курзаков

Бывшие… Священники, дьяконы, монахи, иноки, христиане. Еще не так давно – 10-15 лет назад – это были единичные случаи, когда священнослужители самочинно оставляли свое служение или снимали с себя сан, а иноки и монахи – свое звание и чин. А сегодня уже явление. Сейчас же мы сталкиваемся с тем же явлением, только с другой идеологической подоплекой. Нынешние «бывшие» - это борцы за чистоту Церкви, так называемые, церковные диссиденты. Один из первых и самых ярких борцов – протоиерей Павел Адельгейм. Не менее яркий, но с душком, - протодиакон Андрей Кураев. И последний пример, несчастная жертва их обоих – Олег Курзаков, которого я считал своим учеником, а он оказался учеником упомянутого о. Андрея. Ученик, однако, оказался не столь стойким, как его духовные наставники, - не удержался и снял с себя сан, вопреки церковным правилам и нарушая священническую присягу. Собственно этот крайне неразумный и, как мне поначалу показалось, поспешный поступок моего бывшего ученика вызвал у меня сильный эмоциональный протест: это же мой Курзаков! Я пять лет учил его любить Бога, как Отца, а Церковь как Мать. А тут настоящая катастрофа! Священник снимает с себя сан, а другие священники, многие из которых тоже мои бывшие ученики, а в унисон с ними – о ужас! – и профессора духовной академии, ему аплодируют, выражают свою солидарность, называют его поступок честным, смелым, достойным подражания. Сам факт канонического преступления никого не волнует, если оно мотивировано борьбой за правду.

По молодости, во времена своего неофитства я тоже переболел этой заразой – церковным диссидентством. Одним из отрезвляющих средств для меня стала тогда прочитанная где-то парадоксальная мысль: оказывается, обостренное чувство справедливости происходит от очень сильной и тонкой гордости. Гордый человек не способен любить, зато очень требователен к другим.

В свой адрес я часто слышу набивший оскомину упрек – любви в Вас нет! Да, такой любви, которой меня призывают любить отрекшегося от церковного сана священника, у меня нет. Потому что это никакая не любовь, а самое примитивное человекоугодие – любовь без правды.


Ради чего ищут истину церковные диссиденты? Ради борьбы. С экуменизмом, со «скрепами» (и новыми, и старыми), со стяжательством и распущенностью архиереев, с модернизмом, с консерватизмом, с равнодушием и с излишней активностью – все равно с чем, лишь бы бороться. В борьбе с клеветой не замечают, как сами становятся клеветниками, в отстаивании канонической дисциплины сами дерзко нарушают церковные правила, призывая к любви, дышат такой ненавистью, которую и тартар остудить не сможет.
На моей памяти трагические судьбы тех, кто посвятил свою жизнь борьбе за справедливость. Судьбы страшные. И самое больное, что это судьбы очень близких людей. Когда я напоминал Олегу Курзакову о смерти его сына (глупые люди решили, что я его упрекаю), я знал о чем говорю. Я был свидетелем трагической смерти самых близких людей, чьи родители или духовные наставники учиняли раскол, или уходили из лона Церкви, или просто воевали со своим епископом. Умирали их дети, жены, погибали духовные чада, а ослепленные борьбой оставались непоколебимы в своей правоте. Стать свидетелем этого ужаса, все равно что увидеть дно ада – это невозможно забыть. Самое страшное зрелище на земле – видеть человека, идущего в ад. А самое ужасное чувство – чувство собственного бессилия остановить его. Это чувство я испытываю всякий раз, когда пытаюсь докричаться до человека в человеке. Тут уже готов угрожать, пугать, плакать, умолять… Но от человек это неисправимо. Только Сам Бог может спасти такого воинствующего «правдолюбца» очень сильными скорбями. Нам остается молиться за погибающих, которые зачастую и в этой возможности нас сильно ограничивают, уходя в раскол. Молитва – это последнее и самое сильное орудие любви. Пусть нас упрекают в отсутствии любви. Пока в нас есть силы молиться за погибающих, любовь не иссякнет. Что же касается лично меня – я никогда не умел любить напоказ, мне всегда было стыдно признаваться в любви. И сколько бы жизнь меня ни лупила – так и не могу научиться быть равнодушным и молчать, когда кто-то из моих знакомых подвергает себя смертельной опасности.

На своем личном опыте убедился – все, о чем про меня сплетничали мои подчиненные, оказывалось стопроцентной ложью. Предвижу возражение со стороны оппонентов: про себя некорректно говорить в таком ракурсе. Согласен, я человек грешный и вполне возможно, что чем-либо соблазняю окружающих. Но перед собой я вижу достойный пример архипастыря, который в полной мере соответствует апостольской характеристике: «Таков нам подобаше Архиерей, преподобен, незлобив, безскверен, отлучен от грешник и вышше небес бывый» (Евр.7:26). Речь идет о Главе Среднеазиатского митрополичьего округа, митрополите Ташкентском и Узбекистанском Викентии. Видя его подвижнический образ жизни, могу свидетельствовать о нем, как о самом достойном и, быть может, даже святом человеке. Но также я стал свидетелем настоящей травли, которую устроили несколько недовольных священников своему митрополиту – поток самой омерзительной клеветы, жалоб во властные структуры, агитация среди клира и семинаристов, порочащая имя достойнейшего архипастыря. Не буду подробно описывать жалкую участь зачинщиков бунта. Достаточно упомянуть, что она весьма незавидна – один под судом за воровство, которое он учинил в другой епархии, куда его после долгих мытарств перевели, а второй, несчастный, спивается. Исходя из этого, я смею предположить, что и в отношении других архиереев картина не многим отличается. А тем клирикам, которые хотят в лице архиерея иметь любящего и заботливого отца, хочу дать очень простой совет: будьте благодарными и послушными чадами. Кротостью и смирением укрощаются даже самые звериные нравы, о чем нам повествует ветхозаветная история с первыми иудейскими царями – Саулом и Давидом, когда последний своим незлобием усмирял первого только потому, что тот был помазанником Божиим. А архиерейская власть выше царской. И как учил меня мой ныне почивший духовник, кавказский пустынник, иеромонах Гавриил, когда я впервые осудил священноначалие, - архиерею достаточно одной слезы перед Престолом Божиим, чтобы Господь его простил, а нам и всей жизни не хватит, чтобы искупить грех осуждения церковных иерархов.

P.S. Уже после написания этой статьи, хотел помянуть на проскомидии бывшего священника Олега Курзакова. Но произошло нечто странное – я три раза подходил к жертвеннику, чтобы вынуть за него частицу, и всякий раз что-то мешало мне это сделать. Первый раз просто забыл, хотя имел твердое намерение. Второй и третий разы мне передавали поминальные записки и я напрочь забывал, что подошел помянуть Олега. Так и не успел вынуть за него частицу до Великого входа. Просто молился во время литургии. Комментировать происшедшее не буду – пусть каждый понимает, как думает. Точно знаю одно: грех церковного диссидентства один из самых опасных и тяжких. Опасный тем, что согрешающие, уверенные в своей правоте, не могут покаяться, а тяжкий – по своим неисправимым последствиям. Убереги нас, Боже, от этого греха, и приведи к покаянию тех, кто омрачен им.

Мутка - к муткам

Не могу не отметить тонкое чувство юмора путинских аппаратчиков, именно Мутка назначивших главным казаком РФ.

Тут вам не Тангейзер!

На 31 августа в епархии бывшего екатеринбургского епископа Никона назначено языческое жертвоприношение. Поскольку это часть программы местного министерства культуры, протеста епархии не было и не будет.

"Официальное название — межмуниципальный фестиваль коми-пермяцкой обрядовой культуры «Проллавер» (День святых Флора и Лавра). Именно так он записан в программе «59 фестивалей 59-го региона», размещенной на сайте проекта. В Минкульте 59.ru прокомментировали, что знают о жертвоприношении на фестивале, но попросили организаторов особо ритуал не афишировать. Акцент сделать посоветовали на праздничной программе"


Этнограф М. Малахов, считавший обряд языческим по происхождению, описывает Быкобой в 1887 году следующим образом:

Хотя со времени Стефана Великопермского пермяки были обращены в христианство, тем не менее этот укоренившийся обычай остался, а день принесения жертвы приурочен к 18-му августу, дню св. Флора и Лавра. Случится ли у пермяка в доме какое-либо несчастье, заболеет ли кто, или что либо он сильно захочет, то, обращаясь к Богу, он просит исполнение его желаний, или же в память минования несчастия, он обрекает в жертву чистого бычка, который с того времени до 3-х летнего возраста воспитывается и откармливается у него в доме. Бычок должен быть непорочен. Когда обреченному бычку минет три года, то в какой бы деревне или селе он не возрастал, его владелец ведет для заклания в деревню Большую Кочу Кочевской волости Чердынского уезда, где находится часовня св. Флора и Лавра, наиболее древняя и сильно почитаемая. <…> Здесь я узнал, что так как 18 августа приходится в понедельник, день считаемый пермяками постным, то жертвоприношение должно быть, по обычаю, совершено накануне, а также и жертвенное мясо сварено и съедено до наступления следующего дня.

Все обещавшие направились в часовню, где в среднем иконостасе было выставлено две иконы св. Флора и Лавра. Сотни свеч жёлтого воску пылали перед этими излюбленными иконами… Наконец раздался с колокольни продолжительный звон, возвещавший, что Бог благословляет приступить к совершению жертвы. Хозяева отвязывали своих быков и вели к северной стороне площадки, где назначено было место колотья. Каждый избирает себе наиболее удобный пункт, родственники помогают связать ноги бычку и повалить на землю. Давший обет, согласно обычаю, должен собственноручно совершить заклание. Орудием при этом служит узкий длинный нож, который имеется у каждого пермяка на поясе. В скором времени вся помянутая часть площадки была ареной кровопролития, около каждого пункта группировались как помощники, так и любопытные. На каждом поваленном быке сидело по несколько человек, противодействуя его усилиям вырваться. Жертвоприноситель, обнажив нож из ножен, с глубокомысленным взором обтирал его об полу армяка, и с видимым сознанием важности наступающей минуты вонзал нож в шею быка. <…> Снявши кожу, начинался раздел жертвенного животного: голова посвящается Богу, филейная часть — попу, грудинка нищим, а прочее на православную братию. Шкура идет на приклад в часовню, или же тут же продаётся и вырученные деньги вскоре пропиваются участниками. Часовенные сторожа принимают головы, продевают пальцы в прорезанные уши и волокут их в амбарушку при часовне, где складывается он пирамидою.
Когда всё мясо сварено, тогда по колокольному звону приступают к еде. В настоящем году было заколото и сварено 22 быка. На другой день после молебствия на воде происходило окропление стоящих в воде пермяков и скота.

Обычно Быкобой и окропление с молением в воде происходило в один день, 18 августа.

В 1914 году этот обряд был запрещён властями, и лишь в 1993 году стараниями Больше-Кочинского школьного музея этнографии и фольклора и фольклорным ансамблем «Мича асыв» (Ясное утро) возрождён вновь. В 2009 году в связи с 430-летием села Большая Коча обряд Быкобой проводится 30 августа.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Быкобой_(Большая_Коча)

"В 1999 году, основываясь, главным образом, на описании М. Малахова, была предпринята попытка возродить обряд в традиционной форме. Пригласили даже священника из районного центра для освящения жертвенного быка. Правда, церковное начальство «выслало его в наказание» за участие в обряде, как говорят большекочинцы, служить в каком-то удаленном селе Сибири (Архив полевых исследований и материалов УНЦСА РГГУ, 2009).

В 2000 году Быкобой провели снова, и это было запечатлено известным режиссером-документалистом Анатолием Балуевым. Его фильм «Быкобой» не просто обошел всю страну, но и завоевал уже 8 престижных премий на различных кинофестивалях, а сам автор в 2002 г. был награжден Государственной премией Российской Федерации. Служителей церкви на празднике уже не было. Жертвенного быка «освящал» один из самых уважаемых и знающих традиции жителей Большой Кочи – В.И. Гагарин. В последующие же годы сельчане не могли найти финансирования на проведение обряда.

А в 2009 в Большой Коче праздновали 430-летие образования села. И благодаря учреждению фольклорного фестиваля в районе большекочинцы снова смогли провести Быкобой. Но если реконструировать традиционную форму празднования Пролавра возможно, то восстановить его содержание оказалось задачей гораздо более трудной и, как нам представляется, невыполнимой в настоящее время. "

https://anthropology-ru.livejournal.com/498145.html


Варианты реакции:
1. Пробовать воцерковить. Епископ благословляет резчика быка и громогласит какую нибудь молитву.

2. Не замечать и не ссориться с населением и властями.

3. Тихо настучать в ФСБ об экстремистах

4. Громко обличить языческие мерзости и призвать
а. Православных не принимать в них участия,
б. Властям их не поддерживать,
в. Властям принять меры к недопущению.

Судя по молчанию в предыдущие годы, избран вариант 2.
Его сложность в том, что это уже не чисто языческий ритуал. Вот режут мусульмане баранов - это их дело и церкви ее касается. Но тут в этом участвуют люди, уже считающие себя православными. И дать оценку поведению своей паствы епископ вроде как обязан. Местный епископ зависим от местных нравов? Что ж, пусть возьмет слово свободный Великий Господин и Отец, печальник всей земли русской...

Тайны церковной бухгалтерии

"финансовых возможностей епархии недостаточно, чтобы восстановить рухнувшее материальное положение семьи Шульгиных"

http://vologda-mitropolia.ru/mnews/item/11569-obrashchenie-mitropolita-vologodskogo-i-kirillovskogo-ignatiya

См также http://vologda-mitropolia.ru/vnews/item/11372-na39-m-godu-zhizni-otoshel-ko-gospodu-ierej-arsenij-shulgin

Вологодской митрополии хватает финансовых ресурсов на прокорм и золотое облачение трех архиереев. И не хватает на помощь четырем детям.

Хорошо, что хоть такая форма соучастия митрополита в этой беде. Но зачем эта лживая фраза? И разве непонятно, что однажды собранные деньги однажды же и кончатся, а старшему из четырех сирот лишь 12 лет? Вроде лет пятьтнащад архирейский собор что то утверждал о помощи клирикам, ставшим инвалидами или их семьям. Ничего не сделано? Фонды "оптимизированны"?


***
Указ № 101 "О запрещении иерея Арсения Шульгина"

27 апреля 2018 г.
№ 101-У



У К А З

КЛИРИКУ АРХИЕРЕЙСКОГО ПОДВОРЬЯ ХРАМА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ТОРГУ г. ВОЛОГДЫ

ИЕРЕЮ АРСЕНИЮ АЛЕКСЕЕВИЧУ ШУЛЬГИНУ

Настоящим определением в соответствии с 42 Апостольским правилом с 27 апреля сего года за несовместимое со званием священнослужителя и соблазнительное для окружающих поведение, Вы освобождаетесь от должности клирика Архиерейского подворья храма Покрова Пресвятой Богородицы на Торгу г. Вологды и запрещаетесь в священнослужении без права ношения священнических одежд и наперсного креста.

Рекомендую вам незамедлительно отказаться от сей пагубной страсти и пройти надлежащее серьезное лечение и психологическую реабилитацию, по завершении которой можно будет рассмотреть вопрос о возможности продолжения вашего священнического служения.
http://vologda-mitropolia.ru/mukazy/item/10750-ukaz-101-o-zapreshchenii-iereya-arseniya-shulgina

Идем на Восток!

Втайне от русских прихожан, читателей и почитателей, патриарх Кирилл собрался в Стамбул на баттл со вселенским коллегой по поводу Украины.

Мероприятие запланировано на конец августа

http://orthochristian.com/114875.html


Молчит полумесяц,
И снова с Востока
Таинственный ветер подул.
Молчит полумесяц,
И снова идут на войну
Петербург и Стамбул.
Висит старый месяц,
Не хочет, проклятый,
Никак превращаться в луну.
Он слушает песни,
Печальные песни
О тех, кто томится в плену.
Жизнь висела на волоске,
Шаг и тело на скользкой доске.
Сталь хотела крови глоток,
Сталь хрипела:
"Идём на Восток!"
Гудят барабаны,
Но злые османы
Сдают и сдают города.
Свистят ятаганы,
Но в небе туманном
Зажглась молодая звезда.
Разбит неприятель,
А подлый предатель
Сыграл свой последний гамбит.
Молчит полумесяц
И вслед уходящему поезду
Грустно глядит.
Жизнь висела на волоске,
Шаг и тело на скользкой доске.
Сталь хотела крови глоток,
Сталь хрипела:
"Идём на Восток!"

Смертельное ДТП и живой митрополит

В связи с информацией в СМИ о ДТП в Саратовской области с участием автомобиля петербургского священнослужителя сектор коммуникаций епархиального информационного отдела сообщает: архимандрит Серафим (Шкредь), настоятель Сампсониевского собора Санкт-Петербурга, совершал частное паломничество.
Епархия дала пояснения по поводу ДТП с участием автомобиля священнослужителя

Никакой "делегации Санкт-Петербургской епархии", как пишут некоторые СМИ, в его автомобиле не находилось, и сам он не входил в состав какой-либо церковной делегации.

У водителя автомобиля, который не является студентом магистратуры СПбДА, на основании экспертизы алкоголя в крови не обнаружено.

Aвтомобиль BMW X5, в салоне которого в качестве пассажира находился настоятель Самсониевского собора архимандрит Серафим (Шкредь) 4 августа в 9:15 в Аркадакском районе Саратовской области столкнулся с "Ладой-Калиной". От удара погибла пассажирка отечественного автомобиля, водитель госпитализирован с травмами. Архимандрит Серафим и водитель не пострадали.
http://mitropolia.spb.ru/news/mitropolit/?id=144808

Я так понимаю, это опровержение того, что в машине был сам митр. Варсонофий. Первые сообщения СМИ об инциденте прямо упоминали его

См. http://olshanka.ru/news/2018/08/04/7500.html


Конечно, поездка Шкредя по Балашовской епархии случайно совпала с визитом туда Варсонофия.

Об этом визите тот же сайт Спб епархии сообщает в соседней новости, полагая, что его читатели столь дебильны, что не смогут сопоставить две новости.

А еще ведь можно зайти на сайт Пензенской епархии, куда днем раньше заезжал м. Варсонофий и полюбоваться физиономией Шкредя.
http://xn----7sbbracknn1actjpi5e2ih.xn--p1ai


Там на фото кроме двух митрополитов лишь один человек в рясе двое в подрясниках. В рясе именно Шкредь. То есть из клириков Спб епархии митрополита Варсонофия сопровождает только он.

А если делегация столь мала - то, может и помещается она в одной машинке?

Кстатт , знатоки могут присмотреться к авто на том фоторепортаже пензенской епархии и опознать - нет ли там шкредевского лимузина.

Якобы питерский клирик Шкредь осуществлял частную поездку, но "В пресс-службе саратовской епархии рассказали, что священнослужитель ехал в Малиновку Аркадакского района"https://www.google.es/amp/s/saratov24.tv/news-amp/zhutkaya-avariya-na-trasse-dzhip-s-batyushkoy-vyletel-na-vstrechku/.

В этом селе жили родственники митр. Варсонофия и именно он в тот день совершил там панихиду.

А, может, никакого Шкредя в той машине и не было? Просто митрополит одолжил у него машинку, чтобы поберечь свою?



В сообщении на сайте Санкт-Петербургской митрополии не приводится слов сожаления или соболезнований по поводу женщины, погибшей по ходу развлекательной поездки митрополита Варсонофия по местам его молодости.

Они не умеют даже качественно лицемерить.

То, что поездка было нерабочей, видно из того, что никто из сотрудников Управления делами МП Варсонофия не сопровождал. Он просто ездил в свое удовольствие и собирал знаки внимания от местных властей.