August 4th, 2018

Это было похмелье митрополита?

Или его мечта - чтобы общество и государство добивали тех, кто ему не глянулся?

"Его отчислили из семинарии. Мы кого-то отчисляем — это сигнал для общества, что: «Осторожно, эти люди не должны быть ни в каком общественном пространстве». Те, кого мы отчисляем из семинарии, это люди, которые представляют какую-то угрозу. Ведь большинство из них отчисляются не потому, что они плохо учатся. А потому, что они не соответствуют духовно-нравственным нормам. Это серьёзный сигнал, — добавил владыка.
https://www.google.es/amp/s/fonar.tv/news/2018/04/05/mitropolit-ioann-rasskazal-kak-otnositsya-k-lzhevolonteram-i-ih-fondam/amp

Вообще-то требования к семинаристам много жестче тех, что предьявляются к обычным людям и студентам. Даже прихожанину могуть не попенять за то, за что семинариста отчислят.
Зато к своим спонсорам и их грешкам митрополит относится много мягче. Опять же - себе владыка прощает такие запои, которые семинаристу отлились бы горькими слезами.

Но есть многовековая мечта архипастырей: отождествить составленный ими список грехов и с государственным уголовным кодексом, уравнять понятия "грех" и "преступление". И эти мечты вовсе не безобидны. Время от времени История больно бьет за них - но, увы, не только по церковным феодалам, потерявшим берега.

Страшно, что они НИЧЕМУ не научились в 20 веке. Их пасти по прежнему безразмерны. Они могут отказаться от колбаски. Но аскеза отказа от власти и славы им не по силам.

Мутка - к муткам

Не могу не отметить тонкое чувство юмора путинских аппаратчиков, именно Мутка назначивших главным казаком РФ.

Тут вам не Тангейзер!

На 31 августа в епархии бывшего екатеринбургского епископа Никона назначено языческое жертвоприношение. Поскольку это часть программы местного министерства культуры, протеста епархии не было и не будет.

"Официальное название — межмуниципальный фестиваль коми-пермяцкой обрядовой культуры «Проллавер» (День святых Флора и Лавра). Именно так он записан в программе «59 фестивалей 59-го региона», размещенной на сайте проекта. В Минкульте 59.ru прокомментировали, что знают о жертвоприношении на фестивале, но попросили организаторов особо ритуал не афишировать. Акцент сделать посоветовали на праздничной программе"


Этнограф М. Малахов, считавший обряд языческим по происхождению, описывает Быкобой в 1887 году следующим образом:

Хотя со времени Стефана Великопермского пермяки были обращены в христианство, тем не менее этот укоренившийся обычай остался, а день принесения жертвы приурочен к 18-му августу, дню св. Флора и Лавра. Случится ли у пермяка в доме какое-либо несчастье, заболеет ли кто, или что либо он сильно захочет, то, обращаясь к Богу, он просит исполнение его желаний, или же в память минования несчастия, он обрекает в жертву чистого бычка, который с того времени до 3-х летнего возраста воспитывается и откармливается у него в доме. Бычок должен быть непорочен. Когда обреченному бычку минет три года, то в какой бы деревне или селе он не возрастал, его владелец ведет для заклания в деревню Большую Кочу Кочевской волости Чердынского уезда, где находится часовня св. Флора и Лавра, наиболее древняя и сильно почитаемая. <…> Здесь я узнал, что так как 18 августа приходится в понедельник, день считаемый пермяками постным, то жертвоприношение должно быть, по обычаю, совершено накануне, а также и жертвенное мясо сварено и съедено до наступления следующего дня.

Все обещавшие направились в часовню, где в среднем иконостасе было выставлено две иконы св. Флора и Лавра. Сотни свеч жёлтого воску пылали перед этими излюбленными иконами… Наконец раздался с колокольни продолжительный звон, возвещавший, что Бог благословляет приступить к совершению жертвы. Хозяева отвязывали своих быков и вели к северной стороне площадки, где назначено было место колотья. Каждый избирает себе наиболее удобный пункт, родственники помогают связать ноги бычку и повалить на землю. Давший обет, согласно обычаю, должен собственноручно совершить заклание. Орудием при этом служит узкий длинный нож, который имеется у каждого пермяка на поясе. В скором времени вся помянутая часть площадки была ареной кровопролития, около каждого пункта группировались как помощники, так и любопытные. На каждом поваленном быке сидело по несколько человек, противодействуя его усилиям вырваться. Жертвоприноситель, обнажив нож из ножен, с глубокомысленным взором обтирал его об полу армяка, и с видимым сознанием важности наступающей минуты вонзал нож в шею быка. <…> Снявши кожу, начинался раздел жертвенного животного: голова посвящается Богу, филейная часть — попу, грудинка нищим, а прочее на православную братию. Шкура идет на приклад в часовню, или же тут же продаётся и вырученные деньги вскоре пропиваются участниками. Часовенные сторожа принимают головы, продевают пальцы в прорезанные уши и волокут их в амбарушку при часовне, где складывается он пирамидою.
Когда всё мясо сварено, тогда по колокольному звону приступают к еде. В настоящем году было заколото и сварено 22 быка. На другой день после молебствия на воде происходило окропление стоящих в воде пермяков и скота.

Обычно Быкобой и окропление с молением в воде происходило в один день, 18 августа.

В 1914 году этот обряд был запрещён властями, и лишь в 1993 году стараниями Больше-Кочинского школьного музея этнографии и фольклора и фольклорным ансамблем «Мича асыв» (Ясное утро) возрождён вновь. В 2009 году в связи с 430-летием села Большая Коча обряд Быкобой проводится 30 августа.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Быкобой_(Большая_Коча)

"В 1999 году, основываясь, главным образом, на описании М. Малахова, была предпринята попытка возродить обряд в традиционной форме. Пригласили даже священника из районного центра для освящения жертвенного быка. Правда, церковное начальство «выслало его в наказание» за участие в обряде, как говорят большекочинцы, служить в каком-то удаленном селе Сибири (Архив полевых исследований и материалов УНЦСА РГГУ, 2009).

В 2000 году Быкобой провели снова, и это было запечатлено известным режиссером-документалистом Анатолием Балуевым. Его фильм «Быкобой» не просто обошел всю страну, но и завоевал уже 8 престижных премий на различных кинофестивалях, а сам автор в 2002 г. был награжден Государственной премией Российской Федерации. Служителей церкви на празднике уже не было. Жертвенного быка «освящал» один из самых уважаемых и знающих традиции жителей Большой Кочи – В.И. Гагарин. В последующие же годы сельчане не могли найти финансирования на проведение обряда.

А в 2009 в Большой Коче праздновали 430-летие образования села. И благодаря учреждению фольклорного фестиваля в районе большекочинцы снова смогли провести Быкобой. Но если реконструировать традиционную форму празднования Пролавра возможно, то восстановить его содержание оказалось задачей гораздо более трудной и, как нам представляется, невыполнимой в настоящее время. "

https://anthropology-ru.livejournal.com/498145.html


Варианты реакции:
1. Пробовать воцерковить. Епископ благословляет резчика быка и громогласит какую нибудь молитву.

2. Не замечать и не ссориться с населением и властями.

3. Тихо настучать в ФСБ об экстремистах

4. Громко обличить языческие мерзости и призвать
а. Православных не принимать в них участия,
б. Властям их не поддерживать,
в. Властям принять меры к недопущению.

Судя по молчанию в предыдущие годы, избран вариант 2.
Его сложность в том, что это уже не чисто языческий ритуал. Вот режут мусульмане баранов - это их дело и церкви ее касается. Но тут в этом участвуют люди, уже считающие себя православными. И дать оценку поведению своей паствы епископ вроде как обязан. Местный епископ зависим от местных нравов? Что ж, пусть возьмет слово свободный Великий Господин и Отец, печальник всей земли русской...

Тайны церковной бухгалтерии

"финансовых возможностей епархии недостаточно, чтобы восстановить рухнувшее материальное положение семьи Шульгиных"

http://vologda-mitropolia.ru/mnews/item/11569-obrashchenie-mitropolita-vologodskogo-i-kirillovskogo-ignatiya

См также http://vologda-mitropolia.ru/vnews/item/11372-na39-m-godu-zhizni-otoshel-ko-gospodu-ierej-arsenij-shulgin

Вологодской митрополии хватает финансовых ресурсов на прокорм и золотое облачение трех архиереев. И не хватает на помощь четырем детям.

Хорошо, что хоть такая форма соучастия митрополита в этой беде. Но зачем эта лживая фраза? И разве непонятно, что однажды собранные деньги однажды же и кончатся, а старшему из четырех сирот лишь 12 лет? Вроде лет пятьтнащад архирейский собор что то утверждал о помощи клирикам, ставшим инвалидами или их семьям. Ничего не сделано? Фонды "оптимизированны"?

Идем на Восток!

Втайне от русских прихожан, читателей и почитателей, патриарх Кирилл собрался в Стамбул на баттл со вселенским коллегой по поводу Украины.

Мероприятие запланировано на конец августа

http://orthochristian.com/114875.html


Молчит полумесяц,
И снова с Востока
Таинственный ветер подул.
Молчит полумесяц,
И снова идут на войну
Петербург и Стамбул.
Висит старый месяц,
Не хочет, проклятый,
Никак превращаться в луну.
Он слушает песни,
Печальные песни
О тех, кто томится в плену.
Жизнь висела на волоске,
Шаг и тело на скользкой доске.
Сталь хотела крови глоток,
Сталь хрипела:
"Идём на Восток!"
Гудят барабаны,
Но злые османы
Сдают и сдают города.
Свистят ятаганы,
Но в небе туманном
Зажглась молодая звезда.
Разбит неприятель,
А подлый предатель
Сыграл свой последний гамбит.
Молчит полумесяц
И вслед уходящему поезду
Грустно глядит.
Жизнь висела на волоске,
Шаг и тело на скользкой доске.
Сталь хотела крови глоток,
Сталь хрипела:
"Идём на Восток!"

Смертельное ДТП и живой митрополит

В связи с информацией в СМИ о ДТП в Саратовской области с участием автомобиля петербургского священнослужителя сектор коммуникаций епархиального информационного отдела сообщает: архимандрит Серафим (Шкредь), настоятель Сампсониевского собора Санкт-Петербурга, совершал частное паломничество.
Епархия дала пояснения по поводу ДТП с участием автомобиля священнослужителя

Никакой "делегации Санкт-Петербургской епархии", как пишут некоторые СМИ, в его автомобиле не находилось, и сам он не входил в состав какой-либо церковной делегации.

У водителя автомобиля, который не является студентом магистратуры СПбДА, на основании экспертизы алкоголя в крови не обнаружено.

Aвтомобиль BMW X5, в салоне которого в качестве пассажира находился настоятель Самсониевского собора архимандрит Серафим (Шкредь) 4 августа в 9:15 в Аркадакском районе Саратовской области столкнулся с "Ладой-Калиной". От удара погибла пассажирка отечественного автомобиля, водитель госпитализирован с травмами. Архимандрит Серафим и водитель не пострадали.
http://mitropolia.spb.ru/news/mitropolit/?id=144808

Я так понимаю, это опровержение того, что в машине был сам митр. Варсонофий. Первые сообщения СМИ об инциденте прямо упоминали его

См. http://olshanka.ru/news/2018/08/04/7500.html


Конечно, поездка Шкредя по Балашовской епархии случайно совпала с визитом туда Варсонофия.

Об этом визите тот же сайт Спб епархии сообщает в соседней новости, полагая, что его читатели столь дебильны, что не смогут сопоставить две новости.

А еще ведь можно зайти на сайт Пензенской епархии, куда днем раньше заезжал м. Варсонофий и полюбоваться физиономией Шкредя.
http://xn----7sbbracknn1actjpi5e2ih.xn--p1ai


Там на фото кроме двух митрополитов лишь один человек в рясе двое в подрясниках. В рясе именно Шкредь. То есть из клириков Спб епархии митрополита Варсонофия сопровождает только он.

А если делегация столь мала - то, может и помещается она в одной машинке?

Кстатт , знатоки могут присмотреться к авто на том фоторепортаже пензенской епархии и опознать - нет ли там шкредевского лимузина.

Якобы питерский клирик Шкредь осуществлял частную поездку, но "В пресс-службе саратовской епархии рассказали, что священнослужитель ехал в Малиновку Аркадакского района"https://www.google.es/amp/s/saratov24.tv/news-amp/zhutkaya-avariya-na-trasse-dzhip-s-batyushkoy-vyletel-na-vstrechku/.

В этом селе жили родственники митр. Варсонофия и именно он в тот день совершил там панихиду.

А, может, никакого Шкредя в той машине и не было? Просто митрополит одолжил у него машинку, чтобы поберечь свою?