August 22nd, 2018

Автокефалия - не панацея

16 августа 2018

Попытка суицида зафиксирована ранним утром 15 августа, когда в Больницу скорой помощи из Выдубичского мужского монастыря (Киевский патриархат), расположенного в Печерском районе столицы, доставили священнослужителя с признаками опьянения и огнестрельным ранением виска с застрявшей резиновой пулей от травматического оружия.

Потерпевший был в сознании, но что-либо объяснять он наотрез отказался, как и писать заявление о возможном преступлении.

Как узнала "Страна" из собственных источников в Нацполиции, об этом событии проинформировали правоохранителей медики и сообщили о попытке суицида.

Когда начали разбираться в случившемся, выяснилось, что у священника в келье по месту жительства в Выдубичском монастыре хранятся два пистолета травматического действия под патрон Флобера и заряды к ним.

Оружие изъяли на экспертизу, но в святой обители ничего не смогли объяснить правоохранителям, что же побудило священника хлебнуть горькой да еще и стреляться из резинострела.

Разрешений у священника на хранение пистолетов не было. Основной версией случившегося в полиции называют попытку суицид.
https://strana.ua/news/156451-v-vydubitskom-monastyre-pytalsja-zastrelitsja-netrezvyj-batjushka.html


***
Игорь – бывший священник Украинской православной церкви Киевского патриархата. Он уже год как не служит. Официально сана не лишен, впрочем, он тут же иронично добавляет, что священником никогда и не был – хотя из своих 34 лет Игорь 8 лет служил литургии и совершал таинства.

"В 2009 году мой товарищ, тоже священник КП, по благословению владыки, поехал в одну из восточных областей. В его задачу входило помочь тамошнему епископу в организации работы епархии и регистрации новых общин. Согласно законодательству, для регистрации общины нужна так называемая “десятка” – десять человек, которые подают документы. Но этого мало – для полноценной жизни общины нужно помещение, которое можно приспособить под храм. Естественно, что против него там были все – городской голова, депутаты, бизнес. Все они ходили в УПЦ, а мы там, по сути, вторглись на чужую территорию. И приходилось позиционировать себя как настоящую украинскую церковь в отличие от “московской”. Естественно, что с такой подачей наши епархии там создавали впечатление осажденных крепостей. На первую пасхальную службу КП в его городе пришло пять человек, но со временем вся проукраинская громада спохватилась помогать. У общины появился спонсор. Как только дело сдвинулось с мертвой точки, в его храм зачастил епископ и дошло до того, что у владыки возникла идея поставить настоятелем своего двоюродного брата. Мой коллега не стал сопротивляться и уехал домой. Так у него отжали храм, который он сам построил с нуля за несколько лет, причем в крайне недружелюбном окружении. Обидно.”

“А теперь о причинах моего ухода. Я начну не с самых важных, но определяющих. Во-первых, отношения клириков между собой стали очень конкурентны. Большинство из них ищет хорошие приходы, а на Западной Украине можно без проблем купить себе парафию. Раньше такого не было – я тому свидетель, но как только КП стал сильным, началась торговля. Мне это противно! Второе, это политика и нетерпимость к инакомыслящим. КП всегда была политически мотивированной организацией, а после Майдана идеология церкви стала кристально ясной – мы самая патриотичная церковь, но можем отступать от церковных правил, когда нам это нужно. Например, священники КП могут повенчать некрещенных людей, причастить прихожанина, который неискренне исповедовался, во время литургии много наших священников ведут себя неподобающе, без понимания таинства."


https://vesti-ukr.com/strana/299583-kak-budto-svjashchennik-kak-budto-tserkvi-ispoved-cheloveka-videvsheho-kievskij-patriarkhat-iznutri

На что нельзя тратить архиерейские деньги

"Просматривая ленту, уже почти пролистнув как спам чью-то очередную просьбу о помощи в сборе денег, замечаю что-то знакомое. Знакомая прическа. Знакомое лицо. Резко возникает тревога. Все остальное не узнаю. Инвалидное кресло. Это же Антон Корхонен. Иподиакон владыки Симона (Гетя).
Случилась беда. Несчастный случай на работе и в свои 25 лет он навсегда остался инвалидом. С молодой женой, дочкой и с невозможностью содержать свою семью.
Для частичной реабилитации в Москве требуется 500 000 руб. Не такая большая сумма для епархии. Епархия молчит. Деньги собирают родственники, друзья и знакомые. Беда случилась еще в марте. было несколько операций, но добиться хорошего результата не удалось.
Только за август наш архиерей служил 18 раз в 14 различных приходах. Это 14 конвертов с баблом получено. В каждом сколько? 30? 50?
Мы все братья только на службах. Ты можешь быть лучшим сыном Церкви. А когда случится беда, она о тебе просто забудет. Это грустная правда".


https://vk.com/id3160608

Ну что тут непонятного? Женился - значит, изменил владыке! Архиерейская любовь кончилась и перешла на другого.

***
Антон Корхонен:
"Здравствуйте!
Хочу немного опровергнуть эту информацию по поводу то что Епархия не помогает, это совсем не так, духовенство кто как и чем может помогает, материально и духовно, вниманием.
Так что информация эта не много не так предподнесена!
Всем кто помогает благодарю от всего сердца!
Многая и благая им лета!"

Но, насколько я понимаю, речь шла о помощи не от отдельных священнкиов, а от митрополита.

Беспутья поповские

«Красный священник» В.В. Парняков (1880-1918 г.г.).

После Октябрьской революции снял с себя рясу, выступал с церковного амвона Успенской церкви с большевистскими речами. Он состоял в Красной гвардии, был членом Троицкосавского Совета, комиссаром социального обеспечения.

После взятия города белыми Парняков был арестован, содержался в Красных казармах. При переводе в Верхнеудинск, несмотря на приказ доставить его живым, конвоем Енисейского офицерского полка был расстрелян около с. Селенгинска у пристани Арсентьево.

Член РСДРП с 1918г. Верующие друзья - патриоты Троицкосавска - привезли тело В.В. Парнякова в Троицкосавск и похоронили около юго-восточного угла старой Успенской кладбищенской церкви.

Кузькин А. Л. По улицам Кяхты. - Кяхта, 2015, с. 28.

А вот декабрист Н. А Бестужев тут принимал участие в реставрации икон Воскресенской церкви (с. 33). Он же в 1854м написал ростовую икону св. Иннокентия Иркутского на восточной стене Успенской церкви (с.27)

Не к чести епископа Василия (Родзянко)

ЕПИСКОП ВАСИЛИЙ РОДЗЯНКО

Москва, Ленинградское Шоссе д. 33, эт. 16, кв. 92

ПРИВЕТСТВИЕ ВСЕМ СОБРАВШИМСЯ НА ПЕРВУЮ ВСЕМИРНУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ,

которая будет проводиться на о-ве Кипр на тему: "Информационно-пространственное строение Вселенной и закономерности нейрокосмогенетической взаимосвязи человека и космопланетарного мира. Глобальная катастрофа Планеты и пути её предотвращения".

Спасибо за приглашение.

Невозможность приехать и быть со всеми Вами вызвана исключительно визовыми трудностями и, если бы их не было, я бы счастливо был среди всех вас. Примите от меня искреннее дружеское приветствие с пожеланием плодотворной научной работы!



ОТЗЫВ НА "МИРОЗДАНИЕ"

"Мироздание" я получил ещё в Вашингтоне и очень рад, что имел возможность с ним ознакомиться.

Это несомненно ценный вклад в современную мировую науку. Научные прозрения г-жи О.В. Павловской-Хохловой сами за себя говорят и красноречиво подтверждаются отзывами целого ряда учёных, напечатанных в "Мироздании".

Ольга Васильевна - не только учёный, она и интуит, и философ, и богослов. Её глоссарий производит сильное впечатление. Её философия даёт законченное мировоззрение.

Анализируя её основное научное открытие "Нейрокосмо-генетическая взаимосвязь человека и космопланетарного мира", я вдохновлён интуитивным видением целостности всего.

Это - богословская православная истина, на которой зиждется всё Православие, несмотря на некоторую опасность понять эту целостность астрологически, хотя автор нигде, даже в глососсарии астрологию вообще не упоминает.

Термин "астрология" в наше время трудно понять. Из-за этого происходит взаимное непонимание и упреки в некоторых кругах. Посмотрим на этот термин с исторической точки зрения. В истории мы знаем, по меньшей мере,три различных "астрологии":
- Ассиро-вавилонская языческая астрология
- Христианская новозаветная астрология ("Вифлеемская звезда")
- Неоязыческая современная астрология - хаос идей и мнений с гороскопами и т. д.

Сама Ольга Васильевна не раз отвечает на упрёки в её адрес тонко, ясно, богословски, как бы не замечая упрёков.

Интересно отметить в работе определенное влияние на её мысль каппадокийского богословия (св. Василий Великий, его брат св. Григорий Нисский, св. Григорий Богослов, АвваЕвагрий и др.)

Кратко изложенное "От Автора" гласит:
"....каждый знает из религиозных Писаний, легенд древнего мира, что человек создан Богом по своему образу и подобию. Отсюда следует первостепенная задача сегодняшнего дня человечества - повысить свой духовный и интеллектуальный потенциал, одновременно возвращая земной природе мощь первозданной чистоты..."
22 апреля 1999г.


Ольга Павловская-Хохлова. Мироздание. Мир проявленный и непроявленный. Информационно-пространственное строение Вселенной и законы нейрокосмической взаимосвязи человека и космопланетарного мира. Книга 1. М., 2000, сс. 7-8.

Имя еп. Василия также среди рецензентов.

Вот взятый наугад отрывок:

"ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОРИДОР ВСЕЛЕННОЙ - центральный воронкообразный биоэнергоинформационный коридор, образующий при вращении всей триединой системы Мироздания вокруг Главной Оси, обеспечивающей беспрепятственное прохождение информационных потоков на любую структурную ступень Мироздания без ограничения пространства и времени".

Или - на другой странице:

"АПОКАЛИПСИС или ОБНОВЛЕНИЕ - кульминационный момент сброса накопленного Биоэнергоинформационного потенциала любой структурной ступенью Мироздания (от Микро- до Макро-), оборот на 180 градусов вокруг Главной Оси, опрокидывание. Главная Ось в данное время должна быть ориентирована строго прямолинейно к Главной Оси предшествующей структуры, обеспечивая беспрепятственное прохождение сброшенного потенциала к центру данной предшествующей структуры по центральному коридору, сохраняя КОДЫ (ДНК) для дальнейшего развития, эволюции, обновления".

Цари и патриархи

В предупреждение поспешных заключений о простоте нравов описываемой нами эпохи, мы должны оговориться, что слухи о „добродетелях» Арсения были не единственным и даже не главным мотивом, которым водился никейский император при избрании его на naтриарший престол. Вместе со слухами о добродетелях Арсения дошли до императора верные слухи о том, что Арсений „человек очень простой и необразованный». Восточные императоры ценили эти последние качества в своих патриархах выше их добродетелей.

Что восточные императоры — особенно последних времен империи — не любили видеть на патриаршем константинопольском (а потом никейском) престоле людей умных, энергических и особенно - образованных, об этом единогласно свидетельствуют все византийские историки.

Эта нелюбовь очень рельефно выразилась в факте избрания Арсения.

Первым кандидатом на праздный патриарший престол (по смерти патриарха Мануила, скончавшегося за два месяца раньше императора Иоанна (Ephremii, р. 369) был знаменитый аскет и ученый тогдашнего времени Никифор Влеммид. На него дружно указывало общественное мнение. Император знал это; даже более — он считал себя нравственно обязанным предложить это место Влеммиду, которого глубоко уважал (Акроп. стр. 84, 121).

Но он боялся влияния на себя и на общественное мнение этого человека и потому душевно был рад, когда Влеммид отклонил от себя предложение, сделанное ему из учтивости; потому что — докончим словами современника — «цари вообще хотят, чтобы патриархами были люди смиренные, недалекие по уму, которые бы легко уступали их желаниям как признанным постановлениям. А это всего чаще случается с людьми необразованными... Поэтому император Феодор, сделавши маленькую попытку над Никифором (Влеммидом), обратился к другим. И когда уже перебрал много людей, которые все ему не нравились, вдруг посылает за одним монахом, жившим при Аполлониадском озере — это был человек малоученый (потому что знаком был только с начальными правилами грамматики)" (Акроп. loco citato, сн. Пахим., стр. 107).

И. Е. Троицкий "Арсений и арсениты"

также
https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Akropol/10.php

"цари вообще хотят, чтобы патриархами были люди смиренные, недалекие по уму, которые бы легко уступали их желаниям как признанным постановлениям. А это всего чаще случается с людьми необразованными: будучи невеждами в слове, они не способны на смелое слово и преклоняются перед императорскими распоряжениями. Поэтому император Феодор посылает за одним монахом, жившим при Аполлониадском озере,— это был человек малоученый (потому что он знаком был только с начальными правилами грамматики), не имел никакой священной степени и назывался Арсением,— и велит привести его с возможной поспешностью. А поелику император спешил своим отъездом из Никеи, то и приказал архиереям как можно скорее рукоположить его в патриарха; они так и сделали, в одну неделю посвятивши его и в диакона, и в пресвитера, и в патриарха".