August 23rd, 2018

Еще один партейный клирик

Саратовская губерния. 1918.

диакон Зорин из Михаило-Арханельской церкви села Красный Кут Новоузенского уезда был членом РКП (б) и членом местного совета.

Впрочем, уже в октябре 1918го заявил о сложении сана.

(см. Мраморнов А. Обвинения против православного духовенства в саратовском губернском ревтрибунале (1918-1920) // Цекровно-исторический вестник № 15. М., 2008, сс.112-113).


Интересно, что Сердобский уездный ревтрибунал в июле 1918-го приговорил священников Добросердова и Милованова к лишению сана. Саратовский епархиальный совет направил протест - и осенью приговор был отменен губернскими инстанциями (с.111).

Безвкусица в Исаакии

В Петербург с греческого острова Корфу доставили уникальную христианскую реликвию - башмачок святителя Спиридона Тримифунтского. В скором времени башмачок будет передан на постоянное хранение в Исаакиевский собор, где для верующих к нему откроют ежедневный доступ. В преддверии передачи реликвии храму ключарь Исаакиевского собора протоиерей Алексий Исаев побывал в редакции "РГ" вместе с башмачком святителя Спиридона
https://rg.ru/2018/08/23/reg-szfo/v-peterburg-dostavili-unikalnuiu-hristianskuiu-relikviiu.html

В великий имперский, а, значит, просвещенный Исаакий притащить эту попсу??!!! Вот недоблюстил царский синод - не импрортиовал в столицу башмак.

Эти башмачки десятками, если не сотнями изготовляются на Корфу и продаются за "пожертвования". Парная туфля уже есть на Валааме.



И как легко ныне употребляют слово "поклонение", которое Писание прилагает только к Богу!

"Отец Алексий, в прошлом году ковчег с башмачком святителя Спиридона был принесен на поклонение всего на три дня... Да, через несколько недель святыню откроют для поклонения верующим".


Два годжа назад в Петербург привозили такой башмачок:

http://spbspyridon.ru/history/page/4/

Жаль, батюшка не рассказал самое главное: сколько за тапочек заплатили грекам, и какой доход он рассчитывает с него иметь ежемесячно.


***

Еще тапочек из Аланского монастыря:


Это тапочек, целуемый в г. Россошь


Эта часть гардероба, поклоняемая в Голосеевском монастыре Киева


В храме села Языково Благоварского района благоухает башмачок Спиридона Тримифунтского"

http://www.agidel.ru/?param1=21446&tab=7

В Сочи аж два башмачка!


настоятель сочинского храма отец Александр Мензелинцев: "Башмачки для Спиридона шьет одна-единственная монахиня, только она знает секретный узор. И поэтому все башмачки абсолютно одинаковые".
https://www.kuban.kp.ru/daily/26002/2928412/

Коллектор в схиме

Село Пожеревицы Дедовичского района Псковской области.
Местный житель одолжил у настоятеля храма Рождества Христова иеромонаха Всеволода (Поцелуева) 6 тысяч рублей.

Когда он не вернул долг вовремя, иеромонах пришел к нему домой и забрал телевизор стоимостью 10 тысяч рублей.

Мать должника уверяет, что священник действовал незаконно, поскольку телевизор принадлежит ей.

https://echo.msk.ru/news/2212464-echo.html
http://pln-pskov.ru/accidents/313689.html

Немолодой уже монах:


"На плечи юного Володи Поцелуева сразу же легла ответственность по содержанию этого обширного хозяйства.
Жители деревни до сих пор с теплотой вспоминают, с какой любовью и со знанием дела молодой человек относился к порученным обязанностям.
1 мая 1983 года Владимир Поцелуев посвящен в сан диакона Митрополитом Псковским и Порховским Иоанном (Разумовым).
10 декабря 1989 года Митрополит Псковский и Великолукский Владимир (Котляров), ныне С.-Петербугский и Ладожский, рукоположил его в иереи.
10 декабря 1989 года о.Владимир Поцелуев назначен настоятелем Бельского Храма.
В марте 1990 года Владыкой Иоанном (Разумовым) совершен монашеский постриг с именем Всеволод.
Настоятелем Бельского храма о.Всеволод (Поцелуев) прослужил с 10 декабря 1989 года до середины июля 1993 года. В общей сложности о.Всеволод жил и трудился при Бельском 12 с половиной лет"
https://xvostov.net/magazin-gotovyh-rabot/raboty/istoriya-hrama-rozhdestva-presvyatoj-bogorodicy-pskovskaya-oblast-period-1838-po-nastoyashchee-vremya.html


Дело было в мае.
Уже после события - 25 июля - митрополитом Тихоном удостоен награды:

"На малом входе за усердное служение Церкви Христовой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла богослужебно-иерархических наград были удостоены:
Права ношения палицы: ... игумен Всеволод (Поцелуев), настоятель храма святителя Николая Чудотворца с. Пожеревицы"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5243111.html

Надеюсь, они примирились...

Новосибирская аномалия дает метастазы

В Новосибирском государственном университете архитектуры и дизайна прикрыли статуи обнаженных людей перед приездом в вуз священников РПЦ. Об этом сообщает местное издание «НГС.Новости».

23 августа в здании вуза проходило одно из мероприятий форума «Новосибирск — город безграничных возможностей».

Две статуи обнаженных людей стоят в фойе университета при входе. Их прикрыли тканью, которую скрепили канцелярскими зажимами. Один из участников мероприятия в вузе рассказал, что это сделали для того, чтобы «не ранить чувства» представителей РПЦ.

В пресс-службе университета «НГС.Новости» подтвердили, что несколько статуй действительно были прикрыты, однако вскоре их «открыли». Зачем их закрывали, в университете уточнить не смогли.

https://tvrain.ru/news/v_novosibirskom_vuze_prikryli-470073/


Была ли прямая просьба из епархии? Или же ректор, напуганный скандалом с "Тангейзером", переб(з)дел? Скорее второе. Десятилетия новопашинских истерик, поддержанных митрлполитом, дали о себе знать.

«Сотрудники университета поступили правильно, чтобы никого не смущать. А зачем вообще эти скульптуры там стоят? - воскликнул он. - Для чего они там? Искусство? Ну и что, что искусство! Разные взгляды у людей разных на искусство. Я думаю, правильно поступило руководство вуза, распорядившись прикрыть эти скульптуры. Ничего не должно смущать человека», — сказал один из участников мероприятия, настоятель Покровского храма протоиерей Александр Матрук в интервью радиостанции «Говорит Москва».

Я же напомню Житие св. Пелагии (память 8 октября):

св. Нонн, епископ Илиопольский "пристально и долго смотрел на нее (блудницу-язычницу, шедшую мимо храма), пока не скрылась она из глаз, и потом, обратившись к епископам, сказал: "Разве не понравилась вам красота той женщины"? Они не отвечали. Плача, он снова спросил епископов: Разве не усладились вы видом красоты ее?". Они молчали. Нонн сказал: "поистине многому я научился от нее: ибо женщину сию Господь поставит на страшном суде и ею осудит нас". (она так заботится о внешности, а мы не заботимся о нашем небесном Женихе). "Господи! да не погибнет такая красота в разврате, но обрати ее!".

По крещении Пелагии св.Нонн приглашает епископов на трапезу - "Вкусим пищу с елеем и вином ради духовного утешения". Бес же (изгнанный из Пелагии) кричал: "Горе, горе, что терплю я от от этого болтливого винопийцы!".

Ну, и насчет "безграничных возможностей". Когда пандусы для инвалидных колясок в храмах появится?

Ядерный аргумент за украинскую автокефалию

«Вы говорили, что Россия это великая держава, у которой одна из сильнейших армий мира, обладательница ядерного оружия и так далее. Вот ответьте мне на простой детский вопрос: что ж, обладая ядерным оружием, мы четыре года ведем войну с Украиной? Чего бы нам не скинуть всего одну бомбочку на Киев? Уничтожить киевский фашистский режим и все — проблема решена» — Евгений Юрьевич Спицын

И историк, педагог, публицист, общественный деятель. Автор учебников и курсов лекций по истории России, член Экспертного совета Комитета Государственной Думы РФ по безопасности и противодействию коррупции. В рамках Единой концепции исторического образования написал «Полный курс истории России для учителей» в 5-ти книгах.

https://www.livelib.ru/author/638648-evgenij-spitsyn Спицын



В известных кругах в таких случаях гворят про "окно Овертона". Вот с таких фриков оно и раскрывается.

***
О качестве экспирд историка Спицына см. тут
https://dr-guillotin.livejournal.com/156273.html

Томос Константинопольского собора 1484 г. с осуждением Ферраро-Флорентийской унии

Сей святой, великий и вселенский собор, по изволению Божию, при содействии Божественной благодати и благодаря усилиям блаженных и святейших патриархов царствующего града Константинова собравшийся в Божественном и всечестном храме Пресвятой Богородицы Паммакаристы, когда кормило Кафолической Церкви держал сперва ныне покойный славный кир Максим, а затем ныне правящий кир Симеон, определяет следующее:
Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым; и во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася, распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна, и воскресшаго в третий день по Писанием, и возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедуем едино крещение во оставление грехов. Чаем воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Этого почтенного и святого Символа веры, сохраняемого в неизменности, было достаточно, чтобы в совершенстве утвердить благочестие и познавать его. Ведь об Отце, Сыне и Святом Духе он учит в совершенстве и ясно представляет Домостроительство воплощения Бога Слова, так что не было никому нужды доходить до такого бесстыдства, чтобы прибавлять к нему что-нибудь или что-либо отнимать от него.
Но никогда не знает покоя изобретатель зла и изначальный враг рода человеческого, до сего дня не перестающий учинять новшества и с мальчишеской дерзостью нападать на благочестие. Он, увидев, что все его замыслы всегда терпят крах, поскольку священные таинники Церкви, жившие в различные времена, выходили на бой с его хитростями и соборно низвергали его злоумышленные козни, направленные против святых, понял, что нужно вложить еще одно, последнее, богохульство в род италийцев и через него изрыгнуть во вселенную мнение крайне нелепое и опасное: будто Всесвятой Дух, единосущный, равночестный и совечный Отцу и Сыну, исходит также и от Сына и бытие (ὑπαρξιν) имеет от Него, якобы словно как и от Отца, посредством того же неизреченного и безначального прохождения (πρόοδον), - и сделать прибавку к Символу веры, содержащую это учение.
Из этого положения следует немало богохульств: выходит, что в Троице соединены два начала Святого Духа, что принижает Его достоинство и значимость. В этом учении вновь оживает немало давно ушедших ересей и лишаются силы постановления Вселенских соборов, относящиеся к данному вопросу, ведь они все учили, что Дух Святой исходит от Отца; и, что даже важнее этого, отвергается богословское учение Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который сказал:
Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне (Ин. 15, 26).
Впрочем, этот вопрос не был оставлен бывшими прежде блаженными Отцами без исследования и попечения. Поэтому потребовался Вселенский собор – тот, что при блаженном Фотии, Константинопольском предстоятеле, - который и был собран в царствующем граде; он предал вечной анафеме тех, кто баснословит, будто Всесвятой и поклоняемый Дух имеет бытие также от Сына, и вставляет в Символ соответствующие выражения. Точно так же, спустя много лет, был собран Великий собор против Векка, и вынес подобное постановление. Но изобретатель зла неспособен унять свое буйство; под видом якобы вселенского собора – того, что недавно состоялся во Флоренции, что в Италии, - он не преминул обновить ту давно ушедшую ересь, о которой мы говорили выше, и немало иных странных учений.
Поскольку со времени собора во Флоренции и до сего дня Церковь пребывала во смятении и немалом волнении, ведь многие даже из тех, кто был вскормлен нашей Церковью, приняли те ереси, о которых мы сказали выше, и вопреки воле Божьей старательно держались их, ныне созванный Святой и Вселенский собор архиереев и патриархов рассудил, что необходимо в настоящем определении злые и нелепые догматы и деяния собора во Флоренции как ложные и чуждые Кафолической Церкви сокрушить, смуту, которая началась после него, прекратить, и привести Христову Церковь в согласие и благое единство со Вселенскими соборами.
Поэтому мы душой и помышлением веруем, а языком проповедуем и исповедуем, что всемогущий и Святой Дух оным неизреченным и вечным прохождением, по слову Господню, исходит от Бога и Отца, то есть единственно из Отеческой ипостаси по сущности Его, причем Сын совершенно ничего не привносит в исхождение Святого Духа и не посредствует в нем, чтобы не мыслилось в Троице двух причин или двух начал в Нетварном Божестве, поскольку рождать и изводить — это свойство не сущности, но ипостаси, причем только Отеческой. Таким образом, мы ведаем, что единый источник и причина Тех, Что от Него, — это Бог-Отец.
В этом мы наилучшим образом следуем богословию Господа и суждениям священных и великих богословов Церкви: Дионисия Ареопагита, который говорит: «Единственным Источником сверхсущественной божественности является Отец» и «Как от невещественного и неделимого Блага происходят в сердце благостные светы?», Богослова Григория, который говорит: «И Отцу, и Сыну, и Святому Духу суть общи неначинаемость бытия и Божественность; но Сыну и Духу принадлежит иметь бытие от Отца» и Григория Нисского: «Одно и то же есть Лице Отца, от Которого рождается Сын и исходит Святой Дух», и утверждениям еще множества святых, направляющих ум к одному и тому же смыслу. Мы молимся, чтобы нам до конца пребывать неколебимо в этом благочестивом учении. А от тех, кто об исхождении Святого Духа иначе мыслит, или проповедует, или вопреки истине держится этого мнения и пустословно провозглашает его, мы отвращаемся как от еретиков и предаем анафеме.
Кроме того, этим соборным томосом мы низвергаем собор, состоявшийся во Флоренции, и все главы, которые содержатся в его определении, объявляем пустыми и не имеющими никакой силы. Этот собор отныне таков, что мы считаем и будем считать его вовсе не бывшим, ибо он по вопросу об исхождении Святого Духа и всем прочим не согласуется с постановлениями восьми Святых и Вселенских соборов и прямо противоречит им. Также мы отвергаем принесение Жертвы на опресноках и все прочее, что утверждалось во Флоренции и содержится в определении веры этого собора, как было сказано выше.
Мы во всем согласны с догматами и обычаями Церкви, писаными и неписаными, и с бывшими прежде Святыми и Вселенскими Восмью соборами. Мы желаем и молимся, чтобы все те догматы, которые ими установлены, сохранялись непоколебимо, без искажений под покровом и при помощи Святой, Нетварной и Единосущной Троицы, единого владыки вселенной – Бога, Которому подобает слава, честь и великолепие в бесконечные веки. Аминь.
Подписан сей священный томос и утвержден всеми, кто составляет сей Святой и Вселенский собор, в год 6992 второго индикта во всечестном храме Богородицы Паммакаристы.
† Симеон, милостью Божией архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский патриарх.
† Я, смиренный митрополит Эфесский и всей Азии Даниил, кафолический местоблюститель святейшего папы и патриарха Александрийского кир Григория, все вышесказанное определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Халкидонский Иосиф, кафолический местоблюститель святейшего престола Иерусалимского, хранящий суждение митрополита Никейского, местоблюстителя святейшего престола Антиохийского, все вышесказанное определил и подписал.
† Я, смиренный мирополит Гераклейский Каллист все вышесказанное определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Фессалоникийский, занимающий также место митрополита Анкирского, все вышесказанное утвердил, определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Анхиальский Неофит вышесказанное утвердил, подтвердил и подписал.
† Я, смиренный прежний митрополит Сугдейский вышесказанное утвердил, подтвердил и подписал Феофан.
† Я, смиренный митрополит Писидийский Митрофан написанное выше утвердил, подтвердил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Энский Нифонт написанное выше утвердил, подтвердил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Митиленский Мефодий вышесказанное подтвердил, утвердил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Готфский Григорий вышесказанное утвердил, подтвердил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Лакедемонский Герасим, экзарх всего Пелопоннеса, также занимающий место митрополита Сидского, вышесказанное утвердил, подтвердил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Варненский Каллист вышесказанное утвердил, определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Мидийский Неофит вышесказанное утвердил, определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Мифимны Матфей вышесказанное утвердил, определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Сильверийский Иосиф вышесказанное утвердил, определил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Перифеорийский Матфей вышесказанное определил, подтвердил и подписал.
† Я, смиренный митрополит Пурсский Феодал вышесказанное подтвердил, определил и подписал.
Переведено по изданию: Μ. Παΐζη - Ἀποστολοπούλου καὶ Δ.Γ. Ἀποστολοπούλου,
Ἐπίσημα Κείμενα τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Τὰ σωζόμενα ἀπὸ τὴν περίοδο 1454-1498, ἔκδ. Ἐθνικό Ἵδρυμα Ἐρευνῶν, Ἀθήνα 2011, σ. 184-189 (доступ: http://sathanasoulias.blogspot.com/2016/10/1484.html?..)
https://www.facebook.com/aleksergeevch/posts/2249471375116882?__tn__=K-R

перевод Петра Пашкова

https://m.vk.com/@photian-tomos-1484

***
Интересно, стало ли известно об этом Томосе в Москве? Ведь с его появлением исчезло главное оправдание ее автокефалии. Были ли попытки восстановления до-ионинского статус кво?