?

Log in

No account? Create an account

September 1st, 2018

Новый глава ДНР

Штаб территориальной обороны назначил Трапезникова Дмитрия Викторовича Главой Донецкой Народной Республики

В настоящее время Глава учится в Донецкой академии управления и государственной службы при Главе Донецкой Народной Республики.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Только что в Вестях-24 митр. Иларион сказал, что есть документы, в которых Кпльский патриарх именует московского коллегу "Патриархом Великой, Малой и Белой Руси".

Мне такие письма не попадались. То, что Никон мог так себя именовать - не вопрос (при том, что реально его власть на Киев не распространялась). Но успели ли за краткие 13 лет от перехода Киева под Москву до упразднения патраршества фанарские дипломаты так поименовать преемников Никона?

А если да - то это в греческом оригинале послания или же в угодном московскому слуху переводе? Московские толмачи не раз приводили к своему стандарту титул своего повелителя при переводе иностранных обращений к нему.

И кто так обращался - действующий кпльский патриарх или уже смещенный?

Ухарь-купец

В телевизоре сейчас была эта песня в исполнении Кобзона. Получился просто гимн этому ухарю. А все потому, что Кобзон опустил отнюдь не заливистый финал этой песни



Ехал из ярмарки ухарь-купец,
Ухарь-купец, удалой молодец.
Стал он на двор лошадей покормить,
Вздумал деревню гульбой удивить.

В красной рубашке, кудряв и румян,
Вышел на улицу весел и пьян.
Собрал он девок-красавиц в кружок,
Выхватил с звонкой казной кошелек.

Потчует старых и малых вином:
«Пей-пропивай! Поживём — наживём!..»
Морщатся девки, до донышка пьют,
Шутят, и пляшут, и песни поют.

Ухарь-купец подпевает-свистит,
Оземь ногой молодецки стучит.
Синее небо, и сумрак, и тишь.
Смотрится в воду зелёный камыш.

Полосы света по речке лежат.
В золоте тучки над лесом горят.
Девичья пляска при зорьке видна,
Девичья песня за речкой слышна,

По лугу льётся, по чаще лесной…
Там услыхал её сторож седой;
Белый как лунь, он под дубом стоит,
Дуб не шелохнется, сторож молчит.

К девке стыдливой купец пристаёт,
Обнял, целует и руки ей жмёт.
Рвётся красотка за девичий круг:
Совестно ей от родных и подруг,

Смотрят подруги — их зависть берёт.
Вот, мол, упрямице счастье идёт.
Девкин отец своё дело смекнул,
Локтем жену торопливо толкнул.

Сед он, и рваная шапка на нём,
Глазом мигнул — и пропал за углом.
Девкина мать расторопна-смела.
С вкрадчивой речью к купцу подошла:

«Полно, касатик, отстань — не балуй!
Девки моей не позорь — не целуй!»
Ухарь-купец позвенел серебром:
«Нет, так не надо… другую найдём!..»

***
Вырвалась девка, хотела бежать.
Мать ей велела на месте стоять.
Звёздная ночь и ясна и тепла.
Девичья песня давно замерла.

Шепчет нахмуренный лес над водой,
Ветром шатает камыш молодой.
Синяя туча над лесом плывёт,
Тёмную зелень огнём обдаёт.

В крайней избушке не гаснет ночник,
Спит на печи подгулявший старик,
Спит в зипунишке и в старых лаптях,
Рваная шапка комком в головах.

Молится Богу старуха жена,
Плакать бы надо — не плачет она,
Дочь их красавица поздно пришла,
Девичью совесть вином залила.

Что тут за диво! и замуж пойдёт…
То-то, чай, деток на путь наведёт!
Кем ты, люд бедный, на свет порождён?
Кем ты на гибель и срам осуждён?

1858

Стихотворение опубликовано в авторском сборнике 1859 года (СПб), последней из трех прижизненных книг Ивана Никитина. В посмертном двухтомном собрании сочинений (1869, Воронеж) цензура не пропустила две заключительные строки.

Как видим, и спустя сто лет цензура не любит эти строки.

Кстати, Никитин - бывший семинарист.

Есть еще варианта исполнения (у Татьяны Петровой), где виновной выставляется сама дочь.

По всей по деревне славушка пошла –
Дочка-красавица на зорьке пришла,
Полный подол серебра принесла,
А девичью совесть вином залила.
Александр Шрамко


Ежели кому интересно. Что такое Киевская митрополия во времена ее подчинения Константинополю? Это православные епархии на территории Речи Посполитой. Ее границы на карте современных государств примерно (!) показаны бордовым пунктиром до 1660 г.



Как видим это не только Украина (даже часть нынешней России), а с другой стороны - не вся Украина. Единственное современное государство в полном наследии Киевской митрополии - Беларусь.
Затем в результате действий Богдана Хмельницкого и завоевательного продвижения Московского царства на запад и юг граница сдвинулась до показанной розовым пунктиром. Собственно говоря, из-за того, что Киев попал под Москву и началась бодяга с переподчинением его Москве. Как хорошо видно, речь не могла идти о подчинении всей территории Киевской митрополии, а только лишь о праве поставлять Киевского митрополита. При этом в распоряжении москвы были только две епархии: Киевская и Черниговская. Что далась московскому не легко. Противились этому прежде всего сами иерархи, особенно на территории Речи Посполитой. Митрополита Гедеона, назначенного Москвой и с назначением которого в конце концов согласились восточные патриархи, "выбирала" по сути одна лишь Киевская епархия, даже Черниговский епископ запротестовал.
Каков результат? Митрополия фактически обезглавлена. Против православных резко против настроилось правительство Речи Посполитой (хоть и формальный, но глава митрополии полностью в руках Москвы, то есть чем-то ситуация напоминает нынешнюю). Усилилась униатизация православия, и фактически все православные епархии на территории Речи Посполитой стали полностью униатскими.


***
Полагаю, Латвия тоже входила в состав Киевской митрополии, то есть не была под московским патриархом.
см. https://diak-kuraev.livejournal.com/688407.html
Cyril Hovorun

Отже, на порядку денному Синаксиса у Константинополі - вивчення теоретичного підґрунтя для рішень, які мають незабаром розглядатися на Синоді.

У неділю доповідь митрополита Пергамського Іоана Зизиуласа про право Константинополя односторонньо надавати автокефалію.

Одразу по тому доповідь єпископа Авідського Кирила про право Константинополя розглядати апеляції з інших Помісних Церков. Єпископ Кирило - професор догматичного богослов'я в Афінському університеті.

Увечорі в неділю митрополит Гальський Емануїл розповідає соборянам про результати поїздок Константинопольської делегації до Помісних Церков щодо України.

Після цього єпископ Христопільський Макарій прямо говорить про "українське церковне питання". До речі, Макарій служить в Естонії.

У понеділок будуть доповіді про македонське питання, яке тісно пов'язане з українським.
Архиерейской кафедры в Москве не было вплоть до появления московского патриаршества. То есть ни епископов, ни митрополитов с титулом "Московский" не было на Руси. И лишь в 19 (!) веке появляется московская митрополичья кафедра (Платон в 18 веке получил митрополита лично).

Вот еще одно свидетельство: печать митрополита всея Руси Феодосия (с 1461 года). Он, кстати, был первый статусно-автокефальный глава русской церкви (Иона стал таковым "по особым обстоятельствам" унии Кпля).

И поставлен на эту должность он прямо московским князем - "князь его инвестировал и инсталлировал" - Голубинский).



"Божией милостью смиренный Феодосий, митрополит всея Роусии".

Они же претендовали и на Киевскую кафедру, и потому не могли взять себе чисто московский титул.

Слоник чудотворный

Синодальный указ в Коллегию иностранных дел по поводу мощей святаго мученика Христофора, привезенных из Греции 1723 года.

Указ Его Величества Императора и Самодержца Всероссийскаго из канцелярии Святейшаго правиельствующаго Синода в Коллегию иностранных дел.

По Его Императорскаго величества указу и по согласному Святейшаго правительствующаго Синода приговору и по некоторому в Синоде поданному доношению, взять в Канцелярию Синода из дома монастырскаго приказу секретаря Макара Беляева, ковчег серебряной, на котором изображен образ святаго мученика Христофора, а в том ковчеге явилась положенная под именем того мученика главы слоновая кость.

Повелено оной ковчег перелить в какой пристойно церковной сосуд, а содержавшуюся во оном под именем мощей слоновую кость положить в синодальную кунст-комору и написать на оную трактат с таким объявлением:

как напредь сего, когда от духовных инквизиции не было, употреблялися сицевые и сим подобные супертиции, которые и от приходящих в Россию греков производимы и привозимы были, что ныне уже синодальным тщанием истребляется.

Велено, чтоб справленося было с записными книгами, в которых записываны греческих патриархов грамоты и привезенные в Россию из Греции и из других стран церковные и протчие вещи и учиненные за те вещи дачи, между которыми всеприлежно взыскать надлежит то, что оная кость под имянем святаго мученика Христофора главы в котором году, и от кого, и с каким письменным свидетельством прислана, и кем привезена, и где до которых лёт была, и за какую вещь содержалась, и колико кому какова награждения откуда за оную дано, о чем подано б было в Синод обстоятельное известие.


(Каптерев Собр соч. т.2 сс. 504-505)