?

Log in

No account? Create an account

September 13th, 2018

Логика Кпля мне представляется следующей:

Пока Моспатриархия более-менее успешно противостояла унии на Украине и защищала православие на пространстве "Киевской митрополии", можно было закрывать глаза на нарушение ею договоренностей.

Но в течение последних 30 лет нарочитое попечение МП об Украине стало порождать все больше минусов. Раскол все ширится. Уния - тоже. И один из главных тезисов пропаганды и тех и других - "мы свободны от Москвы".

Из небогатой аптечке церковных рецептов МП достала только розгу: "всем - анафема!". Причем это лекарство МП использовала просто в кричащей передозировке. Конфликт епископских амбиций (казус Филарета) тянет разве что на "самочинное сборище". Это даже не раскол (ибо нет никаких содержательных оснований для разделения, кроме взаимной неприязни князей церкви). Из самочинных сборищ принимают в общение самым простым путем - через покаяние. Но УПЦ МП велит перекрещивать филаретовцев. Это не по канонам. Это не акривия. Это икономия в сторону самовольного ужесточения канонов. Иногда такая жесткая икономия бывает полезна.

Но в Украинском случае она не сработала. Раскол не просто ширится, а привлекает к себе все больше симпатий населения.

Вот Кпль и решил войти в игру и попробовать другое лекарство: вместо жесткой икономии - мягкую икономию. Точнее, акривию в сочетании с мягкой икономией. При этом акривия им прописана Москве. А мягкая икономия - филаретовцам.

Акривия для Москвы - это расторжение договора 1686 года. Согласились с тем, что киевский митрополит во-первЫх поминает Кпльского патриарха как того, кому «подлежат всюду все приходы и епархии», но не исполняли? - Договор расторгнут.

Впрочем, очень важно заметить, что Кпль (как и Филарет) ни в чем всерьез Москву не обвиняет, в каноничности и благодатности ей не отказывает. Кпль не требует самоликвидации УПЦ МП. На языке войны пока односторонне верещат спикеры МП (Новиков и компания).

Раскольникам же вместо ремня Кпль предлагает мягкую икономию: примирение (детали пока неясны: просто принятие в сущем сане или перерукоположение). Кроме того, он, кажется, готов к икономии в вопросе о будущем сосуществовании двух иерархий Украине (своей и московской: эстонский вариант).

Таким путем Кпль надеется сохранить в православии несколько миллионов украинцев. И ради этого готов потерпеть обидные слова со стороны московских епископов.

У Москвы нет никакой внятной дорожной карты для реального преодоления украинского раскола (кроме оккупационно-полицейской: внутренний кризис на Украине создаст условия для открытого российского военного вторжения, и вот тогда...).

У Кпля мирная дорожная карта есть. И у МП еще есть шанс присоединиться к ней и внести в нее свои коррективы.

Торговля и аскетика

в 1719 году некоторые жители Фанара начали нарушать Петровский пост.

Патриарх Иеремия решил добиться того, чтобы и нарушители поста, которые только сокращали его продолжительность, не порицались, и строго постившиеся успокоились. Он созвал Собор в Константинополе и предложил принять постановление о том, чтобы впредь Петровский пост имел определенную продолжительность, как и другие церковные посты, а именно не более 20 дней.

На Соборе помимо некоторых архиереев и клириков Константинопольского Патриархата присутствовал патриарх Иерусалимский Хрисанф (Нотара).

Принятию решения о посте помешали продавцы рыбы и сыровары. Заинтересованные в деле с коммерческой точки зрения, они собрались у здания патриархии и начали громко кричать, что архиереи хотят исказить христианскую веру. Этот протест подействовал на участников Собора, и, несмотря на согласие с предложением патриарха, они не приняли решения о посте.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%8F_III_(%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
Это император Петр Первый.

В письме, в котором просил отменить патриаршество на Руси и признать Синод.

«Яко благопослушный превожделенныя Матере нашея православно-кафолическия Церкве сын, содержащ всегда почтение к Вашему Всесвятейшеству, яко первому оныя православно-кафолическия Церкве архипастырю, по духу отцу нашему, судили потребно быть уведомить… И тако впрочем Вашего Всесвятейшества, по духу отца, Верховного Вселенского Архипастыря, пребываем всегда по духу сын и готовый".


https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/ocherki-po-istorii-russkoj-tserkvi-tom-2/2_2_9
Томос о провозглашении московского патриархата гласит (1589):

«изволили собором чтобы поставленный Московский патриарх господин Иов ... должен поминать наше имя и иных, и считать своим главой и первенствующим Апостольский Константинопольский Престол, как имеют и иные патриархи »

« ἐπιβεβαιοῦμεν καὶ τὸ ἕνεκεν τούτου γεγονὸς πατριαρχικὸν χρυσόβουλλον, ἐν ᾦ τὰ περὶ τούτου πάντα ἑγρά[φη] πλατύτερον, ἀποφαινόμενοι συνοδικῶς, ἵνα ὁ χειροτονηθεὶς Μοσκοβιου πρὸ ὁλίγου κυριος [Ἰὼβ πατριάρχης] ... χρεωστῶν μνημονεύειν ἡμῶν τοῦ ὀνόματος καὶ τῶν λοιπῶν, καὶ κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ πρῶτον ἔχειν καὶ νομίζειν τὸν ἀποστολικὸν θρόνον Κωνσταντινουπόλεως, ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἔχουσι, [πατρι]άρχαι ».

И чего не оспорили? Когда "восточный папа" что-то нам дарил - с радостью целовали его всесвятейшую туфлю. Но вот он что-то грозит отнять - и тут-то наши "богословы" узрели, что его вполне себе многовековое мнение о себе самом есть только что измышленная ересь.

(Текст грамоты тут https://books.google.ru/books?id=TU0MAQAAMAAJ&pg=PA95&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

(Кстати, вчера на Спасе уверяли в заранее заготовленной врезке(!!!), что патр. Варфоломей соврал, сказав, что в этой грамоте не передавалась Москве Малая Русь. Таки да - не передавалась).


И - ой!
соборная грамота 1590 года, устанавливающая московское патриаршество, имеет подписи 106 архиереев, из которых подделаны не менее 65.

Б. Л. Фонкич, Греческие грамоты советских хранилищ. 2. Из истории утверждения царского титула Ивана IV. Соборная грамота 1560 г., в: А. Д. Люблинская (ред.), Проблемы палеографии и кодикологии в СССР, М.: Наука, 1974, 247-251; переизд.: idem, Греческие рукописи и документы в России в XIV-начале XVIII в., Россия и Христианский Восток. Библиотека; М.: Индрик, 2003, 373-376;
55-я глава Стоглавого Собора (1551 г.).

и причетник с митрополитом имать некая распря, от патриярха всея тоя земли да судится;
под ним же суть епископи и митрополиты всея области и страны тоя или от патриярха Констентина
града, да судятся.

Сия бо власть от инех патриярх никому же предана бысть, ни от правил, ни от закона, еже судити
митрополита под инем патриярхом, суща другому патриярху, но токмо Констентина града патриярху се
дано есть.


То есть Стоглав согласен с уникальной судебно-апелляционной властью кпльского патриарха. Из нескольких уже существовавших толкований 9 правила Халкидонского собора наш Стоголав избрал именно "папистское" толкование Аристина.
Давно искал каноническую реакцию Константинопольского патриархата на автокефальные шалости Москвы. И вот - нашел:

Лист Дионисия патриархи Константинопольского до Москвы писаныи

Которые великонайденные в богоспасаемой и богохранимой во всей земли Русской благородные, и благоверные, и христолюбивые князи, и княгини, бояре, и дети боярские, и купци, и все христоименитое господне людство, о светом дусе возлюбленные чада нашего смирения, благодать вам всим, и мир, и милость, и благословение от вседержителя Бога.

Светая головная апостольская церков, имаячи потребно всих православных християн напоминати и научать оными, которые суть к ужитку других, и тако же осмотрила: у великой земли Русской покоя и миру нет у духовенстве, а погоршенъя за правду и разделенъе умножилосе. Ино церков божая не судила тому подобно бытии, або пеклованъя не имети, аж бы за правду погоршенъя и соромоты перестали, а покой и едность бы се вернула. Зане же Бог – мир есть, а где два, любо три в мире, там Бог меж ими есть. И святыи апостол вспоминаючи глаголет: «На всяком местъцу покоя ищите».

Тако же вы, како добрые и благоверные христиане, заповеди божии многие исполняйте и вчините в том волю господа Бога, и покой, и мир, которые же есте имели первых старых часов.

А имели бы есте одну церков а одного митрополита, а про тож ся есте приложили к нему в едность, аж бы была одна церков, а в ней один пастыр, абы с того пан Бог похвален был, который рушает все погоршенъе и разделенъе, а диавол прогнан бывает.

А того же деля шлем до всее Русское земли и до Великого Новогорода неше послы митрополита Кизицкого о святом дусе возлюбленного брата и сослужебника нашого смирения кир Неофита и честнейшого инока и игумена и архимандрита честного монастыря святых великомученик Феодоров Тырона и Стратилата, о святом Дусе възлюбленного сына нашего смирения кир Христофора, иже б полную веру дали вам всим о преосвященного митрополита Киевъского и всея Руси кир Григория, иже ест благодатию божию к вере и к повинности и в закони и обычаи нашое святое зборное великое церкви Царграда и к вас дает общущии в годности з нами брат и сослужебник нашего смирения.

Про тож годность, только бы тот один был митрополит истинный правый на всей Русской земли подлуг старого обычая и звычая русского. Не подобно бо есть, абы старый обычай и звычай изламан был старый. А ест тот митрополит истинно Киевскии и всея Руси кир Григории человек на велеумны нарожен, и вскормлен, и научен во Цариграде великими добротами и духовными щедротами освящен.

А што зделали на Москве, аж бы того перестати делати, как же указует и приказует святая головнея великая церков соборная, бо то ест против правил и против закону божиего; елико именовали на Москве от Ионы и до сих часов митрополитов, тых всих великая зборная наша святая церков не имает, а ни дръжит, а ни именует за митрополитов. А про тоже бы есте вси приняли, и держали бы есте, и послушнии были его и имели его правого и истинного митрополита, предреченного преосвященного митрополита Киевского и всеа России кир Григория о святом дусе возлюбленного брата и сослужителя нашего смирения. Иже бы был весь мир и покой, иже бы на первыи обычаи, и на мир и на уставленье закону обернулася вся Русская земля.
А хто бы хотел свою волю деяти, а не бытии послушон нешее святое великое соборное церкви, а не восхочет принятии, а ни имети его, а ни послушон бытии во всем деле духовном, тот имает бытии вине подлуг правил и приказаниа святых отец. Супротивление делающии святои церкви и в неи погоршение и разделение то бо есть великая шкода души.


Достойно есть всякому стеречися от тое вины, абы не впасть в тую вину. А благодать, и мир, и милость вседержителя господа Бога да будет со всеми вами.
Писан во Цариграде месяца февраля….. индикта….. (14 февраля 1467 г.)
Дионисия милостью божьею архиепископ Константиня града Новаго Рима и вселенски патриарх.

Публикация: Восточнославянские и южнославянские рукописные книги в собраниях Польской народной республики / Составитель Я. Н. Щапов. М., 1976. Ч. 2. С. 146.

Это - святитель Дионисий Первый Мудрый. Ученик св. Марка Эфеского, хиротонисан св. Геннадием Схоларием.
https://drevo-info.ru/articles/7991.html


***

Это начало раскола Москвы и Константинополя.
А конец его, пожалуй, тут:


в 1539 г. Иоасаф при поставления во всероссийские митрополиты произнес исповедание веры. В исповедании этом он не отрицается от патриарха константинопольского, аки во области безбожных Турок сущего, но говорит:
«во всем последую и по изначальству согласуя(ю) всесвятейшим вселеньским патриархом, иже православне дръжащим истинную и непорочную христианьскую веру, от святых апостол уставленную и от богоносных отец преданную, а не тако, якоже Исидор принесе от новозлочестивне процветшаго несвященнаго латинского собора» .

В Кпле это расслышали сильно позже и лишь в 1561 году патриарх Иоасаф именует св. Макария Московского "патриаршим экзархом" (ώς εξαρχος πατριαρχιός καθολικός) :

"благословленьем и советом тамо обретащеся преосвященнаго господина Макария, митрополита, и да зделает и совершит божественное таинество и благословит государя, тебя, царя, яко же от нас, еже от нас власть имеет творити вся начало священства невозбранно, яко ексарх патреяршески, истинно и соборне, и е сие убо тако".

"Экзарх" -то есть московскую автокефалию Кпль еще не признает. Но "икономически" закрывает глаза на столетние московские шалости и делает вид, что все по прежнему, как в 14 веке. Впрочем, новизна есть: именно в этом пакете грамот впервые в истории звучит титул "митрополит московский".
В петербургском Царском Селе отреставрируют Феодоровский городок. Как сообщает «РИА Новости», начальная цена контракта составляет 2,8 млрд рублей.

Феодоровский городок — комплекс сооружений в городе Пушкин на Академическом проспекте у Фермского парка. Строительство велось с 1913 по 1918 год. В настоящее время Феодоровский городок находится в ведении Управления по эксплуатации зданий в СЗФО Управления администрации президента России.

В СМИ ранее сообщалось, что комплекс станет местом для размещения особо важных гостей, в том числе иностранных делегаций. После реставрации в Розовой палате городка появятся покои патриарха, а в Белой — апартаменты для членов Синода.

http://www.rosbalt.ru/piter/2017/09/20/1647516.html

В 1994 году городок передали РПЦ, и с тех пор там находится Патриаршее подворье. Под резиденцию предстоятеля РПЦ отвели Трапезную палату (Академический проспект, 20). Ансамбль является памятником федерального значения. Подворье находится под управлением благочинного Царскосельского благочиннического округа. С 2007 года начался процесс передачи комплекса Троице-Сергиевой лавре, но с 2010-го городок получил статус Синодального подворья.
https://www.fontanka.ru/2017/09/21/050/



новость прошлогодняя, но интересуюсь - как там со спальней?

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com