September 16th, 2018

Самострелы Моспатриархии сливаются в залпы

"Обозначены еретические учения Константинопольской церкви — экуменизм, второбрачие, «папизм».
Разумеется, всё это было известно ранее и неоднократно обсуждалось в течение последнего столетия на различных церковных встречах. При этом Константинополь и Москва сохраняли дипломатический баланс".

Александр Щипков, зампред ОВЦОиСМИ МП,
«АРГУМЕНТЫ И ФАКТЫ», 15 сентября 2018 г.

В переводе на человеческий язык: мы знали, что Константинопольская церковь уже давно учит ересям, но пока она не залезла в наш карман и не сделала бо-бо нашему самомнению и престижу - это не мешало нам быть с нею в полном церковном единстве. Вот так наш патриарх блюдет и защищает чистоту православной веры...

Лично я вообще поостерегся бы бросаться словом "ересь" в связи с вышеперечисленными темами. Но тот, кто это делает, должен понимать выводы и последствия. И вроде не совсем глупые люди эти вдруг оскалившиеся спикеры. Вывод печален: среди спикеров Моспатриархии не осталось богословов. Есть только манипуляторы и прислуга.

Что-то экзархов не видно, не слышно...

а ведь задолго до Скрипалей:

2 апреля 1861 года в Сикстинской капелле состоялось рукоположение Иосифа Сокольского в архиепископа. Хиротонию совершил папа римский Пий IX. Иосиф был назначен апостольским викарием для болгарских униатов. 14 апреля того же года фирманом турецкой власти Иосиф Сокольский был объявлен милет-баши для болгарских униатов.

Российские власти, боясь в результате унии потерять влияние на болгарские церковные круги, разработали план похищения Сокольского. План похищения, разработанный российским посланником князем Лобановым-Ростовским, был осуществлён Найденом Геровым и Петко Славейковым, заманившими Сокольского на российский пароход «Эльбрус», отправившийся 6 июня 1861 года в Одессу.

По прибытии в Одессу был доставлен в Киев и помещен в Киево-Печерскую лавру, где почти безвыездно жил до конца жизни.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84_%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

Когда белыми играла Россия...

Нынешняя шахматная партия Кпль-Москва (на украинской доске) не первая. 150 лет назад аналогичная игра игралась на болгарском поле. Тогда Москва поддерживала чужую автокефалию, а Кпль был против.

Интересно, что ходы и аргументы зеркально поменялись.

12 декабря 1868 года кпльский патриарх Григорий VI направил от лица Синода Великой Церкви послание предстоятелям автокефальных Церквей с предложением созвать для его разрешения «святейший собор всей церкви», то есть вселенский собор. Предложение было повторено 30 сентября 1870 года.

Российский Синод в обоих случаях, отклонив предложение, высказал в марте 1871 года, в частности, следующее:

«<…> То, чего не хотела дать болгарам власть церковная по своей доброй воле, решилась дать им местная власть гражданская, государственная, указывая на свою непререкаемую обязанность заботиться о спокойствии и безопасности своих подданнных и не находя никакого другого средства положить конец тому волнению умов и тем беспорядкам, которые несколько уже лет происходят в разных местах империи из-за греко-болгарского разногласия. Мы совершенно соглашаемся с вашим святейшеством, когда вы возвышаете свой архипастырский голос против образа действий Порты, задумавшей одним собственным фирманом решить этот вопрос, который отнюдь не может быть решён без ближайшего участия церковного правительства и особенно согласия вашего святейшества, как относящийся непосредственно к вашему патриашему округу. Но, с другой стороны, объявляем со всею откровенностию, хотя и со скорбию в сердце, мы не можем согласиться с мыслию, будто для решения настоящего вопроса необходимо созвание Вселенского Собора. Вселенские Соборы, как даёт понять самое название их, могут быть созываемы только по делам, касающимся вселенской веры и церкви. <…> А вопрос греко-болгарский не касается оснований нашей святой веры и не угрожает опасностию ни одному из её догматов. <…> Каждый беспристрастный должен согласиться, что из-за таких незначительных разногласий было бы несправедливо отвергать, отлучать от церкви и называть раскольниками болгар, когда они заявляют, что не желают совершенно отделяться от вселенской патриархии <…>»

В более раннем послании российского Синода Патриарху Григорию VI и Синоду (в ответ на их послание от 12 декабря 1868 года) также выражалось мнение о нецелесообразности вселенского собора и, в частности, говорилось следующее:

«<…> Сам Вселенский Патриарх вправе делать Болгарам уступки, какие признает справедливыми или нужными <…>; но без согласия Его Святейшества и против его воли Болгары не вправе взять или отнять у Него то, чего домогаются, а тем более не вправе совершенно отказаться от церковного подчинения своему верховному Архипастырю, самовольно отторгнуться от Него, — это был бы уже раскол, и Болгары, по церковным правилам, неизбежно были бы признаны раскольниками. Но, с другой стороны, те же истина и справедливость не могут не сказать, что некоторые, если не все, желания Болгар, заявляемые ими пред Вселенским Патриархом, суть желания самые естественные, основательные, законные, и что, следовательно, Его Святейшество призывается самым своим пастырским долгом удовлетворить, по возможности, этим желаниям во имя Христианской правды и любви, для мира и блага своей духовной паствы, и чем больше удовлетворить, тем лучше. 2) По мнению Святейшего Синода, не только благо православной церкви вообще, но и благо самих Болгар требуют, чтобы они не домогались совершенного отделения от Вселенского Патриарха и полной церковной самостоятельности. Если бы Болгары составляли отдельное государство, как составляют Русские и жители Греции, тогда существование самостоятельной Болгарской церкви было бы и естественно, и безопасно <…> Но теперь, когда предполагаемая самостоятельная церковь Болгарская и церковь Греческая или Константинопольская находятся в пределах одного государства, и члены той и другой во многих местах совершенно перемешаны между собою, столкновения между обеими были бы неизбежны. <…>»

Наши традиции

В мае 1821 года в Петербурге происходило что-то странное. Город опустел и затих. О причине загадочного явления написал годы спустя в своих записках декабрист Николай Лорер: "Вышел девятый том "Истории государства Российского", и все погрузились в эпоху Ивана Грозного. Сидели дома, читая взахлеб".

Рассказывали, что в те дни в окне Аничкова дворца наблюдались две особы. В одной из них можно было узнать великого князя Николая Павловича, будущего императора Николая I. Увидев одинокую фигуру проходившего по Невскому проспекту человека, он вопросительно взглянул на собеседника: "Это Карамзин. Негодяй, без которого народ не догадывался бы, что между царями есть тираны"

https://tvkultura.ru/brand/show/brand_id/60528/

Такова нормальная реакция носителя "православной культуры" на недостаточно комплиментарного историка или хрониста. Ну нельзя же выносить сор из избы!!! Пусть копится веками.

Снова как в 1914

С началом войны даже умные люди ликовали и говорили - наконец-то мы освободимся от немецкого засилия в философии. Долой Канта и Гегеля!

Сейчас профессор МДА тоже предвкушает:

Nikolay Gavryushin
И ведь не для того вывел Моисей народ Божий из египетского плена, чтобы Новый Израиль попал в плен греческий! - А мы привыкли говорить: "православный христианин Греческого Закона".

***
Ничего, скоро мы будем правоверными китайского закона.

И еще самострел

Протоиерей Владимир Вигилянский

МОЁ ВИДЕНИЕ СИТУАЦИИ С АВТОКЕФАЛИЕЙ

1. Это исключительно ПОЛИТИЧЕСКИЙ вопрос.
Любой канонический и церковно-исторический аспект проблемы только запутывает и намеренно уводит в сторону решение.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=969032819951815&set=a.328174824037621&type=3&theater

***

Если вопрос чисто политический, то причем тут Причастие и угрозы разбить Чашу Христову?
Зачем Синод ссылается на каноны и историю, если это только заслоняет политический смысл ругани?

И самое печальное: для вигилянских в этой теме, оказывается, напрочь незаметны пастырский и миссионерский аспекты.