?

Log in

No account? Create an account

September 18th, 2018

Расхожий миф советских времен гласил, что в семинариях образование лучше, чем в МГУ и что попы марксистско-ленинскую философию знают лучше партейных.

Это не так. И до сих пор социология и психология неизвестны нашим семинариям.
До сих пор история церкви в семинарской версии это история "подвигов святых", а в академической - история интриг и борьба амбиций. Отчасти это верно. Были и святые, были и интриганы. Но все же в истории есть и определенные над- (или под-) личностные процессы. Есть сдвиги массового сознания. И это сознание находит своих риторов и акторов, а не наоборот (харизматические риторы овладевают массами и ведут за собой). Один этих объективных процессов - этногенез.

Именно он определяет современную историю Украины.
Но наши спикеры и просто сплетники все сводят к враждебным разведкам и к личностям.

Сегодняшний пример: "Появление самого так называемого Киевского патриархата было очень конфликтным, связанным с личными амбициями бывшего митрополита Киевского Филарета (Денисенко). Ситуация в украинском православии является заложницей амбиций этого человека".
https://daily.rbc.ua/rus/show/upravlyayushchiy-delami-upts-mp-antoniy-nashi-1537197085.html

Гебешный стукач Денисенко совсем не герой моего романа. И престижно-властные амбиции прут из него не по возрасту. Но "ситуация в украинском православии" создана вовсе не им и не его амбициями, а реально сложной и противоречивой историей украинского народа и отнюдь не однозначной ролью Москвы в этой истории.

И эта потребность в собственной и уникальной национальной идентичности отнюдь не минутная мода. Она, конечно, минет. Но срок этого угасания измеряется не президентскими каденциями, а поколениями. И зависит он не от политики той или иной партии, а от общеевропейских цивилизационных процессов.

Пусть этот морок - один из бэконовских "идолов". Но в качестве такового он достаточно объективен. Денисенко - его рупор, а не генератор. Кстати, не забудем, что он лишь третий "патриарх" УПЦ КП, а не первый.

Обличение Филарета и спор с ним - это уровень детской песочницы. Есть ли у УПЦ МП что сказать украинцам на более серьезном уровне? Кроме "будем отстреливаться" (см. вышецитированное интервью).

Все рецепты, предлагавшиеся ею в предыдущие 28 лет, не сработали ("покайтесь перед нами и Москвой!"). Не сработают они и сейчас. Так где же позитивная программа "церкви-миротворца"?

***

Еще забавное из того же интервью:
"Прямого общения с Константинополем у Филарета нет. В отличие от нашей церкви, которая имеет общение со всеми поместными церквями и получает информацию из первоисточников".

Вообще-то уже неделю как все наоборот: у Филарета есть общение с кпльскими экзархами, а вот УПЦ МП себе это общение запретила.

"Существование двух церковных юрисдикций разрежет тело нашего общества очень глубоко, и я не представляю, как потом его исцелять".

А я представляю. В 20 веке были примирение Кпля с болгарами (после столетнего разрыва), Москвы и Тбилиси (после 30 лет раскола), МП и РПЦЗ (и аналогичных румынских структур).

"Как член Священного синода могу сказать, что из Москвы не приходило ни одного указания ни по каким вопросам, будь то создание епархий, будь то избрание епископов и т.п. "

Это прямая неправда. Не раз из Москвы приходили указания "трудоустроить" епископов, возвращающихся с заграничных епархий Америки: Марк, Платон...

При этом отмечу верную мысль:

- В российском информационном пространстве сейчас активно звучат заявления о том, что Вселенский патриарх Варфоломей впал в ересь. Вы разделяете такую точку зрения?

- Такое заключение может дать только Вселенский православный собор, это - единственная инстанция.
Практически во всех нижеперечисленных случаях автокефалия давалась тем, кто вчера считался раскольниками. Москва - не исключение. Албанская автокефалия была вообще дана в пустоту, ибо вся албанская церковь была уничтожена коммунистами.
***

1879 год. Константинопольский Патриарх Иоаким III издал грамоту об автокефалии Сербской Православной Церкви:

«Хотя едино стадо и едино тело Христа есть и называется Церковь Божия на земле на основании и по причине духовного ее единства, тем не менее ничто не мешало, чтобы с течением времени установилось деление Церкви на местные, независимые одна от другой, с внутренним самоуправлением и под властью своих пастырей, учителей и служителей Евангелия Христова, т.е. епископов или архиепископов и Патриархов. И это деление установлено не ввиду только исторической в христианстве важности городов и пределов, но и политического состояния народа... Ввиду того, что благочестивая и Богом хранимая Сербия получила политическую независимость и что благочестивый, Богом утвержденный, премилостивый князь ее господарь Милан М. Обренович IV и преосвященный Архиепископ Белградский и Митрополит Сербии господин Михаил, от имени честного клира и благочестивого народа обратились к нам с письмами и сообразно с политической независимостью пожелали и церковную независимость, смиренность наша вместе со святым нашим Синодом преосвященных митрополитов, нашим по Святому Духу любезным братом и сослужителем, собрались... и, по изволению Святого Духа, нашли, что просьба их уместна и со святыми правилами и церковной практикой согласна. Поэтому и поставили мы: да Православная Церковь сербского княжества, которая доселе в лице Архиепископа Белградского и Митрополита Сербского стояла в канонической зависимости от нашего святого, апостольского и Патриаршего престола Цареградского вместе с присоединенными к ней епархиями и срезами, или, точнее, вся Православная Церковь, которая находится в политических и географических пределах освобожденного княжества сербского, отселе будет канонически самостоятельна, независима и самоуправна, коей глава, как всех Православных Церквей, Богочеловек Господь и Спаситель наш Иисус Христос и которая в церковных делах имеет и признает за представника своего Архиепископа Белградского и Митрополита Сербского; а этот вместе с Собором, составленным согласно правилам из архиереев из областей сербских, управляет церковными делами княжества свободно, независимо ни от кого, как то божественные и священные правила заповедуют. Поэтому далее этим же синодским актом Церковь Сербскую признаем и объявляем за духовную нашу сестру, а всем Православным Церквам препоручаем признавать ее за таковую же и поминать ее именем «Святая, самостоятельная Церковь княжества Сербского». Так же даем ей и всю власть, и все права, какие принадлежат независимому церковному начальству, так что отселе Архиепископ Белградский, Митрополит Сербский, при богослужении поминает «всяко епископство православное», а тамошние епископы поминают его имя. А что касается внутреннего церковного управления, то сидит, решает и определяет он со своим Синодом, следуя учению Евангельскому, святому преданию и определениям святой Церкви»
https://www.sedmitza.ru/lib/text/441204/


***
13 мая 1885 года Томос о Румынской церкви:
Read more...Collapse )
В 1865 году без согласия Константинопольского Патриарха была провозглашена автокефалия Румынской Церкви.

Патриарх Константинопольский Софроний выступил с резкими протестами против новоявленной автокефалии. Одно за другим он направил послания-протесты князю Александру Кузе, митрополиту Валашскому и местоблюстителю митрополии Молдовы. Было направлено специальное послание и к Святейшему Синоду Русской Православной Церкви с призывом оказать духовную помощь «к прекращению опасного положения дел, влекущего в бездну погибели оный (православный румынский) христианский народ, кровь которого взыщется от рук наших».

Святейший Синод Русской Церкви, прежде чем ответить Константинополю, поручил Филарету (Дроздову), митрополиту Московскому, представить на означенное послание свой отзыв. Московский иерарх, подвергнув его обстоятельному разбору, пришел к выводу, что желание румынского правительства сделать автокефальной свою Церковь законно и естественно, но что это желание было заявлено далеко не законным способом. С другой стороны, и Константинопольский Патриарх, выступивший с протестом против совершенного румынами, повел дело, по мнению митрополита Филарета, нетактично: вместо слов мира и совета рассмотреть дело объявления автокефалии вместе с другими Поместными Церквами, он прибег в своем послании к резким выражениям, способным не успокоить, а еще более раздражить недовольных.

Дело продвинулось вперед лишь после русско-турецкой войны 1877 - 1878 годов, когда Румыния получила полную политическую независимость от султана. В ответ на новую просьбу Синода Румынской Церкви Константинопольский Патриарх Иоаким III вместе со своим Синодом составил акт, провозглашавший Румынскую Церковь автокефальной. Казалось бы, что все, наконец, пришло к желательному, законному результату. Однако случилось несколько иначе. Дело в том, что Константинопольская Церковь, предоставляя автокефалию Румынской Православной Церкви, оставляла за собой право посылать ей святое Миро. Но румынские церковные деятели стремились к полной церковной независимости, в связи с чем совершили сами освящение святого Мира в Бухарестском кафедральном соборе при стечении множества народа.

Узнав об этом деянии румынских иерархов, Патриарх Иоаким III не только не послал Акта о признании автокефалии Румынской Церкви, но и осудил этот поступок как разрывающий единение с «Великой Церковью».


Только с восшествием на Патриарший престол нового Патриарха Иоакима IV затянувшееся дело объявления автокефалии получило свое завершение. По случаю интронизации Патриарха Иоакима IV в 1884 году митрополит Унгро-Валашский Каллиник направил ему братское приветствие, а вслед за ним послание с просьбой благословить и «признать Автокефальную Церковь Румынского Королевства своей во всем единомыслящей и единоверной сестрой, чтобы и клир и благочестивый народ румынский стяжали вящую силу религиозного чувства, которым живут сердца всех православных Востока, и сообщить о сем событии прочим трем Патриаршим престолам Востока и всем другим Автокефальным Православным Церквам, чтоб и они выразили приветствие и порадовались Румынской Церкви, как единомыслящей и православной сестре, и продолжали хранить братское общение с ней во Святом Духе и единстве веры»[32]. Эти поступки митрополита ускорили высылку в Румынскую Церковь нужного ей документа. 13 мая 1885 года в Бухаресте этот документ (Томос Синодикос) был торжественно прочитан. Текст Томоса таков:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. «Основания инаго никто же может положити, - говорит великий апостол языков Павел, — паче лежащаго, еже есть Иисус Христос». И Единая, Святая, Кафолическая и Апостольская Церковь Христова, всегда созидаемая на сем только едином крепком и непоколебимом основании, хранит неразрывным единство веры в союзе любви. Таким образом, когда сие единство сохраняется неизменным и пребывающим непоколебимо во все века, тогда позволительно, по церковному рассмотрению, учинять и изменения в делах, относящихся к управлению Церквей, применительно к устройству областей и степени их достоинства. На сем основании и Святейшая Великая Христова Церковь, благословляя весьма охотно и в духе мира и любви перемены, считаемые необходимыми в духовном управлении местных святых Церквей, устанавливает их для лучшего строения верующих. Итак, поелику преосвященнейши й и досточтимый митрополитУнгро-Влахийский кир Каллиник, от имени священного собрания святых румынских архиереев и с со- изволения его величества короля Румынии и его королевского правительства, по разумным и законным основаниям, через послание, препровожденное и удостоверенное превосходительным министром церковных дел и народного просвещения Румынии г-ном Димитрием Стурдзою, просил от нашей Церкви благословения и признания Церкви Румынского королевства автокефальной, то мерность наша согласилась на сию просьбу, как справедливую и согласную с церковными узаконениями, и, рассмотревши ее купно с сущим при нас Священным Синодом возлюбленных во Святом Духе наших братьев и сослуживцев, объявляет, чтобы Румынская Православная Церковь пребывала, считалась и всеми была признаваема независимой и автокефальной, управляемой собственным Священным Синодом, под председательством имеющегося в данное время преосвя-щеннейшего и досточтимейшегомитрополита Унгро-Влахийского и Экзарха всей Румынии, не признающего в собственном своем внутреннем управлении никакой другой церковной власти, кроме самого Главы Единой Святой, Кафолической и Апостольской Церкви, Богочеловека Искупителя, Который один только — главный, краеугольный и вечный Архиерей и Архипастырь. Итак, признавая через сие священное Патриаршее и Синодальное деяние утвержденную таким образом на краеугольном камне веры и чистого учения, которое и Отцы передали нам неповрежденным, крепко хранимую Православную Церковь Румынского королевства автокефальной и во всем управляющейся самостоятельно, мы провозглашаем Священный ее Синод возлюбленным во Христе братом, пользующимся всеми, присвоенными Автокефальной Церкви, преимуществами и всеми владычественными правами, так чтобы он всякое церковное благоустройство и порядок и все прочие церковные строения совершал и строил невозбранно и с полной свободой, согласно постоянному и непрерывному преданию Кафолической Православной Церкви, чтобы таковым признавали его и прочие во вселенной Православные Церкви и чтоб он назывался именем Священного Синода Румынской Церкви. Но дабы союз духовного единства и связи святых Бжиих Церквей оставался во всем неизменным,-ибо и научены мы «блюсти единение духа в союзе мира»,-Священный Синод Румынский должен воспоминать в священных диптихах, по издревле от святых и богоносных Отцов преданному обычаю, Вселенского и прочих Патриархов и все Православные святые Божий Церкви, и сноситься непосредственно со Вселенским и с прочими Святейшими Патриархами и со всеми Православными святыми Божиими Церквами во всех, нуждающихся в общем обсуждении, важных канонических и догматических вопросах, по издревле от Отцов хранимому священному обычаю. Равно также он имеет право просить и получать от нашей Великой Христовой Церкви все то, что имеют право просить и получать от нее и прочие Автокефальные Церкви. Председатель же Священного Синода Румынской Церкви должен, при своем вступлении на кафедру, посылать необходимые синодальные грамоты к Вселенскому и прочим Святейшим Патриархам и ко всем Автокефальным Православным Церквам, и сам имеет право принимать от них все это. Итак, на основании всего этого наша святая и Великая Христова Церковь благословляет от глубины души автокефальную и во Христе возлюбленную сестру — Церковь Румынскую и призывает на благочестивый народ, на богохранимое королевство Румынское преизобильные от неисчерпаемых сокровищ Небесного Отца божественные Его дары и милости, желая им и чадам их в роды родов всякое благо и во всем спасение. Бог же мира, возведый из мертвых Пастыря овцам великого кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да совершит святую сию Церковь во всяком деле блазе, сотворите волю Его, творя в нейблагоугодное пред Ним Иисусом Христом; Ему же слава во веки веков. Аминь. - В лето от Рождества Христова тысяча восемьсот восемьдесят пятое, апреля 23» .

https://www.sedmitza.ru/lib/text/441207/

Семейная путаница

"Сейчас Фанар намерен действовать на канонической территории Украинской Православной Церкви, мотивируя это тем, что Константинополь для нас – «Церковь-Мать». Однако давайте разберемся, что же это за «Мать», которая некогда отдала «Дочь» за соболя и золотые монеты"

Митрополит Запорожский Лука.

А как тогда назвать того "папика", который покупает девушек за соболя и золотые монеты? Да еще и против их желания. Ну, и назвать свою митрополию продажной девкой - это тоже круто.

Ну не Мудищев ли сей Лука?

Оптимистическое

Пессимист: хуже быть уже не может
Оптимист: Может, может!

Читаем о реальном электронном концлагере у наших границ

https://meduza.io/feature/2018/09/18/kontslager-na-10-millionov-chelovek
прот. Николай Балашов:

Кажется, о. А. Шмеман как-то сказал: Если уж нам надобен Папа, то лучше тогда обратиться к тому, у кого больше опыта)) И один восточный архиерей мне тоже говорил: если кому понадобился папизм, лучше обратиться к профессионалу, чем пользоваться услугами любителя.


https://www.facebook.com/sergey.hudiev/posts/2176369335709246?comment_id=2177718232241023&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R%22%7D
Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

По отмашке госдепапизма Варфоломей начал завершающую стадию операции по расколу Православия на Украине. Когда я узнал о преступных неканонических решениях, принятых Патриархом Варфоломеем по Украине, то, честно говоря, обрадовался. Разумеется, – не решениям Вселенского Патриарха создать на Украине автокефалию, а тому, что теперь наступает полная ясность и происходит полное размежевание между подлинно православными и православными «фальшаками». Мы видим всенародную поддержку нашего священноначалия. Только лишь немногочисленные отщепенцы, вроде всяческих «Эх Москвы» и оплывших «вселенским» жиром протодьяконов, испускают зловонные «шептунки». Но тем самым они лишь подчёркивают свою духовно-нравственную импотенцию и своё бесплодие. Может быть, пора уже снять с этих протухших крошек цахесов подрясники и надеть на них обычные малонародные пиджачки-лапсердачки? Крошки цахесы этого ужасно боятся, потому что в пиджачках-лапсердачках они станут не нужными никому (и прежде всего – их настоящим хозяевам).

И очень точно митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) сравнил действия Патриарха Варфоломея с вероломным нападением Гитлера на СССР в 1941 году. Но ведь весь мир знает, что после 1941 года наступило и 9 мая 1945 года. Адольф Алоизович Гитлер-Шикльгрубер никак не ожидал такого в 1941 году. Стоило бы задуматься над этим и Патриарху Варфоломею, иначе остроумный русский народ присвоит ему новое звание – Варфоломей Алоизович Стамбульский. Но, сдаётся мне, что если бы – как у Достоевского Великий Инквизитор – Патриарх Варфоломей увидел бы Христа, то произнёс бы слова своего «учителя»: «Мы давно уже – не с Тобой, а с ним (то есть, с дьяволом – А.Ш.)». Для нашей Церкви все потуги малого Великого Инквизитора послужат лишь укреплению православного ядра, ослаблению либералов-неообновленцев и установлению полной ясности, столь отрадной для русского православного сердца.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/18/varfolomej_uchenik_velikogo_inkvizitora/

В «Положения об управлении Русской Православной Церкви», принятом на Соборе 1945 года ничего не говорится о порядке формирования Синода, а только указывается, что он состоит из шести членов, из которых три – митрополиты Киевский, Ленинградский и Крутицкий являются постоянными членами Синода, а три временными, вызываемыми по очереди на полгода.

Такой порядок имел бы еще какой-то смысл, если бы постоянные члены-митрополиты занимали свои кафедры в силу канонического избрания их на эти кафедры, но поскольку эти митрополиты назначаются и перемещаются в обычном для всех прочих архиереев порядке, то соединение постоянного членства в Синоде с занятием указанных кафедр теряет всякий канонический смысл.

Известно, что во всех областях государственной и общественной жизни награждают или повышают по должности за определенные заслуги, проявленные в той или иной области: военных награждают за храбрость, профессоров за ученые труды и т. д. Можно было бы предположить, что этот принцип, единственно правильный, положен в основу продвижения и по церковно-иерархической лестнице и что на такой ответственный пост как члена Синода должны назначаться лица, имеющие пред Церковью определенные заслуги.

К сожалению, это предположение не всегда оказывается верным.

Так, 30 марта 1964 года Киевским митрополитом и постоянным членом Синода был назначен епископ Винницкий Иоасаф (Лелюхин), несмотря на то, что вся церковная деятельность этого иерарха была противопоказанием к назначению его на эти высокие посты.

До архиерейской хиротонии он 3 раза был рукополагаем во священника: первый раз в обновленческом расколе, второй раз во время гитлеровской оккупации Украины епископом Геннадием, юрисдикции еп. Поликарпа Сикорского и третий раз архиепископом· Днепропетровским Андреем (Комаровым). Будучи хиротонисан во епископа Сумского, способствовал закрытию епархии. Будучи, по закрытии епархии, перемещен на кафедру епископа Днепропетровского и Запорожского, принял епархию с 286 действующими приходами и, будучи через непродолжительное время перемещен на Винницкую кафедру, оставил в Днепропетровской епархии менее сорока приходов, а в Виннице через очень короткое время закрыт был кафедральный собор.

Архиепископ Ермоген (Голубев).

Заявление на имя Патриарха Алексия I. По поводу 50-летия Собора 1917-18 гг.

http://www.regels.org/Hermogen.htm

Собственно, способ формирования митрополитбюро взят у масонов. "Посвященные" из правления ложи кооптируют в свой состав нового члена вместо выбывшего.

Кстати, в уставе УПЦ МП вообще ни слова о том, откуда берется синод.



И - гениальный ответ Алексия Ридигера:

"Если Преосвященный считает такую практику избрания архиереев неканоничной, почему же он не протестовал против нее тoгда, когда подобным образом Священный Синод избрал и его епископом Русской Православной Церкви

Управляющий делами Московской Патриархии
Архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий"
такая новость понеслась по нашим инфоканализационным трубам
http://ren.tv/blog/340891

А что там на самом деле?

Александр Брусиловский

"Почалось."

Выливание помоев и го*вна, публикация лжи и фейков, всего того, что так сроднилось с душой падшего человека.
Читаю в ленте: "Назначенный на Украину экзарх автокефалии оправдал гомосексуализм"
Вот часть интервью, на которое под пытками (откуда дровишки?) ссылаются люди, кто не стесняясь перепощивают клевету:
"Офіційна позиція УПЦ звісно та, що ми маємо заповіді Господні. І ми, християни, живемо, згідно з тими заповідями, котрими Господь нас обдарував. І звичайно, ми не підтримуємо активний спосіб життя людей, які називають себе гомосексуалами. Це проста відповідь на те питання. Складніша відповідь та, що ми не можемо дискримінувати проти особистості. Ми осуджуємо гріх, але ми опікуємося людиною, котра потрапила у ті чи інші обставини. Коли справа доходить до шлюбів, звичайно, Православна церква не дає благословення на те, щоб наші священнослужителі вінчали одностатеві шлюби. Якщо держава це підтримує, хай вона тим і займається. Але ми – церква, маємо свої власні канони, свої власні закони і моральні засади, котрі підтримуємо. І тому, можливо, в Америці настане той час, коли буде чітке відмежування закону державного і церковних нормувань. На даний час духовні лідери є представниками уряду Сполучених Штатів Америки. Коли ми одружуємо людей, я підписую документи (шлюб набуває юридичного значення). І вони є одружені моїм підписом і богослужінням. Але коли справа доходить до одностатевих шлюбів, церква не в змозі того зробити. Звичайно, уряд може бути збентежений тим, але, знову ж таки, ці люди, котрі знають засади своєї віри, вони знають чітку відповідь на своє питання.
Ви розглядаєте гомосексуалізм як гріх?
Я розглядаю гомосексуалізм як спосіб життя, люди роблять той чи інший вибір – жити тим способом життя.
А от якщо до Вас підійде та дівчина з подругою, чи спробуєте Ви навернути її на інший спосіб життя?
Я не можу такий підхід вживати, я – духовна особа. Я, як лікар, мушу збагнути, перш за все, чому людина опинилася у тій ситуації. Чому вона шукає того чи іншого способу любові. Тому що гомосексуалізм, коли ми говоримо про нього, це є своєрідний вияв любові між людьми, навіть, однієї і тієї ж статі. Вони виявляють любов. Але чому вони проявляють любов у той чи інший спосіб?! Я мушу збагнути це, я не можу осудити людину, я можу осудити вчинок, але ніколи не людину. Я думаю, що це є слова Христа – ніколи не засуджувати людей. Ми можемо дорікнути одне одному, але спочатку мусимо зрозуміти, чому ми дорікаємо, яка є причина того. Є велика різниця між вчинком і людиною. Вчинок – це є поведінка людини. Мусить бути причина, чому людина поводиться у той чи інший спосіб. Ми, як церква, мусимо то збагнути. Ми не можемо сліпо взяти трафарет і сказати: «Ти потрапиш у пекло, тому що ти так робиш». А ми мусимо пізнати, чому людина то зробила. І якщо є можливість вивести людину з того способу життя, допомогти їй у тому, церква є духовною лікарнею."

Вот полностью
http://www.chasipodii.net/article/12025/

Как можно не заметить, что священник просто разделяет человека и его грех ? Да, он с любовью и снисходительностью подходит к этим людям, хотя вполне ясно отмечая "І якщо є можливість вивести людину з того способу життя, допомогти їй у тому, церква є духовною лікарнею.". Или выше: "Офіційна позиція УПЦ звісно та, що ми маємо заповіді Господні. І ми, християни, живемо, згідно з тими заповідями, котрими Господь нас обдарував. І звичайно, ми не підтримуємо активний спосіб життя людей, які називають себе гомосексуалами. Це проста відповідь на те питання."


Он как хороший пастырь понимает, чтобы попробовать вывести человека из состояния тяжелой страсти нужен огромный такт, терпение, любовь к нему, а не книгой по башке. Но захотеть вычитать иное... ((
А ведь ищут компромат. Клевая такая работа. Душеполезная.
Если уже и таким не брезгуют.. христиане...

И что же П.Кирилл не такие ли дает ответы ?
Вот, к примеру, из этого текста можно вполне соорудить подобный фейк
https://ru.tsn.ua/svit/patriarh-kirill-vystupil-v-zashchitu-geev.html
но никто в здравом уме этого делать не будет, потому что за всякую ложь придется давать ответ на Страшном Суде.
Давайте не опускаться. Люди ведь не слепые. Это все бьет обраткой в того, кто это сооружает, а потом будут обвинять и Церковь в поддержке лжи.
https://www.facebook.com/donor.org.ua/posts/1837450206352084?__tn__=K-R
Вчера определенные СМИ и блогеры ликующе говорили, что аж два греческих митрополита выступили против укроавтокефалии. Среди них назывался и Серафим, митрополит Пирейский.

Но оказалось, что в украинском вопросе он полностью на стороне Вселенского патриарха

"до того как соберется Вселенский собор Вселенский патриархат имеет право даровать и отзывать автокефалию а Украина это его(=вселенского патриархата) каноническая территория".

Τόνισε σε όλους τους τόνους πάντως πως μέχρι να συνέλθει Οικουμενική Σύνοδος το Οικουμενικό Πατριαρχείο έχει το έννομο δικαίωμα να χορηγεί αυτοκεφαλία ή την άρει και πως η Ουκρανία είναι κανονικό του έδαφος!


Текст тут
https://www.pentapostagma.gr/2018/09/%CE%B2%CF%8C%CE%BC%CE%B2%CE%B5%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%B1%CE%B9%CF%8E%CF%82-%CF%83%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B5%CE%AF%CE%BC-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CE%BF%CF%85%CE%BA%CF%81.html


Инфляция бриллиантовых крестиков...
А ведь сколько было переживаний и боданий когда-то из-за одного-единственного Киевского митрополита: жить ли ему в Москве или Вильно...
письмо Варфоломея митр. Владимиру:

"... Православная Церковь стала в общем предметом насмешек и издевательства, не имея возможности обеспечить свое единство, а также сообщество между своими членами.

Господь наш Иисус Христос авторитетно определил, что всякий, кто умышленно разделяет братьев, не может находиться среди них, а должен быть отлучен от Церкви (Мф. 18:17). Досадное разделение украинского народа на территории украинского государства остается проблемой, которая не нашла своего решения ни государством, ни местным церковным руководством на протяжении вот уже почти девяти десятилетий. Итак настало время, чтобы посредником в решении этой проблемы стала вся Церковь, которая, как всем известно, - Единая, Святая, Кафолическая (Соборная) и Апостольская, хотя административно и разделена на много поместных автокефальных Церквей.

Осознавая это, мать Святая Христова Великая Церковь Константинопольская и Святейшая Русская Церковь через своих представителей в Женеве приняли совместное решение (оно было также утверждено местными Священными Синодами) о совместном сотрудничестве между собой, а также с православными в Украине, чтобы найти способ прекращения схизмы и получения такой желанной единства православного народа Божьего в Украине.

Это посредничество двух Церквей (Константинопольской и Московской), казалось, должны радушно приветствовать православные украинцы, которые болеют за свою землю и за свою Церковь. Но, напротив, относительно намерений Нашей Мерности развернулась противодействие, появились ложные публикации, которые, наверное, заангажировали Ваше Преосвященство, и всю совокупность 35 православных канонических архиереев в Украине, поскольку они безосновательно считают, что предложение доброй услуги нашей Мерности, которая происходит в сотрудничества с предложением доброй услуги Святейшей русской Церкви, углубит раскол и вызовет новые столкновения. Но если это признают братья во Христе епископы Украины, тогда, безусловно, в новых расколах и столкновениях будут виноваты сами они, потому что не принимают как благо вклад своих братьев из Константинополя и Москвы, хотя сами вот более девяноста лет не могут достичь объединения расколов.

С большим сокрушением сердечным, проливая слезы и молясь, просим Ваше Преосвященство, чтобы оставленный нам за подписью 35-ти украинских архиереев текст был снова ними изучен в чтобы Вы обратили их внимание на недопустимость его содержания с канонической точки зрения и побудили каждого из них сойти с ошибочной дороги и заботиться о заблудших овец стада Христова, сотрудничая со страхом Божиим со Святейшими Церквами Константинополя и Москвы и любой другой, который захочет помочь в преодолении противостояния и исчезновении схизм; и принимать родительские объятия всех желающих, чтобы для братьев, которые хотят вернуться к канонической, они жертвовали с радостью, готовностью и доброжелательностью теленок упитанного, а не противодействовали как старший брат.

Поэтому, безусловно, решение, что мы отрицаем собеседование, ведет к разрушению всяких контактов и сотрудничества с глубокой ответственностью делающих эти препятствия. А их поспешное решение об отказе от всякой собеседования принижает значимость тех, кто препятствует сотрудничеству во Христе, тем более, что сыновья века сего даже после кровопролитных столкновений все же находят выход и вступают во взаимные контакты, считая, что польза от сотрудничества значимее упорства в своих собственных взглядах, и поэтому выглядят мудрее.

На этом, свидетельствуя нашу глубокую боль по поводу Вашего текста, призываем Вас и всех, кто подписал его, благодать и милость от Бога для настоящей пользы.

2 августа 2000"

http://cerkva.dp.ua/pozitsiya-vselenskogo-patriarha-shhodo-podolannya-isnuyuchogo-v-ukrayini-tserkovnogo-rozdilennya/

Предложение Фанара было заблокировано Москвой. И сегодня Фанар действует уже без нас.

Обратите внимание на дату: 2000 год. Политического кризиса в отношениях России и Украины еще нет.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com