?

Log in

No account? Create an account

September 22nd, 2018

Отец Андрей! К Вам обращаются четыре молдавских священников из Италии. Просим Вас помочь в одной серьезной ситуации, о котором хотим довести до Московской Патриархии посредством Вашего блога. Жаль, что по-другому это невозможно. Речь идет о диаспоре в общем, и особенно о молдавских приходах в Италии.

Как всем известно, уже 11 лет как Италия считается отдельной епархии, но там почти всегда были только «временно исполняющие» архиереи, и практически ни один из архиереев не жил (только) в Италии, не говоря о том, чтобы серьезно заниматься пастырством. Одни администраторы, которые ничего не видят из своих московских кабинетов.

Из наших информаций, об этом наконец заговорили и на Священном Синоде. Возможно в Москве поняли, что абсолютное большинство верующих РПЦ в Италии — это молдаване; намного меньше украинцев и незначительное число русских. И поскольку десятки молдавских приходов давно перешли в Румынскую Епархию в Италии, а недавно Румынская Церковь назначила и молдавского викария для Италии, то в Москве стали подумать о том, чтобы и со стороны РПЦ отправить молдавского епископа. Это логично и правомерно, хотя очень поздно!

С другой стороны, важно знать, что Митрополит Кишиневский Владимир давно делает бизнес с молдавскими приходами в Италии и некоторые приходы до сих пор подчиняются ему напрямую, а в Москве об этих приходах даже не знают; мол, в РПЦ очень бюрократично относятся к основанию приходов и к переходу священников в заграничные епархии – и это конечно тоже правда, тем более что молдавским священникам, в отличии от русских, зарплата не платится!

Сейчас митрополит Владимир хочет стать следующим «временно исполняющим» архиереем в Италии или поставить там своего человека, скорее всего (архи-)бандита по имени Николай Рошка, чтобы этот бизнес еще больше расширить (с помощью известного агента Вениамина Ону, о котором не раз уже писала местная пресса). Рассматриваются и кандидатуры некоторых гомо-архимандритов.

Некоторые серьезные молдавские священники (а их в Италии осталось очень мало) уже ведут переговоры с румынами о их принятии под омофор румынского епископа, не говоря о том, что сам митрополит Владимир и другие молдавские епископы дали благословение многим священникам перейти в румынскую епархию. То есть, митрополит Владимир ведет двойную политику, и он готов дать любое «благословение» которые принесет ему деньги. Он сам толкает хороших священников в объятие румын, а себе оставляет только тех, которые способны с ним поделиться и всю жизнь быть благодарными за то, что он им помог попасть или остаться в Италии. Владыка Владимир без проблем раздает награды молдавским священникам в Италии, хотя они не из его епархии. Но раз дают деньги, почему бы не дать всем пацанам митру «в пределе Молдавской Православной Церкви», которая почему-то распространяется по всей Европе.

Мы надеемся, что Москва не оставит митрополита Владимира разрушить уже хрупкую церковную жизнь в Италии, так как он это делал в Молдавии. Мы хотим чтобы в Италии был молдавский архиерей, но это должен быть очень образованный, культурный и честный архиерей. Есть пару таких, и в Молдавии, и в России, но мы не будем назвать их имена, чтобы этим самым не навредить им. Главное, чтобы они жили в Италии и не зависели от Молдавской Митрополии.

И хватит отправить в Западные Епархии администраторов или временно управляющих. Нам нужен ПАСТЫРЬ! На этот счет Румынская Церковь несравнимо активнее и серьезнее. Поэтому, если Москва не способна заботиться о нерусских своих верующих, то пусть отдаст или отпустит их Константинополю или Бухаресту, а не делать вид что их интересует это паства. Никакого интереса мы не замечаем. Вообще непонятно зачем мы поминаем патриарха Кирилла и постоянно меняющихся временно исполняющих архиереев, когда они просто издеваются над нами и принимают нас за дураков?
С одной стороны, они уверяют, что Киевская митрополия передавалась Москве временно (таких слов в документах я, честно говоря, не вижу - если только не считать перечисление причин передачи таким временным ограничением: мол, если и когда кончатся войны между нашими державами" и сократится расстояние между Киевоми Стамбулом, тогда Киев вернется в родную стамбульскую гавань).

С другой стороны, они говорят, что Киевская митрополия вообще Москве не передавалась, а делегировалось лишь право утверждения Киевских митрополитов.

Так передавалась митрополия или нет?

В томосе 1685 года и в самом деле нет формулы, которая была в томосе об автокефалии Элладской Цекрви в 1850 году:

"Но дела, относящиеся к внутреннему церковному управлению, как то: избранию и рукоположению архиереев, числу их, наименованию престолов их, рукоположению священников и священнодиаконов, сочетаниям и расторжениям браков, управлению обителей, благочинию и надзору над священным клиром, проповедованию слова Божия, воспрещению противных вере книг, — все это и подобное должен решать Священный Синод синодальным определением".
Собор был созван для решения церковных дел Эллады в 1850 год. Константинопольский патриарх Анфимом IV и собор прекращают 17-летний раскол Элладской церкви и признают ее автокефалию:

«...Церковь Христова, т.е. досточтимые Вселенские Соборы, временно, смотря по нуждам государственного порядка, разделяли или совокупляли церковные епархии, подчиняли их другим, или признавали самостоятельными; единение в вере и в церковном каноническом чиноположении оставалось неприкосновенно. Так и ныне, — когда некоторые из бывших под церковной властью Патриаршего Апостольского Вселенского престола Константинопольского святейшие митрополии, архиепископии и епископии, составляющие ныне богоспасаемое и богохранимое Королевство Греческое, по обстоятельствам временно отделились (хотя и сохраняя благодатью Божией единство веры) от церковного и канонического единения с Православной своей Матерью, Константинопольской Великой Церковью, от коей зависели, и со всеми прочими Православными Церквами, — мы, — благодатью Всесвятого Духа сошедшись в полном собрании для восстановления канонического единения Эллинской Церкви с прочими Православными Церквами, усмотрев из грамоты благочестивых министров богоспасаемой державы Греческой прошение всего тамошнего благочестивого клира и желание всего православного греческого народа, возлюбленных во Святом Духе чад наших, признав также, что сия новоучрежденная держава имеет нужду в единстве церковного управления делами веры, и ревнуя о ненарушимости святой нашей веры и неприкосновенности правил божественных отец, да всегда пребываем все как в единстве веры, так и в единстве управления нераздель-ными ветвями Божественной лозы, — мы постановили силой Всесвятого и Всесовершающего Духа сим соборным деянием, чтобы Православной Церкви в Королевстве Греческом, имеющей Началовождем и Главою, как и вся Кафолическая Православная Церковь, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, быть впредь законно самостоятельной; и высшим церковным правительством ее признавать постоянный Синод, состоящий из архиереев, преемственно призываемых по старшинству рукоположения, под председательством преосвященнейшего митрополита Афинского и управляющий делами церков-ными по божественным и священным правилам свободно и беспрепятственно от всякого мирского вмешательства. Так установляемый сим соборным деянием Священный Синод в Греции признаем и провозглашаем нашим по духу собратом, возвещая всем повсюду благочестивым и православным чадам Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, да признают его таковым и поминают под именем Священного Синода Церкви Эллинской.

Предоставляем же ему и все преимущества и все начальственные права, приличествующие высшему церковному правительству, дабы он впредь поминаем был при священнослужении эллинскими архиереями в их епархиях, а председатель оного поминал бы все епископство православных, и дабы всему Синоду принадлежали все канонические действия касательно рукоположения архиереев. Но для сохранения законного единства его с Константинопольской Великой Церковью и с прочими Православными Христовыми Церквами, по божественным и священным правилам и преданным от отцов обычаям Кафолической Православной Церкви, он должен поминать в священных диптихах имена Вселенского Патриарха и прочих трех Патриархов по чину, равно как и все епископство православных; также получать, сколько нужно, и святое Миро от святой Христовой Великой Церкви. Председатель Священного Синода, по соборным и преданным от отцов повелениям, при вступлении в сие звание, обязуется посылать обыкновенные соборные грамоты к Вселенскому и прочим Патриархам, равно как и они, при своем вступлении, будут делать то же. Кроме сего, в случае церковных дел, требующих совместного рассмотрения и взаимного содействия к лучшему устроению и утверждению Православной Церкви, надлежит, чтобы эллинский Священный Синод относился к Вселенскому Патриарху и находящемуся при нем Священному Синоду. А Вселенский Патриарх, вместе со своим Священным и Святым Синодом, охотно будет оказывать свое содействие, сообщая о нужном Священному Синоду Церкви Эллинской. Но дела, относящиеся к внутреннему церковному управлению, как то: избранию и рукоположению архиереев, числу их, наименованию престолов их, рукоположению священников и священнодиаконов, сочетаниям и расторжениям браков, управлению обителей, благочинию и надзору над священным клиром, проповедованию слова Божия, воспрещению противных вере книг, — все это и подобное должен решать Священный Синод синодальным определением, отнюдь не преступая священных правил святых и священных Соборов, преданных отцами обычаев и постановлений Православной Восточной Церкви.

На сих основаниях, сия издревле благоутробная матерь, как лоза, цветущая во дворех дома Господня, Константинопольская Великая Христова Церковь, соборне во Святом Духе признает и провозглашает Эллинскую Церковь самостоятельной, и Синод ее — собратом по Духу своим и всякой другой Поместной Православной Церкви...»

"Христианское Чтение", 1851. Ч. 2.

https://books.google.ru/books?id=pAZhAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

полностью материалы собора читать со стр. 46
С. 54-60

Томос подписали ШЕСТЬ константинопольских патриархов!

(один действующий и пять бывших)


Кстати, опять к вопросу "а кто просил автокефалию?". Вот в этом случае просили министры правительства.
Наверное, первый спор о канонических территориях имел место в Риме:

Как-то в правление Нерона встретились в Риме два апостола.

И молвил один другому: "Брат, тебе не должно умирать здесь, сие есть место моего епископства и епископства моих преемников, тут моя власть и моя область. Кроме того, я старше тебя по апостольству. Здесь есть и будет моя каноническая территория и посему именно мне надлежит здесь быть повешену на кресте вниз головой! Ты в Антиохии вторгся на мою территорию, а теперь еще и здесь!".

Ответствует же другой апостол: : "Нет, брат, ты тут проповедовал евреям, а я - римлянам. Тут мои ученики, в том числе из знатных семей, и посему я могу тут учить и при жизни и по смерти, которую я приму именно здесь чрез отсечение моей честной главы! Ты в Антиохии вторгся на мою территорию, а теперь еще и здесь!".

И разругались апостолы. И длился сей раскол до той поры, пока их мудрые преемники не придумали примирить их посмертно, для чего установили их общий праздник и написали иконы с их взаимными  лобзаниями.

Киевская инквизиция

в начале XII-го века, один бродяга Армянской ереси, Мартин Мних, разсевал бредни свои, под видом Греческого Иеромонаха, в северной и Восточной части Великороссии, и многих тамо заразил своим заблуждением; но когда приволокся он с таким умыслом на границу Малороссийскую, то в селе Рублевке, в окрестности города Опошни, взят под арест и отправлен в Киев, где сужден от Митрополита и всем духовным собором тамошним; и по приговору его, апробованному и утвержденному Константинопольским Патриархом, которому тогда Малороссийское духовенство подчинено было, сожжен публично, со всеми сочинениями своими, наполненными самых вздорных бредней.
https://www.e-reading.club/bookreader.php/130042/Markevich_-_Istoriya_maloii_rossii_-_2.html

Маркевич. История Малой России. М., 1842.

впрочем, см.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%90%D1%80%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0,_%D0%BD%D0%B0_%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%85%D0%B0_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0

Фейк, придуманный в начале 18 веке и удревняющий инквизицию, перенесенную Петром из Европы.

Мы, главы двух Поместных Церквей, которые встретились на польской территории, ощущая ответственность за жизнь Святого Православия в современном мире, его мир, единство и соблюдение догматического и канонического порядка, перед вызовами того опыта, в котором Православие в Украине живет сейчас,

— в духе братской любви мы обращаемся ко всем, от кого зависит преодоление церковных недоразумений через обретение автокефалии Украинской Церковью: пожалуйста, сделайте все, что в ваших силах, чтобы развязать конфликт из-за этого вопроса и установить мир на Украинской территории.

+ Феодор,
Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки

+ Савва,
Православный Митрополит Варшавский и всея Польши.

Варшава 21 сентября 2018 г

https://credo.press/dokument-b-preodolenie-tserkovnyh-nedorazumenij-na-osnove-avtokefalii-ukrainskoj-tserkvi-b-i-sovmestnoe-zayavlenie-predstoyatelej-aleksandrijskoj-i-polskoj-pravoslavnyh-tserkvej-i/

Этот перевод несколько коряв. Клюевая фраза по польски:


zlikwidowanie nieporozumien na tle uzyskania przez autokefalii.

http://www.orthodox.pl/wp-content/uploads/2018/09/Apel-Ukraina.pdf


Тут я не вижу "через". Скорее речь идет о преодолении недоразумений, возникших в связи с усвоением автокефалии УПЦ.

Но есть еще греческий текст
http://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/23968-koini-ekklisi-prokathimenon-gia-to-oukraniko-zitima#

и английский
regarding the acquisition ...

http://www.patriarchateofalexandria.com/index.php?module=news&action=details&id=1463#prettyPhoto[gallery]/3/

В Польской церкви много украинцев. И вряд ли они смотрят на происходящее глазами Москвы. Что с необходимостью учитывает епископат Польской церкви.
1571 год. Письмо митрополита всея Руси Кирилла к кпльскому патриаху Мтрофану Третьему.
Россия и греческий мир в XVI веке. Том 1. сс. 293-294.

Отметим, что этот обмен письмами не предполагает никакой анафемы русским автокефалистам (любимый тезис филаретовской пропаганды о том, будто московская церковь 150 лет ходила под анафемой, имея тот же статус, как он сам).

Отметим, что митрополит не называет себя ни Киевским, ни Московским.

Отметим и титулование патриарха:
"Богом избранному свышеукрепленному, держащему правление святые матери церквам во прежнем царствующем граде, о священней главе вселенского и благочестия".

Ой, нас описали!

В УПЦ рассказали об описи имущества Московского патриархата на Украине

Подробнее на РБК:
https://www.rbc.ru/politics/22/09/2018/5ba667c39a794720d91f3a5d?from=main

Понятно, что патриархия велит по любому случаю поднимать вой и кричать о притеснениях. Но в данном случае речь идет об инвентаризаици ГОСУДАРСТВЕННОГО имущетсва, переданного в бесплатное пользование УПЦ.

"В министерстве культуры Украины издали приказ о проверке Спасо-Преображенской церкви УПЦ МП в Глухове на предмет ценностей. Храм входит в историко-культурный заповедник "Глухов"".
https://strana.ua/news/162509-avtokefalija-ukraine-kiev-nachal-proverki-tserkvej-upts-mp-na-predmet-tsennostej.html

Да, всё по известному принципу: друзьям - все, врагам - закон.

Афинагор - Пимену

1970 год:


... Therefore, we think it opportune and essential, for the fulfillment of our debt and responsibility towards the entire Orthodox Church, to urge once again the Holy Russian Orthodox Church, in a brotherly way, to refrain from any further action in this matter, reminding her that her boundaries are defined, as is also the scope of her jurisdiction, and cannot be extended beyond what was allotted to her by the Golden Seal Certificate of Ecumenical Patriarch Jeremiah II in the year 1591. The Russian Orthodox Church owes her independent existence to this document, as well as to the Newer Tome of February, 1593 issued by this same Ecumenical Patriarch Jeremiah II.

Concerning the Patriarch of Moscow, it was ordered that “he be counted among the other Patriarchs and his order in the Patriarchal ranks and the commemoration of his name in the services come after that of the Patriarch of Jerusalem; and that he be obliged to commemorate the name of the Ecumenical Patriarch, as well as the names of the other Patriarchs, but always considering as his Head and First in rank, as do the other Patriarchs, the Apostolic Throne of Constantinople.
https://orthodoxhistory.org/2018/09/21/1970-letter-from-ecumenical-patriarch-athenagoras-on-autocephaly/

Вот интересно, если Томос об автокефалии навечно закрепляет границы новой поместной цекрви - то какими Кпль видит границы Польской Православной Церкви?

В 1924 году, когда ей дал автокефалию Фанар, границы Польши были одни, а в 1948, когда автокефалию ей же дала Москва, они были уже совсем другими.

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com