?

Log in

No account? Create an account

September 29th, 2018

Иларион - о Варфоломее

В начале июля состоялся первый официальный визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Константинопольский Патриархат.

Итоги визита превзошли все наши самые смелые ожидания, и мы покинули Константинополь в светлом и обнадеживающем настроении. По сути дела, открыта новая страница во взаимоотношениях между Константинопольским и Московским Патриархатами, да и в целом в межправославном сотрудничестве, а также во внешних связях Русской Церкви. Состоявшийся визит знаменует собой переход от эпохи конфронтации к периоду сотрудничества. В ходе прошедших двусторонних переговоров Константинопольской и Русской Православных Церквей обсуждались самые разные вопросы. Среди них — непростая ситуация, сложившаяся в Эстонии после учреждения там в 1996 году структуры Константинопольского Патриархата; сложная ситуация на Украине, в которую Константинопольский Патриархат тем или иным способом попытался вмешаться; ряд серьезных расхождений по таким темам, как пастырское окормление диаспоры и предоставление автокефалии Автономным Церквам.

В ходе прошедших переговоров Предстоятель Русской Православной Церкви предложил своему собрату, Патриарху Константинопольскому Варфоломею, новый формат взаимоотношений, основанный на принципе взаимного доверия и взаимопомощи. Те разногласия, которые между нами существуют, мы должны обсуждать в открытом и регулярном диалоге, помня о том, что в этом диалоге не может быть победителей и побежденных. Это должен быть диалог, помогающий решить проблемы с учетом позиций обеих сторон. Кроме того, отныне искать пути выхода из сложных ситуаций мы будем стараться на двустороннем уровне, не вынося их на всеобщее обозрение и обсуждение.

Ранее бывали примеры того, как делегации Константинопольской и Русской Православных Церквей сталкивались между собой на открытых заседаниях, где собирались не только представители православного мира, но и инославные христиане. Сейчас мы уходим от этой модели.

Важно, что обе наши Церкви настроены на братское сотрудничество, и я надеюсь, что это поможет нам преодолеть имеющиеся разногласия и укрепить всеправославное единство.

— В чем причины и суть упомянутых Вами разногласий?

— О том, что в Церкви будут разногласия, предупреждал еще святой апостол Павел. То, что мы наблюдаем время от времени в межцерковных отношениях, есть не что иное, как исполнение этих слов. Поместные Православные Церкви — одна большая семья. Как и в любой семье, иногда среди них возникают разномыслия.

Одним из основных вызовов мне видится ситуация, которая складывается в связи с претензиями Константинопольского Патриархата на особую роль в православном мире. Нам хотят навязать модель, которая существует в католичестве, — централизация церковной власти вокруг главы первой по чести Поместной Церкви. Нечто вроде появления православного папы. Не хочу сказать, что эта модель сама по себе плоха. Но в православной традиции ее никогда не было. И не думаю, что мы имеем право пересматривать нашу экклесиологию, чтобы создать такую модель. Тут целый комплекс сложных вопросов, которые нам предстоит решать уже в самое ближайшее время.

Русская Православная Церковь никогда не претендовала на гегемонию в православном мире, хотя часто оказывала помощь своим братьям в других странах.


https://mospat.ru/church-and-time/271

Из жизни РПЦ

РПЦ производит обнаружение целей не самостоятельно, а по командам.
РПЦ присутствует в составе каждой батареи.
Командир дивизиона указывает командиру батареи, какая из целей должна быть поражена. После этого РПЦ выставляет свою антенну в сторону поражаемой цели, начинает ее сопровождение и производит подготовку к пуску.
Однако если командир РПЦ решит, что у него недостаточно времени для уточнения дальности цели, то он может сразу включить непрерывный режим, надеясь на то, что приблизительных данных достаточно.
ЗУР может наводиться только на те цели, которые подсвечиваются РПЦ.

https://topwar.ru/147507-il-20-analiz-brifingov-mo-2309-2409.html
Это, мне кажется, было бы самым верным выходом из конфликта. Томос за подписью двух патриархов: Московского и Кпльского (остальные, кстати, могли бы присоединиться). В этом случае можно было бы оговорить московско-ставропигиальный статус Лавр, право судебной апелляции не только в Кпль, но и в Москву. И вообще прописать права структур МП в Украине.

Но главное: туда можно было бы заложить формулы, позволяющие избежать столкновений и крови.

Согласие на двуглавый Томос вернуло бы Москву к участию в церковной динамике украинской жизни и дало бы возможность хоть в чем-то влиять и на Фанар и на киевское правительство.

Делать ставку на войнушку - это преступно. Хоть иногда, но можно же подумать просто о людях.

Да и банальное: если нет цели попасть в ДТП - вспомни правило про "помеху справа" и притормози. В лобовой атаке летчик знает, что он может погибнуть сам. Это его право - рисковать собой. Но выводить на такую атаку других людей, сидя в уютном патриаршем кабинете за сотни километров от места четко предвидимой трагедии... Хотя, наверно, приятно думать "люди получают увечья и проиливают кровь за право молиться обо мне".

Игуменья Серафима, настоятельница одесского Свято-Михайловского женского монастыря, пообещала в случае насильственного изгнания монашествующих из Печерской, Почаевской и Святогорской Лавр совершить акт коллективного самосожжения. «Зная настроения каждого из нас , - сказала матушка, - могу пообещать: сами мы не уйдем, наши святыни будем защищать до последнего вздоха, вынести нас можно будет только в гробах».
mk.ru/amp/social/2018/09/29/odesskie-monakhini-prigrozili-samosozhzheniem-izza-voyny-cerkvey.html

Эта Шевчик сказанула это ради красного словца. Сама матушка-депутатша не сгорит. Как и ее Агафаггел. Но ведь могут найтись и те, кто поведутся на такие словеса и отождествят молитву за госпрдина Г. со Христом. И кто будет нести ответственность за этого "Синего кита"? Уж точно не тот, за кого они принесли себя в жертву.

Письмо из 1970-го

Ремонт порой дарит неожиданные радости. Нашел письмо, которое отец отправил моей маме в 1970-м. Она была беременна моим братиком и осталась в московской коммуналке, а он меня с моим туберкулезом вывез в Крым и дальше в Сочи. Мне - 7 лет.

***
Верочка, милая, здравствуй!

Сегодня получили твое письмо. Твои опасения на сутолоку большого курорта напрасны. Хоста - маленький городок, во много раз меньше Евпатории. Устроились мы с Андреем хорошо. У нас отдельный домик из одной комнаты, расположен прямо в саду в хорошо благоустроенном месте. От пляжа минут 10 ходьбы. Виктор и Люда [Пичушковы - однокурсники отца по МГУ] в соседнем домике. Андрею во дворе весело - играет с Иринкой [Пичушковой, ныне Ермоловой] и другими девочками, а также с котенком и щенком.

Хоста - очень симпатичный городок, утопающий весь в зелени. Здесь гораздо тише и спокойне, чем в Ялте и даже чем в Евпатории. Погода стоит очень жаркая - 28-30 градусов. Вода в море теплая - 25-27 градусов.

В столовых и в кафе выбор блюд достаточный. Фрукты и овощи немного дороже, чем в Евпатории или в Ялте - персики 50-60 коп., яблоки 30-40 коп., помидоры 50 коп. и т.д. Однако в саду, где мы живем, много отличных яблок и слив, и Андрей ест, когда захочет и сколько хочет.

Надо было нам с самого начала ехать сюда, не заезжая в Ялту. Однако, мы сами сглупили и не договорилсь об этом с Людой [у ее мужа - Виктора - родители жили в Ялте и какое-то время мы всей толпой жили в их квартире].

Андрейка немного научился плавать - проплывает уже метров по 8-10, учится нырять.

Сегодня погода у нас плохая - с утра дождь, а на море шторм.

Из Ялты в Сочи плыли на теплоходе "Россия". И мне и Андрею плавание очень понравилось; Андрею особенно понравился бассейн. Домой собираемся выехать числа 8-10 августа. Когда купим билеты, я тебе позвоню или напишу. Звонить в Москву здесь удобно - есть два телефона-автомата, из которых можно набирать прямо московский телефон. Правда, бывает довольно значительная очередь, но все равно это удобнее, чем через междугороднюю станцию.

Относительно денег - действительно, в первые дни я тратил слишком много. Но потихоньку все вошло в норму и сейчас вполне укладываемся в пять рублей в день. У меня остались на 29 июля 125 рублей, так что за 2 недели мы истратили 115-120 рублей, включая 15 рублей дороги на пароходе и 10 рублей я отдал матери Виктора.

Это не так много, если учесть, что мы не сидели на месте, а много ездили. Примерно 10-12 рублей, надо сознаться, у меня ушло на вино.

Андрейка ведет себя хорошо, чувствует неплохо, хотя и не поправился. Всем привет. Вот, Верочка, пожалуй, и все. Крепко, крепко тебя целуем. Не беспокойся за нас, все будет хорошо. Слава. 29 июля.
Как получишь письмо, ответ пиши по адресу: Сочи Х-67, Сухумское шоссе, 24, кв. 4 Фурмановым для Кураева В.И.


***
Отец тогда работал в редакции журнала "Вопросы философии", подрабатывал почасовиком в ВУЗах. В месяц, полагаю, тогда у него выходило рублей двести. Наверно, и сейчас месяц эконом-отдыха предполагает трату более чем месячного заработка.

Чаушеску в нашей жизни

Вот еще одна находка:
1971 год.
Чаушеску приглашает моего отца на прием в честь участников международного конгресса по логике и методологии науки



Диссертация и книга моего отца (она выйдет в 77-м) как раз были в области логики и методологии (а не в "научном атеизме" или "научном коммунизме").



Кто бы мог подумать тогда, что через 17 лет следующее поколение Кураевых окажется в Румынии, где все еще будет править тов. Чаушеску :)

А в 71-м Чаушеску еще казался ревизионистом и либералом.

Наш Синий Кит

Игуменья Серафима, настоятельница одесского Свято-Михайловского женского монастыря, пообещала в случае насильственного изгнания монашествующих из Печерской, Почаевской и Святогорской Лавр совершить акт коллективного самосожжения. «Зная настроения каждого из нас , - сказала матушка, - могу пообещать: сами мы не уйдем, наши святыни будем защищать до последнего вздоха, вынести нас можно будет только в гробах».
mk.ru/amp/social/2018/09/29/odesskie-monakhini-prigrozili-samosozhzheniem-izza-voyny-cerkvey.html

Шевчик сказанула это ради красного словца. Сама матушка-депутатша не сгорит. Как и ее Агафаггел.

Но ведь могут найтись и те, кто поведутся на такие словеса и отождествят молитву за господина Г. со Христом.

И кто будет нести ответственность за этого "Синего кита"? Уж точно не тот, за кого они принесли себя в жертву.

Письмо из Бухареста

Еще из секретной маминой сумочки, найденной при ремонте (там локоны моей первой стрижки, тетради за первый класс, детские рисунки...). В ноябре 1988 я оказался на учебе в Румынии. Это письмо с московским штемпелем 18 апреля 1989 года. То есть в Бухаресте письма я оставлял в ящике в посольстве. Так что румынских штемпелей и марок на конверте нет.

***

Здравствуйте, дорогие мои!

Время здесь идет все более незаметно, да и все более интересно. Оказалось прежде всего интересно изучать язык: ведь каждый новый шаг дает возможности нового общения, да и само изучение интересно само по себе (как бывает интересно решать математические задачи).

В болгарской церкви [подворье болгарского патриарха в Бухаресте] появляются уже наши прихожане - из русских и старообрядцев [русского храма в Бухаресте не было, поэтому ради церковнославянской службы русские ходили к болгарам].

Особенно интересны старообрядцы. Их стараниями, а также заботами болгарского священника [о. Добри Иванов из Силистры] пост проходит легко: то одни, то другие что-нибудь принесут (даже на дом и даже пироги и - завидуй, Димка - компот из черешни).

В это воскресенье сбежал со службы и пошел в патриарший собор - ведь еще ни разу не был на патриаршщей службе. С первого же шага обомлел: прекрасный смешанный хор пел песнопения русских композиторов (хотя и переложенные на румынский язык). Распоряжением патриарха в остальных храмах Бухареста (кроме храмов монастыря, института и семинарии) хоров нет - лишь 1-2 певчих-чтеца, да и поются лишь традиционные румынские напевы. А здесь вдруг - как в Москве!
Масса молодежи. И мало туристов.

После службы через храм и двор патриарх [Феоктист] шел в свою резиденцию. Увидев меня, подозвал и сказал идти следом. В покоях же выразил свое удовлетворение по поводу того, что я пришел на румынскую, а не славянскую службу и, как, впрочем, уже который раз за этот месяц, говорил о том, что надо уже ходить на лекции - привыкать к хорошему румынскому языку.

Вчера в первый раз были на лекции. Пока все понятно, хотя содержательной ее назвать было нельзя. Может, потому, что преподаватель [Петру Давид, сектоведение] когда-то учился не в Оксфорде (как большинство местных), а в Загорске. Кое-что было просто смешно - у нас этого уже не услышишь в Академии, а здесь еще живы шитые белыми нитками концепции "христианского коммунизма" 60-х годов.

Живу я теперь в комнате с румынским студентом [Александр Питик, ныне священник в одном из буковинских женских монастырей и отец четырех дочек-красавиц https://diak-kuraev.livejournal.com/1388270.html ]. Совершенно замечательный парень (мы его, впрочем, сами выбирали, не дожидаясь инициативы администрации). Сошлись еще с несколькими однокурсниками [увы, в том числе будущий гомоепископ Корнилий]. От них впечатление самое светлое. Так что живем нескучно. Пост-постом и теология сама собой, а подурачиться тоже хочется.

Вчера были вместе в парке (вместе - это, правда, без Юстиниана [ныне архиепископ Элистинский]). Совершенно потрясающе - в центре города, едва сделаешь 10 шагов - и совершенно иной воздух. Всё цветет, запахи удивительные. Добавить к этому специфически бухарестское освещение [т.е. его отсутствие] - и лучшего места для парочек не придумать. Так оно, конечно, и есть.

Накануне были у католиков: у них уже Пасха [в 1989 году разница была почти месяц]. У нас и радостнее и красивее. Но все равно пасхальная обстановка чувствовалась. Толпы подростков (и девочек, и мальчишек), вполне сознательно пришедших. Лишь единицы в переполненных храмах стояли созерцателями. Лица и глаза есть замечательные. Великим Постом ходил в католический кафедральный собор слушать "Страсти" Баха (с солистами местной оперы).

На выборах мы здесь голосовали за Ельцина [выборы в Верховный Совет СССР; единственный раз в жизни я голосовал за него].

Купил "Мелкого беса" Сологуба.

Димка, есть ли у нас термованночки с термостатом, с подогревом для цветных фотографий? Узнай, можно ли купить.

Вернусь домой - куплю велосипед [в румынских леях стипендию мне платила румынская патриархия, а в Москве на сберкнижку свою стипендию перечислял ОВЦС] и привезу сюда. Румынские, говорят, много хуже наших. При здешней погоде это круглогодичное средство передвижения, да и расстояния невелики. Но есть ли у нас еще замок для велосипеда?

Сапоги для бабушки один раз нашел, но лишь 37-й номер. Говорят, надо ехать за ними в Трансильванию.

Получил на днях кучу писем от своих чад [крестников; при проводах на вокзале к изумлению родителей получилась аж целая демонстрация]. Был несказанно рад. Все, вроде у них хорошо, и даже проблемы - хорошие. Борька Межуев даже позвонил сюда. А на тебя, Димка, жалуется М.Д. Почто забыл старушку?!

Дней 10 назад один здешний преподаватель был в Союзе. Он заверил митрополита [Филарета Вахромеева, главу ОВЦС], что мы изучаем язык ударными темпами. Это, в общем-то не так, но главное, что в Отделе нас еще не забыли.

Лонгин [ныне митрополит Саратовский] написал, что на Пасху они [то есть он с Кириллом, нынешним митрополитом Ставропольским] домой не поедут: их с самого начала загрузили занятиями (особенно его достает еврейский язык), и они страны [Болгарии] еще не видели - хотят хотя бы в эти дни поездить и посмотреть. Мы с Москвой еще не сносились по этому поводу [ОВЦС оплачивал дорогу только раз в году - на летние каникулы].

Целую. Всего доброго. Андрей.
Константинополь "на основании исследования официальных документов, спасенных или восстановленных учеными, не только греческими, но и русскими", приходит к выводу, что Вселенский патриархат никогда не передавал Киевскую митрополию в каноническую территорию Московской патриархии. В статье утверждается, что "согласно всем существующим документам", право хиротонии киевского митрополита было предоставлено московскому патриарху "по финансовым причинам", "из-за необходимости" и "носило временный характер".

По словам Новикова, указанием на то, что право хиротонии киевского митрополита Константинополь предоставил московскому патриарху из-за финансовых трудностей, "по финансовым причинам", он фактически сам же свидетельствует против себя. "Вы можете себе, вообще, представить серьезность всего этого? Патриарх может так говорить о своем государстве, о своей церкви? То есть, они уже до такого докатились… Это то же самое, что сказать, что наша церковь взяточница, поэтому она принимает такое решение", — сказал священнослужитель.

РИА Новости https://ria.ru/religion/20180927/1529510797.html

Вот только в греческом оригинале читается нечто саааавсем иное:

Ἡ ὑπαγωγή τῆς Μητροπόλεως Κιέβου ἔγινε «τρόπῳ συγκαταβατικῷ» καί «οἰκονομικῶς»... ("по снисхождению и икономии").
http://orthodoxia.info/news/wp-content/uploads/2018/09/final-oukraniko-1.pdf

В прошлый раз Новиков в этосе увидел этнос.
Когда светские журналисты просят меня прокомментировать нечто уж запредельно их восхитившее (=возмутившее), я прошу дать мне паузу на ознакомление с первоисточником. То же советую делать и тёзке.

Церковное слово икономия понять как светское экономика и в итоге перевести как "финансовые причины"... Ну, это говорит о том, чем живет такой переводчик.

Но этот ляп не отменяет печальных фактов: Константинополь в 1686 году выступил как пьяная блядь, продавшая свою дочку, а Москва - как ухарь-купец, купивший и обманувший девку. Ну, а сейчас это такие две милые мамочки, лающие друг на друга из-за маленькой неразумной тысячелетней доченьки.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com