?

Log in

No account? Create an account

October 26th, 2018

Принято считать, что концепция «Москва — третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523 года — начала 1524 старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем.

Но вот за несколько лет до этого, в марте 1519, папский легат вкладывает в уши московского великого князя по сути ту же идею, но вполне конкретно оформленную:

Папа приказал говорить великому князю, что папа хочет его и всех людей русския земли приняти в единачство и и согласье римския церкви, не умаляя и не пременяя их добрых обычаев и законов, но хочет покрепити и грамотою апостольскою утвердити и благословити вся та предреченная, занже церковь греческая не имеет главы: патриарх констинополской и все царство в турских руках, и он ведает, что духовнейши митрополит есть на Москве, хочет его и кто по нем будет, возвысити и учинити патриархом, как было преже константинополской. А царя всеа Русии хочет короновати в христьянского царя.


http://elib.shpl.ru/ru/nodes/10353-t-53-1887#mode/inspect/page/104/zoom/4

Посольство от магистра прусского Альбрехта к Великому Князю Василию Ивановичу. Запись речи Дитриха Шонберга // Сборник Русского исторического общества. Т. 53: Памятники дипломатических сношений Московского государства с Немецким орденом в Пруссии. 1516-1520 г. – СПб., 1887, сс. 85-86

***

И вы еще спрашиваете, почему Иларион полетел к папе сразу после разрыва с Кплем?
Сухум. 22 октября. Апсныпресс. Церковный Совет Абхазской Православной Церкви выступил с заявлением в связи с антиканоничными действиями Константинопольского Патриархата.

В заявлении, в частности, говорится:

«То, что происходит в церковной жизни в последнее время, а именно, попытка укрепления власти Константинопольского Патриархата в лице Вселенского Патриарха Варфоломея – это не устроение Православной Церкви во всем мире, а попытка Константинопольского иерарха утвердить власть над всеми Православными Церквями мира по примеру римского папы. Патриарх Варфоломей, вторгаясь в пределы Украины, утверждая там свою власть, поступает как раскольник по отношению к епископату Московской Патриархии, пытаясь вмешиваться в дела Московского Патриарха, да и украинского народа, представители которого, в первую очередь, власти, не видят, что не автокефалия ждет Украину, а контроль со стороны Патриарха Варфоломея. Важно при этом, что каноническая, признанная всеми Украинская Православная Церковь, ни о какой автокефалии, ни о каком вмешательстве Константинопольский Патриархат не просила.

Мы возвышаем молитвенный голос, потому что действия Константинопольского Патриархата, которые направлены на то, чтобы взять под свою власть Православную Церковь во всем мире, нарушают церковные каноны. Такая инициатива Патриарха Варфоломея приведет к катастрофе для славянских народов и всего православного мира.

Те же вызовы, которые сегодня идут от Фанара, явно продиктованы советниками и координаторами из-за океана и направлены, в первую очередь, против православной России, дабы разрушить и подорвать ее авторитет на мировой духовной арене.

Даже если не говорить о неканоничности решений Константинопольского Патриарха по вопросам управления иной Поместной Церкви, самое вопиющее – восстановление в священном сане раскольника и отступника – бывшего митрополита Филарета (Денисенко). Это ставит под сомнение верность сегодняшнего руководства Константинопольской Патриархии основам веры – ведь мы веруем во Единую Соборную и Апостольскую Церковь. И если нам придется молиться вместе с изверженным из сана и анафематствованным соборно, то, что это тогда за Церковь?

Мы призываем всех верных чад Христовых молитвенно быть с Русской Православной Церковью и не вступать в молитвенное и евхаристическое общение с теми, кто разделяет и пытается властвовать, попирая церковные каноны и правила.

Мы, православные христиане Абхазии, молимся о духовном единении православных славянских народов России и Украины, о единстве Русской Православной Церкви. Тогда в православном мире будет духовная стабильность и мир всем».

Заявление подписали:
– председатель Церковного Совета АПЦ;
– иерей Виссарион Аплиаа;
– игумен Игнатий (Киут);
– игумен Сергий (Джопуа);
– иеромонах Василиск (Лейба);
– иерей Никита Адлейба;
– иерей Далмат Гопия;
– иерей Александр Сергеев;
– иерей Матфей Тужба;
– иерей Игорь Артемьев;
– иерей Андрей Горбунов;
– иеромонах Давид (Гвазава).
Сергей Чапнин создал(а) эту петицию, адресованную Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и членам Священного синода


Ваше Святейшество!

С тревогой и недоумением мы восприняли новость о том, что Вы прекращаете поминовение имени Вселенского патриарха Варфоломея за литургией. Ваше решение вызвало и многочисленные вопросы, на которые до сих пор нет ответов. Главный вопрос многие формулируют так: скажите нам, как Ваше решение соотносится с Евангелием?

Нагорная проповедь остается для всех христиан путеводной звездой. Ее начало хорошо известно - это Заповеди блаженств, которые находятся в начале пятой главы Евангелия от Матфея. Эти заповеди звучат на каждой православной литургии.

В конце той же пятой главы есть и слова о любви к врагам:

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 43-45).

Каждый из нас отдает себе отчет в том, какие это трудные слова, насколько это невероятная, казалось бы, даже неисполнимая заповедь. И тем не менее, здесь нет никаких оговорок и исключений: эта заповедь столь же обязательна для мирянина, как и для предстоятеля. Эту заповедь каждый христианин призван исполнять вне зависимости от своего чина и звания. Мы понимаем, как отчаянно трудно порой это сделать, но поступать вопреки этой заповеди и публично заявлять об этом выглядит как отступление от основ нашей веры.

Мы имеем в виду публичный, занесенный в журналы Священного синода отказ молиться за Вашего собрата, Вселенского патриарха Варфоломея.

Принятые недавно решения Вселенского патриарха требуют отдельного развернутого комментария, но мы убеждены, что они не направлены против Русской Православной Церкви, не несут нашей Церкви какую-либо угрозу. Болезненное восприятие действий патриарха Варфоломея возможно только в том случае, если считать, что единственно возможный взгляд на Русскую Православную Церковь – это взгляд на нее как на Церковь империи. Но сегодня это исторический миф, который давно не соответствует реальности. Церковное устроение в целом ряде независимых государств на территории бывшего Советского Союза в полном соответствии с православной традицией может претендовать на автокефальный статус. И Украина здесь, безусловно, первая.

Еще более, чем отказ от поминовения имени патриарха Варфоломея, нас огорчило последующее решение Синода разорвать евхаристическое общение со Вселенским патриархатом. Мы внимательно ознакомились с пространным объяснением этого решения, но не можем считать его удовлетворительным.

Мы снова не смогли увидеть евангельской мотивации в этих действиях.

Молим Вас, не делайте священников и мирян разменной монетой в Ваших политических спорах с патриархом Варфоломеем!

Комментарии к заявлению Синода, которые дают официальные представители Московского патриархата звучат поистине чудовищно и позорно. Так, протоиерей Игорь Якимчук утверждает, что за нарушение решений Священного синода мирянину нужно будет идти на исповедь и каяться.

Это как минимум безграмотное утверждение. Давайте посмотрим, что оно означает на деле. Русская Православная Церковь и после принятых только что решений по-прежнему признает благодатность таинств, совершаемых епископам и священниками Вселенского патриархата. Это значит, что вместе с ними причащаться Святых Таин могут все христиане, которые считают себя членами Православной Церкви. В чем же здесь грех? В чем необходимо приносить покаяние? В том, что по заповеди Спасителя «Сие творите в Мое воспоминание» верные участвовали в Таинстве Евхаристии? Но не к такому ли участию нас и призывает Церковь?

Неужели официальные представители Русской Православной Церкви предписывают нам каяться в принятии Святых Таин? Если это так, то это не просто абсурд. Это беда.

Ваше Святейшество! Просим Вас, не делайте великое и спасительное Таинство Евхаристии инструментом церковно-политической борьбы.

Очевидно, что помимо богословских аргументов в сложной проблеме украинской автокефалии есть и собственно политические. Учитывали ли Вы их, когда принимали решение о разрыве евхаристического общения? Ведь в долгосрочной перспективе Ваше решение неизбежно придется отменять. И гораздо более вероятно, что решения синода Вселенского патриархата отменены не будут.

Мы все понимаем, что решение Константинополя радикально перекраивает православную карту Европы, но давайте скажем честно: это решение не причина, а следствие. Подлинная причина возрастающего отчуждения Украины от России – это продолжающаяся война в Донбассе, которую ведется при военной и финансовой поддержке России. Для Православной Церкви это война страшна вдвойне: на ней православные убивают православных. Всё ли сделала наша Церковь, чтобы прекратить эту войну? Увы, нет.

Украинская автокефалия с 2014 года стала неизбежностью. И в этой новой ситуации надо искать новый баланс сил и интересов. Не следует бояться того, что сторонники новой автокефальной Церкви на Украине начнут силовой захват храмов – этого у них не получится. Как не получится удержать кого бы то ни было запугиваниями и силой в составе Московского патриархата.

Мы надеемся, что для Русской Церкви подлинным примером и вдохновением будет евангельский образ отца из притчи о блудном сыне. Любящий отец отпускает сына «в страну далече» и без рассуждения, по любви дает ему причитающееся наследство. Подчеркнем, что в символике этой притчи важен именно отказ от насилия, от желания удержать сына силой и волей отца. Важна способность по своей доброй воле отпустить того, кто не хочет с тобой оставаться, и сохранить с ним отношения. Сохранить любовь.

Ваше Святейшество! Просим Вас – отмените решение о разрыве евхаристического общения со Святой Константинопольской Церковью.

С надеждой и верой, что наш голос будет услышан,


https://www.change.org/p/%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D1%83-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83-%D0%B8-%D0%B2%D1%81%D0%B5%D1%8F-%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8-%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D1%83-%D0%B8-%D1%87%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%BC-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%BE%D1%82%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8C-%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D1%80%D0%BF%D1%86-%D0%BE-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D1%80%D1%8B%D0%B2%D0%B5-%D0%B5%D0%B2%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D1%81-%D0%BA%D0%BE%D0%BD
В историческом передаточном письме Вселенского патриарха есть нечто, способное поразить воображение.

Совершая исторический поступок, делая московскому царю желанный и значимый подарок, патриарх в конце этого письма добавляет ходатайство, противоречащее формуле «ничего личного, только бизнес».

То есть сначала в отдельной приписке он говорит о чистом бизнесе и просит, чтобы греческие купцы платили те же налоги с торговли, что и сами московиты, но не больше.

А вот отчего патриарх вдруг так заботится о купцах, становится понятно из второй его приписки: Дионисий просит царя помочь его «по плоти сродником», которые торгуют в Москве и не могут выбить должок с каких-то местных жителей.

(Письмо Дионисия, патриарха Константинопольского, к царям Иоанну и Петру с изъявлением своего согласия на подчинение Киевской митрополии // Архив Юго-Западной России. Часть 1. т. 5. сс. 181-182)

Вот эти соболя, золотые, ходатайства про родственников-купцов и неизменная просьба про новые денежные вливания (с.180) в результате делают позицию Фанара менее благородной, чем позицию Москвы.

Да, Москва властна, цинична и много чего еще. Но она решает большие проблемы и реально считает, что она несет помощь миллионам православных, только что изъятым ею из под католического польского господства или еще находящихся под ним.

В том, что нескрываемое желание Москвы «помочь» им и стало причиной ухудшения жизни этих самых миллионов православных (ибо их теперь воспринимали как "пятую колонну"), она, конечно, не отдавала себе отчета (как, впрочем, и сегодня).

А фанариоты зациклены на своем. Не, не на канонах. На деньгах.
Чем больше присматриваюсь, тем больше зеркалит ситуация 17 века с современной.

Апологеты Моспатриархии ехидно вопрошают - как мог Варфоломей простить Филарета, если тот именно прощения то и не просил, причем не только у Москвы, но и у него?!

Вопрос справедливый в обычном церковном обиходе. А в политике мы помним, как Эрдоган просил у Путина прощения за сбитый самолет в стиле "кому я должен, всем прощаю!". (См. https://diak-kuraev.livejournal.com/1252328.html?page=2). И был прощен и восстановлен в статусе друга.

Но главное: а где покаянное письмо митрополита Гедеона в Стамбул в 1685 году? Он был поставлен неканонично - на кафедру, еще принадлежащую Константинополю. Он был прощен "по снисхождению и икономии". Но без какого бы то ни было зафиксированного предыдущего покаяния.

Так точно так же и с Филаретом: он тоже киевский митрополит. Тоже учинил раскол. Тоже прощен Кпльским патриархом по икономии. И тоже без покаяния.

Но, может, за Гедеона прощение попросил московский патриарх? Нет. Он и в самом деле написал письмо в Стамбул. Но в нем он не скзал ни слова покаяния, а, напротив, скорее обвинял фанариотов - вы чё там позабыли, что давно уже Киев подарили нам?! И в подтверждение привел московский фейк о том, что якобы некий патриарх Парфений еще в 7100м году отдал Киев.

«бысть в лето 7 100 из Константинополя от святейшаго Парфения патриарха прислана грамота, дабы в Киев митрополита поставити патриарху московскому. И яко киевские митрополиты, отметнувшиеся московского всероссийского патриарша престола, ныне же зде мы на киевский престол возведохом» (Архив с. 110).

Во время существования московского патриаршества было четыре Парфения. При этом два из них - уже в промежуток между покорением Киева и письмом Иоакима. Это Парфений III (26 июля 1656 — 24 марта 1657) и Парфений IV Могилал Хумхум (1 мая 1657 — июнь 1659).

Ни от кого из них такая грамота не приходила. А была бы – так зачем было бы обсуждать статус Никоновского титула на соборе 1666 года? Как была бы возможна двойная анафема на Мефодия? И просьба Москвы ее отменить?

Да и указанная Иоакимом дата - 7100 год – очень странна. Получается 1592 год… Никакого Парфения тогда на стамбульском троне не было.
«Крымскому хану, и к его царице, и к царевичам, и к их женам и к детем их, и к пашам и к князям и к мурзам, и к ближним людем, посылают с посланники шубы собольи, куньи, бельи, покрыты золотом,...

А посылают к ним те поминки для того, чтоб они на украинные городы войною не ходили. А будет тех поминков на год болши 20,000 рублев.

А уложил те поминки давать Алексей митрополит Московский, после того времяни, как он был в Крыму в полону, тому много лет назад. Такъже он митрополит заклял Московское государство, чтоб они сами на Крымских людей войною не ходили, а утешали б нечестиваго дарами; а ежели они через его заклинание учнут на Крым ходить войною, и им в войне не даст Бог поиску, а в земле плоду, разве они Крымские люди сами учнут войною приходити - и против них стояти повелел.

И по тому его заклинанию Московский царь то и чинит: сам войною на Крым не наступает, а окупаетца такими дарами, ежегодь; а когда и войска свои против Крымских людей посылает, и тогда Московские войска на Крымские войска поиску сыскати не могут никакого, потому что Московские войска ни которых людей так нестрашны, как Крымских.

О России, в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина.Издание археографической комиссии. СПб., 1859, с. 47
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/kotoshih.htm

Сам текст -1666года

Маран ата и фри фри!

При св. Савве Сербском, когда четвертый Крестовый поход перекроил все границы на Балканах, сербская церковь стала автокефальной (и ее автокефалия в 1212 году была признана Константинопольским патриархом в изгнании, живущим в Никее).
В 1346 году сербская церковь стала патриархией (Печская Патриархия).
Константинопольский патриарх Каллист в 1352 году ответил анафемой.

"Божиею милостью, мы, Каллист, Архиепископ Вселенский Патриарх, извествуем со всем Синодом нашея великия Кафолическия, Апостольския Церкви со дозволением царя нашего кир Андроника юного и со вес синклитом его, яко во наше Православие явися от западныя Миссии неправедный и хищный царь сербского народа Душан, силный единомысленник Западныя Церкви... Подстрека его злоба и гордость да пакости нам деет, наши бо епископы из Фессалии и всей Македонии до Иллирии изгна бесчетно, и явися супостат нашему царству... Повелеваем да будет «Маран ата и фри фри со всем его народом сербския земли»
цит. по: Сретькович Г. Краль Вукашин убио цара Уроша. Београд, 1881. С. 33.
https://www.sedmitza.ru/lib/text/441204/

что такое фри фри - не знаю.

Анафема снята в 1374 году.

Ну, это опять к вопросу о том, стоит ли всерьез относиться к остервенелым синодальным интердиктам и о том, послушен ли Святой Дух синодам.

Latest Month

Powered by LiveJournal.com