November 1st, 2018

Алло, Хельсинки?

Планирую зимой проездом (пролетом) быть в Хельсинки. Между рейсами будет интервал в восемь часов.

Может, я кому еще интересен и этот кто-то сможет забрать меня из аэропорта, свозить в город и потом вернуть назад?

Пишите andrey@kuraev.ru

Аксиос = Банзай

"Сердечно присоединяюсь великому акту; Блаженнейшему Сергию, митрополиту Москвскому и Коломенскому аксиос банзай. Сергий, митрополит Японский" 12.06.1934

Вестник церк. истории 2010. № 3-4, с. 184

"великий акт" - это усвоение Сергию титула "Блаженнейшего" и права ношения двух панагий.

А как сейчас в Японской церкви при хиротонии - тоже поют Банзай?

Война за право хиротонии

1470 год. Новгородцы (жребием) избирают себе нового митрополита вместо умершего.
Таковым стал св. Феофил.

За хиротонией и утверждением избранный протодиакон должен ехать к митрополиту Киевскому и всея Руси. Беда в том, что таковых в округе было аж два.

В далекой Москве - митр. Филипп Первый.
Рядом, в "Литве" (Новогрудке) - митр. Григорий Болгарин.

С 1466 года он уже не в унии, а в православии, и в 1467 году переназначен на Киевскую кафедру св. Дионисием, патриархом Кпльским.

Более того, патриарх низложил автокефально-московского митрополита Иону:

" шлем до всее Русское земли и до Великого Новогорода неше послы, иже б полную веру дали вам всим о преосвященного митрополита Киевъского и всея Руси кир Григория, иже ест благодатию божию к вере и к повинности и в закони и обычаи нашое святое зборное великое церкви Царграда и к вас дает общущии в годности з нами брат и сослужебник нашего смирения.

А што зделали на Москве, аж бы того перестати делати, бо то ест против правил и против закону божиего; елико именовали на Москве от Ионы и до сих часов митрополитов, тых всих великая зборная наша святая церков не имает, а ни дръжит, а ни именует за митрополитов. А про тоже бы есте вси приняли и имели его правого и истинного митрополита, предреченного преосвященного митрополита Киевского и всеа России кир Григория".
(Публикация: Восточнославянские и южнославянские рукописные книги в собраниях Польской народной республики / Составитель Я. Н. Щапов. М., 1976. Ч. 2. С. 146.

Вновь отмечу, что "этот Дионисий был учеником Марка Ефесского и в качестве послушника жил при нем до самой его кончины, под его руководством изучал Священное Писание и творения отеческие и отличался строгим православием" (митр. Макарий. История Русской Церкви https://www.sedmitza.ru/lib/text/436020/).

Вскоре после избрания Феофила в Новгороде начинается майдан. Восстание Марфы Посадницы. Точнее, это не было восстанием. Никаких местных властей Марфа и ее сторонники не свергали. Просто она выразила мнение боярской республиканской верхушки.

Но, как и в 21 веке, «в глазах московских телеведущих книжников только монархические порядки были естественными и законными, тогда как вечевая демократия представлялась дьявольской прелестью. Решение Новгорода отстаивать свою независимость любой ценой они постарались изобразить как заговор бояр Борецких, нанявших „шильников“ и привлекших на свою сторону чернь. Само вече, под пером московского писателя, превратилось в беззаконное скопище „злых смердов“ и „безыменитых мужиков“» (Р. Г. Скрынников. У истоков самодержавия http://www.rummuseum.ru/lib_s/skrynn02.php).

Вече понудило Феофила просить хиротонии у Григория "в Литве".

Это было не внове для Новгорода. В 1433-1434 годах (то есть еще до унии) смоленский епископ Герасим был поставлен патриархом на митрополию «всея Руси» (а не только Литвы). И именно к нему в 1434 г. ездил ставиться на архиепископство новгородский владыка св. Евфимий Второй. Впрочем, в Москве тогда митрополита не было.
(Лурье Я. С. Как установилась автокефалия русской церкви в XV в. // Вспомогательные исторические дисциплины, Т. XXIII (1991), с. 8).

Герасим («родом москвитин, Титов сын, Болванов внук») был сожжен в Витебске в июле 1435 года по приказу литовского князя Свидригайло. В белорусско-литовских летописях поражение Свидригайло от Сигизмунда в решающей битве под Вилькомиром (совр. Укмярге, Литва) в 1435 г. было расценено как Божия кара за это деяние: «И за то Бог не пособи Швитригаилу, что сожьже митрополита Герасима, и поможе Бог князю великому Жидимонту» (ПСРЛ. Т. 35. С. 35).


На смену сожженному Герасиму и был назначен знаменитый Исидор...

Ну, а в 1471-м

"Кроткие убеждения верховного пастыря русской Церкви (митр. Филиппа в Москве) не помогли; решено было прибегнуть к более сильному для непокорных средству - оружию".
(Соколов Д. П. История разделения русской митрополии. Спб., 1900, с. 107)

В битве на Шелони в июле 1471 г. новгородцы уже было побили москвичей, но тут на помощь подоспели татары. Причиной поражения стало то, отборный отряд конницы - архиепископский полк - имел возможность вступить в дело и отогнать татар. Но он не двинулся с места (сии кавалеры говорили, что владыка велел им воевать только против псковичей, но не москвичей).

15 дек 1472 года в Москве Феофил был посвящен в архиепископы Новгородские...

Интересно, что московские летописи, описывая эти события, упорно продолжали звать Григория униатом, и, соответственно, попытку принять от него хиротонию - уходом в латинскую ересь. (см http://psrl.csu.ru/toms/Tom_06.shtml стр. 6-7 см также стр 191). Особенно умиляет акцент придворного летописца на многочисленных слезах князя, проливаемых по новгородцам...

"И тако двинувся Князь Великий на Великий Новгород за изменных людей гордость и непокорство и за их отступление к латынству" (с. 9) "Уговев Петрова говейна две недели, поиде на новых отметников веры крестьяниския и взем благословение у Филиппа митрополита" (с. 192)

И это при том, что в проекте договора новгородцев с королем Казимиром права православных были четко оговорены:

«Честный Король Польский и Князь Великий Литовский заключил дружественный союз с нареченным Владыкою Феофилом, с Посадниками, Тысячскими Новогородскими, с Боярами, людьми Житыми, купцами и со всем Великим Новымгородом; ... Ведать тебе, честному Королю, Великий Новгород по сей крестной грамоте и держать на Городище своего Наместника Греческой Веры. Наместнику судить с Посадником на дворе Архиепископском; но в суд Тысячского, Владыки и монастырей ему не вступаться... Ты, честный Король, не должен касаться нашей православной Веры: где захотим, там и посвятим нашего Владыку (в Москве или в Киеве); а Римских церквей не ставить нигде в земле Новогородской».
https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Karamzin/istorija-gosudarstva-rossijskogo/6_1

Пропаганда - она во все века пропаганда...

И кто потом залил Новгород кровью - "крестоносцы" или москвичи? Но если бы этого не сделали москвичи, то это сделали бы солдаты НАТО!

Жертвуй за Путина!