?

Log in

No account? Create an account

January 23rd, 2019

Иеромонах Марк (Яковин Сергей Сергеевич)

родился 04. 08. 1969 года в пос. Селище Трубчевского р-на Брянской области.

В 1984 году, по окончании Усохской восьмилетней школы, поступил в Трубчевское педагогическое училище. Окончил последнее в 1988 г. с отличием по специальности «Учитель начальных классов».

В том же году 29 июня был призван в ряды ВС СССР. Воинскую службу начал в артиллерийском учебном подразделении в Московском ВО, по окончании которого в декабре 1988 г. был направлен в ГСВГ.

Награжден медалью «За отличие в воинской службе» 2-й степени.

08 мая 1989 г., будучи военнослужащим, по благословению Митрополита Рижского и Латвийского Леонида (Полякова) тайно принял монашеский постриг, который совершил архимандрит Никодим (Анискин) — впоследствии наместник Свято-Успенского Свенского монастыря г. Брянска.

В декабре 1989 года поступил в школу прапорщиков, которую с отличием окончил в мае 1990 г. Для дальнейшего прохождения воинской службы в должности командира взвода материального обеспечения был направлен в ЗГВ.

Уволился из ВС в январе 1992 г.

В том же году поступил на заочное отделение факультета русского языка и литературы Брянского педагогического института и был принят на работу в Усохскую среднюю школу, на базе которой в качестве заместителя директора по научной работе возглавлял экспериментальную площадку Российской Академии Образования по проблеме этического воспитания школьников. Имеет ряд монографий, научных статей и разработок по данной теме.

Педагогическую деятельность в школе совмещал с должностью проректора по учебно-воспитательной работе Трубчевского Духовного училища и преподавателя Трубчевского педагогического колледжа по подготовке специалистов в области этического воспитания школьников.

В 1994 г. был принят в число братии открывшегося Свято-Успенского Свенского монастыря г. Брянска.

07 декабря 1997 г. Архиепископом Брянским и Севским Мелхиседеком (Лебедевым) был рукоположен в сан иеромонаха.

В 1999 г. окончил Брянский педагогический институт (переименованный с 1995 г. в университет) по специальности «Филология».

http://pocrov.ortox.ru/duxovenstvo/

***
Сплошные восклицательные знаки:

15-летний подросток, сам не окончив школы, идет в педучилище!

Будучи солдатом-срочником, так стремится в монашество, что принимает постриг, но при этом, окончив службу, идет не в монастырь, а в прапора!

Советский солдат, служащий в Германии, смог приехать в Ригу для пострига!

Прапорщик, не имеющий профильного педагогического и вообще высшего образования, пишет "ряд монографий и научных статей"!
Слышал, что недавно патриарх Кирилл именно это сказал. Но не могу найти точную ссылку.
Помогите!
Ну кто-то в добром уме и твердой памяти может вообще из церковных или светских руководителей заявить о том, что какой-то акт исторический, которому 300 лет, отменяется?

Вот Аристотель в каком-то из своих произведений цитирует Агафадора, был такой трагик, жил в V веке до Р.Х. И Агафодор, говоря об языческих богах, сказал очень интересную мысль, которую надо бы знать в Константинополе. А мысль такая: «Одно не дано Богу — бывшее сделать небывшим».

Даже вне власти всемогущества лежит возможность изменить прошлое. Все что было неподвластно никому, даже Богу. А к 1686 году — это реальность, из которой возникла целая история.

https://pravoslavie.fm/raskol/patriarh-kirill-myi-yavlyaemsya-svidetelyami-tsivilizatsionnoy-katastrofyi/


И в самом деле у Аристотеля:

"О прошедшем не принимают решений, [их принимают только] о будущем и о том, что может быть, а прошедшее не может стать не бывшим, и потому прав Агафон: Ведь только одного и богу не дано: Не бывшим сделать то, что было сделано".

Аристотель Никомахова этика 6,2.


Но подробнее - у Фомы Аквинского:

"Может ли Бог сделать бывшее не бывшим?

С четвертым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что Бог может сделать бывшее не бывшим. Ведь то, что невозможно само по себе, невозможно в гораздо большей степени, нежели то, что невозможно лишь акцидентно. Но Бог может делать невозможное само по себе: даровать зрение слепым или воскрешать мертвых. Следовательно, еще скорее Он может делать то, что невозможно лишь акцидентно. Но сделать бывшее не бывшим - это суть невозможное акцидентно: так, Сократу не быть бегущим невозможно акцидентно, лишь постольку, поскольку его бег - в прошлом. Следовательно, Бог может сделать бывшее не бывшим.

Возражение 2. Далее, то, что Бог мог делать, Он может делать и теперь, поскольку Его способность не знает убыли. Но Бог, прежде чем Сократ побежал, мог бы сделать так, чтобы он не бежал. Следовательно, когда он уже бежал, Бог мог бы сделать так, что он не бежал.

Возражение 3. Далее, милость превосходнее девственности. Но Бог может дозволить обрести утраченную милость; следовательно, [Он может возвратить] и утраченную девственность. Таким образом, Он может сделать так, чтобы уничтоженное оказалось сохраненным.

Этому противоречат следующие слова Иеронима: «Хотя Боги может все, Он не может сделать уничтожимое неуничтожимым»411. Следовательно, по той же самой причине Он не может сделать и так, чтобы что-либо, произошедшее в прошлом, не было произошедшим.

Отвечаю: как было сказано выше, то, что несет в себе противоречие, не подпадает под всемогущество Бога. Но то, что произошедшее не произошло, подразумевает противоречие. В самом деле, говорить, что Сократ и сидит, и не сидит, значит допускать противоречие, и то же самое - говорить, что он и сидел, и не сидел. Но говорить, что он сидел, значит говорить, что это происходило в прошлом. И говорить, что он не сидел, значит говорить, что этого не происходило. Следовательно, отрицание произошедшего не входит в сферу действия божественной способности. Это и имеет в виду Августин, когда пишет: «Если кто говорит, что, коль скоро Бог всемогущ, то пусть Он сделает так, чтобы произошедшее не произошло, тот не понимает, что это все равно, что сказать, что, коль скоро Бог всемогущ, то пусть Он сделает так, чтобы само по себе истинное стало ложным»412. А Философ [в свою очередь] говорит, что «одного и Богу не дано: не бывшим сделать то, что было сделано»413.

Ответ на возражение 1. Хотя, если рассматривать нечто в прошлом само по себе, ему не быть в прошлом невозможно акцидентно (например, беганию Сократа), тем не менее, если нечто в прошлом рассматривать как именно прошлое, то отмена этого прошлого невозможна не только сама по себе, но и абсолютно, поскольку здесь заложено противоречие. Таким образом, это более невозможно, чем воскрешение мертвого, в каковом нет никакого противоречия, поскольку оно полагается невозможным в отношении определенной способности, а именно природной; ибо невозможность таких вещей лежит ниже возможности божественной силы.

Ответ на возражение 2. Как [мы говорим, что] Бог, в соответствии с совершенством божественной способности, может делать все, и тем не менее некоторые вещи не подлежат Его способности в силу невозможности их бытия; так же точно мы говорим и о неизменности божественной способности, что все, что Бог мог делать, Он может делать и теперь. Но иные из вещей, которые, будучи несделанными, имели природу возможного, теперь, будучи сделанными, утратили природу возможного. Поэтому, говоря, что Бог не может их сделать, на самом деле мы имеем в виду, что сами они не могут быть сделанными.

Ответ на возражение 3. Бог может удалить любую порчу из разума или из тела падшей женщины, но тот факт, что она пала, останется при ней; и подобным же образом сам факт совершения греха или утраты милости не может не остаться с согрешившим".
https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/25

Говоря проще: Бог может прервать причинно-следственную нить, тянущуюся из прошлого. В этом смысле бывшее функционально становится небывшим, не-генерирущим последствия.

Вот житийная повесть на эту тему:
"Бес старается опозорить заклинателя, открывая его грехи - и горе тому, кто забыл, приступая к изгнанию беса, исповедать их, ибо только исповеданный грех неведом злому духу. Но бес обличает грехи и других присутствующих, если они не примут той же меры предосторожности.
«Однажды два мужика привели третьего, товарища своего, к дому братьев миноритов: им владел бес. Чтец сказал бесу; — Я признаю в тебе беса, обитающего в этом мужике, если заговоришь ты со мною по-латыни? — А когда тот заговорил и ошибся в латыни, брат обругал его, сказав, что плохо знает он грамматику, Бес же отвечал: — Я так же хорошо умею говорить по-латыни, как и ты; только язык этого мужика так груб и неприспособлен к речи, что я из-за этой его грубости еле им ворочаю. — И, продолжая говорить, услышал бес, как один молодой брат с пением проходил по дому. И сказал он присутствовавшим братьям: — Слышите этого брата, который с пением идет по дому? Знайте, что весь он принадлежит мне. — Когда дошел этот брат до места, где был бес, сказали ему братья; — Этот бес говорит, что ты весь принадлежишь ему? — Услышав это, брат, знавший кое-что за собою, отошел и ушел. Отыскав священника, он исповедал ему те грехи, о которых особенно сокрушался, и вернувшись назад сказал бесу: «Скажи-ка мне, несчастный, что сделал я такого, за что должен быть твоим?» Ответил ему бес: — Немного раньше хорошо я знал это, а теперь ничего не помню».
(Л.П.Карсавин. Основы средневековой религиозности в 12-13 веках преимущественно в Италии. - Пг., 1915. с.65-66).

Кроме того, любой человек вправе объявить свои прежние решения недействующими. Сама Моспатриархия не раз провозглашала свои былые решения "якоже не бывше".

Кпльский синод определи: "Аннулировать юридическое обязательство Синодального письма 1686 года". Что тут "не в добром уме"? Историю никто не отменяет. Но просто историю в этом вопросе решено не считать более источником для будущих обязательств.

Договора Фанара и Москвы по поводу Киева не было. Был односторонний акт. Теперь авторы этого акта говорят, что они более не считают себя им связанным.
Хорошо или плохо это - вопрос другой (тут хум хау, как говорят студенты МГИМО).

Но организации, люди, страны постоянно объявляют о своем выходе из тех или иных конвенций. В 1989 году митрополит Ленинградский Алексий (будущий патриарх) обещал баптистам, что православная церковь не будет возражать против использования баптистами храма Покрова на Боровой улице. По решению Ленгорисполкома здание было передано под баптистский "Дом Евангелия".

http://www.borovaya52.narod.ru/vossozdanie.htm

И позже из канцелярии Московской Патриархии пришло письмо № 2774 от 23.09.1992 г. за подписью преосвященного Арсения, епископа Истринского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси:

«Уважаемый Вадим Константинович!

По благословению Его Святейшества сообщаю Вам, что Святейший Пат­риарх не считает в данный момент целесообразным пересматривать вопрос о Покровском храме на Боровой в С.- Петербурге и не может дать гарантий, что С.- Петербургская епархия сможет компенсировать затраченные общиной Еван­гельских христиан-баптистов 4 миллиона рублей по ценам 1991 года.

Поднятие этого вопроса приведет к межрелигиозной конфронтации и без того усиленной напряженности и противостоянию в обществе Санкт-Петер­бурга».
http://www.borovaya52.narod.ru/vossozdanie2.htm

Но в середине 90х начались протесты православных и в 2012 году церковь Покрова получила статус подворья Антониево-Дымского монастыря.

И в моей жизни были случаи, когда патриаршее обещание растворялось в воздухе...

В конце концов, Кпль свои обязательства относительно Киева-Москвы соблюдал триста лет. Москва же и десяти лет не соблюдала условий, прописанных в том акте 1686 года (и не был обязана, так как тот томос не был договором и подписей Москвы под ним не было).

Отзыв когда-то кому предоставленных привилегий, пусть даже самых древних, не есть показатель сумасшествия. Странным бывает настаивание на исполнении старых установлений.

И тут на память приходят не Агафон с Аристотелем, а старый оксфордский анекдот:

Однажды студент на экзамене потребовал от профессора кружку пива. Растерянный экзаменатор ответил резко в отрицательной форме и попросил студента удалиться из аудитории... Но вместо этого, студент вытащил из сумки здоровый свод законов Оксфорда со дня его существования и показал, что в законе от 1513 года было сказано, что каждому экзаменующемуся более четырех часов причитается кружка пива и кусок мяса. И этот закон никогда не был отменён. Экзаменатор начал спорить ссылаясь на техническую невозможность выполнения требований студента, совещался с коллегами, и после некоторого времени им пришлось удовлетворить требования студента (принесли кружку пива)... Спустя несколько дней собирается комиссия по рассмотрению данного действа (или суд - как было раньше). В результате студент был исключен из Оксфорда за нарушение закона от 1415 года, который также не был отменён. А именно за то, что студент пришёл сдавать экзамен без меча.

Пятый элемент

появился сегодня :)

Мальчик, 4 килограмма, с мамой все хорошо. Старшие дети настроены оптимистично.




Карта России по сигналу сотовой связи. Вернее, рентабельность размещения вышек сотовой связи на той или иной территории. Инфраструктура мобильной связи следует в строгом соответствии с экономической выгодой. Чем больше населения и чем больше его покупательная способность, тем больше концентрация вышек и качество сети.
Коричневый цвет на карте - там почти никого нет, максимум - десятки человек, подводить к которым сеть было экономически нерентабельно. Области фиолетового цвета — это сеть связи последнего поколения (4G)"

***
умникам, которые полагают, что лишь они знают про искажения карт - сюда
https://thetruesize.com/?fbclid=IwAR09LG-zekRAdhWyjHLtt3GQtSBf508jpNBWryMxjV6mGArnvwpVL-FIyUA#?borders=1~!MTY0Njk4ODM.MzE2NzUzMw*MzMwOTg2MDM(NDM5MzUyNQ~!CONTIGUOUS_US*MTAwMjQwNzU.MjUwMjM1MTc(MTc1)MA~!IN*NTI2NDA1MQ.Nzg2MzQyMQ)MQ~!CN*OTkyMTY5Nw.NzMxNDcwNQ(MjI1)Mg

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com