?

Log in

No account? Create an account

January 30th, 2019

Обраточка пошла

Византийские епископы взяли свой гардероб у византийских царей. Теперь светские чиновники стали подражать князьям церкви.




Его Преосвященство Ректор университета землепользования и землеустройства.
Владыка Ректор - полковник запаса. Эксперт Государственной думы и Совета Федерации.
За труды по воссозданию домовой Церкви Государственного университета по землеустройству, духовно-нравственную и воспитательную работу со студентами награжден орденами Сергия Радонежского II степени (2001), Даниила Московского II степени (2004) Иннокентия Московского II степени (2009).

Сзади - его иподиакона в камилавках.

Среди них - настоятель патриаршего Елоховского собора Агейкин.



***
Все-таки отстает наша литургическая наука. Надо разработать чин выноса архиерейского брегета на кафедру и возложения онаго на преосвященную шуйцу.

О границах Церкви

Одно из главных недоумений, порожденных действиями Константинополя по приручению украинского раскола носит богословский характер. Разве можно на толпу самосвятов просто повесить бирочку «теперь они каноничны» - и эта толпа станет Церковью Христовой?

Это вопрос о границах Церкви.

Как вопрос он появляется по той причине, что Церковь Христа может создать только Христос.
Очень небольшое число христианских групп считают, что Христос может создавать свою церковь за пределами срока Своей земной жизни и вне Иерусалима. Разве что адвентисты, мормоны и новоапостольники говорят, что в некоем своем «втором пришествии» Христос (или его Дух, пророк, Ангел) в середине мировой истории, многие века спустя после Евангелия решил создать новую церковную общину взамен старой коррумпированной.
В этом смысле эти религиозные группы иначе, чем большинство христиан отвечают на вопрос из анекдота про похмельного цыгана, который утром, смутно видя кучу грязных детишек, размышляет: «Ну что, жена, детей мыть будет или новых нарожаем?».

Православные и католики считают, что Христос не отрекается от Своих запачкавшихся детей. И хотя нынешние церковные структуры мало похожи на изначальный «кружок рыбаков» - но это просто гримасы эволюции. В конце концов и курица мало похожа на динозавра, но произошла она все же от кого-то из них.

Христос – Единственный Сын Отца. Он единожды воплотился, единожды распят и воскрес. Соответственно, - одно крещение, одна Чаша Причастия, одна община (Церковь). Те, в кого Христос на Тайной Вечере вложил Свои тело и кровь – те и стали Его наследниками и частицами. С кем дальше эти 12 поделились своей верой и своей Чашей – те стали христианами.

Богословски все ясно: Церковь – одна. Ее нельзя воссоздать или создать, к ней можно только присоединяться.Read more...Collapse )

В конце концов в 16 веке Константинополь именно так – без покаяния, перерукоположения и деклараций тихо принял в общение саму автокефальную Москву. То же самое он делает сейчас и с Киевом. Тот, кому прощен его грех, может ли требовать не-прощения для своего брата, повинного ровно в таком же проступке?

… И это все еще не богословие. Это лишь его порог. Собственно богословская тематика споров об автокефалиях скажет, что в богословии вообще нет термина «поместная церковь». Есть Единая Вселенская Церковь, Которая… тождественна местному евхаристическому собранию.
Как нет различия между частицами евхаристического хлеба большого или малого размера (в любой частичке - весь Христос), так и в собрании двух или трех, собранных во имя Его – Христос всецело, а не частично.

Нет «частей церкви». Есть ее члены. Это – каждый из нас. Местная церковь захолустных Сасим – не часть «Вселенской Церкви», а ее полнота….

Тут я умолкну и предложу вчитаться в книги протопресвитера Николая Афанасьева. Один католический кардинал в начале 90х годов говорил мне, что они перевернули все его представления о Церкви и именно они сделали возможными решения Второго Ватиканского Собора.
То есть с точки зрения именно Богословия, богословия таинств, сакраментологии все над-епископские административные надстройки в церковной иерархии и организации (включая патриархаты и поместные церкви) – это вне-богословские образования. Они появились ради удобств экономических, политических, судебных. Правящему в церкви классу так удобнее нами управлять. Но это не богословие Христа. Это из мира бизнес-джетов для эффективных менеджеров. Поэтому ссоры патриархов между собой не стоит переводить на уровень Литургии. Это их личные проблемы и пусть они решают их сами и не за наш счет.

Если возникнет спор между мэрией города и местной энергетической компанией, и управляющий компанией прикажет отключить от света больницы и детские сады – не посчитаете ли вы, что этот менеджер далеко вышел за пределы своей компетенции и просто человечности?

Отличия этой ситуации от церковного кризиса в том, что
- энергетическая компания и в самом деле вырабатывает электричество, а патриархи не вырабатывают Божию благодать, и потому не очень вправе считать себя ее монопольными владельцами и распорядителями.
- кроме того, эта компания вложила свои средства в производство энергии и туда же она вкладывает получаемые ею платежи. В случае хронических и масштабных неуплат может остановиться производство энергии для всего региона. Патриархи же не вкладываются в Церковь, а живут от нее и за счет нее. Если какой-то храм или епархия уйдет из-под их контроля - в «основном производстве» сбоев не случится.

То есть меж-патриаршие конфликты это в чистейшем виде конфликты личных (или «национальных») амбиций. Богословского измерения они не имеют.

Два письма с Валаама

в ответ на эту публикацию:
https://diak-kuraev.livejournal.com/2307140.html

1.
Недавно на страничках Монастыря в социальных сетях было опубликовано видео и краткое сообщение: «Благодаря друзьям богомольцам из Кузбасса, у Валаамского монастыря появилось новое быстроходное судно на воздушной подушке. Теперь у насельников обители есть возможность добираться с острова на большую землю с комфортом в прекрасном и теплом салоне судна».

Большинство подписчиков, среди которых немало людей, знакомых с реалиями острова, отреагировали на это сообщение примерно так: «Слава Богу!»

Однако, в этом кратком сообщении были допущены некоторые ошибки, которые, к сожалению, послужили причиной соблазна для некоторых читателей, в том числе подписчиков одного популярного московского блогера, который эту новость обыграл в сочетании с темой голодных семинаристов и обмороков недоедающих детей из Кузбасса.

Сначала о том, почему эта ошибка произошла: аккаунты монастыря, как и сам официальный сайт, поддерживаются несколькими братиями обители и их добровольными помощниками из мирян – волонтерами. Профессионалов-журналистов у нас нет, главного редактора – тоже. Поэтому просим понять и простить нас за те неизбежные недостатки, которые при таком подходе могут случаться. Оплачивать дорогостоящие услуги профессионалов Монастырь себе позволить не может.

Именно из-за этого в сообщении и появились ошибки.

Во-первых «Нерпа», а именно так называется транспортное средство, о котором идёт речь, не является «судном на воздушной подушке». Это первый в России аэровездеход (см. www.exaero.ru), инновационная разработка российских конструкторов. Он легко преодолевает торосы и идёт даже по воде или песку, в отличие от т.н. «подушек». У него вместо резиновых, рвущихся об торосы надувных подушек, полые алюминиевые лыжи, наполненные пенополиуретаном, а жесткость хода смягчается рессорами.

Во-вторых, комфортным это средство передвижения в экстремальных условиях назвать может только человек, незнакомый с тем, что именуется комфортом. Тёплый салон – это комфорт или жизненная необходимость, когда за бортом посреди Ладоги -15 градусов, а до материка 40 километров? В остальном, комфорт «Нерпы» близок к комфорту маршруток, разве что трясёт сильнее. В московском метро точно комфортнее.

Возникает вопрос, вправе ли островные монастыри принимать такие подарки от благотворителей? Хочется пригласить популярного блогера совершить паломничество на Валаам в зимний период. Приезжайте, насладитесь комфортным путешествием в шторм на «Святителе Николае», после которого многие говорят: «кто по Ладоге зимой не ходил, Богу не молился». Правда сейчас судно уже не ходит, а лёд ещё не встал. Подушки обледеневают на незамерзшей местами воде и поэтому тоже пока не ходят. Но к Великому Посту точно будет лёд и пойдут не только подушки, но и машины.

Правда, может быть, вам не очень повезёт, и вы провалитесь вместе с одним из наших грузовиков, два из которых уже лежат на дне Ладоги. Или, может, окажетесь посреди ледовой дороги в заглохшем ГАЗ-66, как наш покойный завгар отец Афанасий, при десятиградусном морозе и крепком ветре. Или, как отец Иоиль, будете вылезать на лёд из тонущей машины, а потом идти в обледеневшей одежде 12 километров до Валаама, молясь изо всех сил, чтобы успеть дойти до темноты – иначе верная гибель. Или, как некогда игумен монастыря с другим братом будете толкать вязнущую в глубоком снегу машину до самого берега?

У нас этой зимой утонули два брата Андрея: послушник и работник – именно из-за дрянной, старой лодки. Ещё двое как-то в шторм перевернулись и спаслись чудом, хотя лодка была нетонущая, финская (тоже недопустимая роскошь?). Двое других наших братьев в разные годы утонули, провалившись под лёд во внутренних озёрах. В Карелии в отдаленном монастыре насмерть замёрз монах на заглохшей «каракатице», так местные называют самоделки-вездеходы на больших колёсах.(см. Интернет-журнал «Республика»). На Соловках погиб брат несколько лет назад, перевернувшись на лодке. Это реальность, жестокая реальность островной жизни – каждый год на Ладоге, Онеге и Белом море гибнут люди. Пусть себе тонут и проваливаются дальше, лишь бы блогеры-москвичи не соблазнялись нашей безопасностью и комфортом? Приезжайте!

Нет, вы не приедете, будете и дальше сидеть на своих тёплых городских диванах и осуждать зажравшихся валаамских отшельников. Так легче, да и рейтинг приятно поднимается.

Мы очень благодарны людям, подарившим нам аэроход, потому что появилась возможность прийти на помощь в случае беды и спасти людей. Такой случай был например прошлой зимой (см. Новости Карелии и Петрозаводска).

И, наконец, последнее: московский блогер вопрошает: «А если зимой не насельнику, а просто мирскому жителю острова понадобится срочная медицинская операция и помощь (роды или еще что) – монастырь предоставит такому человеку "возможность добираться с острова на большую землю с комфортом в прекрасном и теплом салоне судна"?

Отвечаем: так уж получилось, что все заботы о транспортном сообщении острова с большой землёй в последние десятилетия (да правду говоря вообще – все валаамские заботы) легли на плечи Монастыря. Только монастырские да ещё две частные «подушки» в зимнее время перевозят всех: местных жителей, паломников, рабочих, которые круглый год работают на объектах Монастыря. Монахов меньше, они едут или на лечение или по послушанию. Больных или тем более редких рожениц везут на материк в любое время и в любую погоду на любом доступном транспорте.

Чувство солидарности и готовности прийти на помощь, присуще всем морякам и островитянам во всем мире. Независимо от национальности, вероисповедания и статуса. Человек или судно в беде – бросай всё, иди и спасай. Теперь зимой на Валааме делать это будет легче.

27 января 2019 г.

https://valaam.ru/publishing/110653/

***
2.
Глубокоуважаемый отец Андрей!

я 9 лет работал у отца Мефодия на Валааме, Вы, наверное, о нём слышали, очень талантливый, яркий человек. И мы с Вами встречались в Петрозаводске, по-моему, в 2012 году, а потом через несколько дней в СПб, я брал у вас интервью для valaam.ru Владыка Панкратий всегда о Вас с любовью отзывался, говорил, что вы учились вместе в духовной академии.

Увидел Ваш пост касательно подушки, подаренной Валаамскому монастырю и Ваш вопрос: "А если зимой не насельнику, а просто мирскому жителю острова понадобится срочная медицинская операция и помощь (роды или еще что) - монастырь предоставит такому человеку "возможность добираться с острова на большую землю с комфортом в прекрасном и теплом салоне судна"?

Вероятно, это вопрос риторический, но я могу на своем примере рассказать, который будет простым ответом (я написал сначала другу, потом решил переслать Вам).

Это ведь то, что случилось со мной в ночь на 13 апреля 2013 года, когда после неправильно сделанной операции, у меня пошла кровь. Чудом оказался на острове врач-реаниматор, которые почти матом крыл вялых, апатичных монахов, чтобы открыли монастырскую аптеку и дали соответствующие уколы (хвалённая амбулатория, открытая Якуниным и Атьковым в 2010 году была закрыта и на острове не было врачей, как всегда). Когда я уже начал терять сознание, Александр-врач позвонил эконому Ефрему - и сказал, что у нас человек умирает у Мефодия, нужно срочно вести в город. И знаешь, что ответил загадочный Ефрем: я не могу рисковать людьми. Когда я спросил у Александра (после больницы уже), что он имел ввиду? Александр: я не знаю.

И вторым чудом кто-то из МЕСТНЫХ МИРСКИХ ЖИТЕЛЕЙ, которого я не знал и меня не знал, он дал свою подушку (судно на воздушной подушке, мы обычно просто подушками там называем), и меня спасли (как-то опять же врач на уши всех поднял, добился). Почему-то в подушке перестала идти кровь, а Александр сказал, что он думал, что я умру по дороге. Но в Сортавала опять всё пошло, и это уже Божией помощью и молитвами мамы я выжил.

Вот тогда, у меня впервые возникло презрение к руководству монастыря, не из жалости к себе, а из отношения к людям. В декабре у отца Мефодия пропал работник, работавший у него на Светлом острове, никто не только не искал, но старались замалчивать это факт. Потому что это не красиво, зачем монастырю плохие истории, Валаам - он образцовый, только, образцовый в лицемерии и цинизме.

Когда утонул послушник Андрей в ноябре и разнесли это по СМИ, то там можно было сделать красивую историю, как духовно умудрённый и самоотверженный насельник монастыря потерял жизнь, спасая рабочего. Мне, кстати, сообщили подробность, что они выехали с Ильинского скит на свой Германа Аляскинского, который напротив. И что поскольку нельзя было дозвониться до скитоначальника Ильи (не дай Бог следующего игумена Валаама) и следственно получить благословение остаться на Ильинском при таком мощном шторме в темноте (на жалкой лодчёнке, подходящей только для городского пруда), то они и поехали. И все знают как напиваются на Ильинском. Но негоже говорить ОБ ЭТОМ, это некрасиво, а люди это мусор, всегда так было в нашем государстве. Поэтому тут и судить нечего, все на своих местах, как у нас положено. Все играют в свои игры. Меня во всём этом только одно всегда поражало - есть возможности и привилегии быть внимательными к людьми, творить добро, пусть и чужими руками. Но власть и деньги вызывают головокружение даже у таких талантливых и сильных людей, как упомянутых в этом письме.

***
Те слова, ради которых я поднял эту тему, сказаны:

"монастырские «подушки» в зимнее время перевозят всех: местных жителей, паломников, рабочих, которые круглый год работают на объектах Монастыря. Монахов меньше, они едут или на лечение или по послушанию. Больных или тем более редких рожениц везут на материк в любое время и в любую погоду на любом доступном транспорте".

Надеюсь, дела и слова не разойдутся.
Если бы я спросила вас, господа, кто вы и какое занимаете положение, вы без сомнения ответили бы, что вы общественные деятели под властью государя и закона евангельского, чтобы научать истинам веры и законам, служащим правилом для (нашего поведения) наших нравов. Существенная ваша обязанность состоит в управлении церквами, в совершении веры таинств, в проповедовании слова Божия, в защищении веры, в молитвах и воздержании.

Ваше значение есть значение собрания лиц, которые предполагаются просвещенными и ведающими глубину христианских истин и на которых надеются, что они соблюли при этом исследовании правдивость и беспристрастие, чтобы предохранить себя от заблуждения. Все ваши права и обязанности заключаются в ясном сообщении догматов, в кратком истолковании их, в защите их доводами разума, но никак не насилием. Ваши занятия должны заключаться приблизительно в том, чтобы научать и просвещать человеческий ум относительно его обязанностей и истинных его интересов, чтобы зажечь человеческое сердце прекрасным огнем добродетели и чрез это сделать волю благородною и нежною, чтобы, наконец, увещевать, угрожать грядущими наказаниями, возбуждать веру и любовь христианскую обещаниями вечного блаженства, воспламенять сердце горячими молитвами и своевременными спасительными советами утешать печальных и всех, находящихся в несчастиях.

Учитель веры должен убеждать, а не раздражать. Я знаю, господа, что ваше звание, обязующее вас к изучению и размышлению, дает вам просвещенность, какой я не должна ожидать от остальных моих подданных, которые не имеют таких знаний, ни такого развития. Я не могу удержаться, чтобы не воздать должного по справедливости вашей просвещенности; вы, конечно, люди просвещенные.

Но каким образом может происходить то, что вы не поражены огромностью тех богатств, которыми вы владеете и которые делают вас настолько могущественными, что вы должны бы почувствовать, что ваше такое положение совершенно противно духу вашего призвания. Разве вы не наследники апостолов, которым Бог заповедовал проповедовать презрение к богатствам и которые могли бы быть только бедняками; царство их было не от мира сего; вы соглашаетесь со мной?

Разве не правда то, что я решилась возвестить вам? Как же можете вы (пользоваться богатствами), не противореча своему положению, которое должно быть неразлучно с христианской бедностью? Как смеете вы без угрызения совести пользоваться такими имуществами и поместьями, которые дают вам могущество, как царям? Ах! Разве вы не имеете под своею властью рабов больше, чем некоторые европейские государи имеют подданных? Вы слишком просвещенны, чтобы не понимать, что все эти имущества производят так много злоупотреблений во владениях государства, что вы не можете их сохранить за собою, не будучи несправедливыми по отношению к самому государству; а вы должны сознавать, что вам менее, чем кому-либо другому, позволено быть несправедливыми и если вы несправедливы, то вы тем более виновны в этом, что лучше других знаете свои обязанности. И если я должна рассчитывать на вашу верность, преданность, то я должна также льстить себя надеждой, что найду в вас особенно преданных моей короне верных подданных. Если это так - то не умедлите же возвратить моей короне то, что вы похитили у нее незаметно - постепенно»

(взял у Карташева это вариант текста
https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/ocherki-po-istorii-russkoj-tserkvi-tom-2/2

но вот тут точнее, но не копируется:

Чтен. Общ. Ист. и Древ. Рос. 1862 г. кн. II.
https://runivers.ru/bookreader/book462564/#page/409/mode/1up )

Дьячковские школы

«Учителем в подосинской школе был отставной дьячок, уже лет 20 занимавшийся обучением детей. Когда мы подошли, в школе было тихо; но при нашем входе 24 мальчика, сидевшие с вырезанными указками чинно вокруг длинного стола, вдруг запели на разные голоса. Во главе всех сидел сын огородника, лет 16, в синем кафтане. Он запевал: надеющиеся на ны; сосед его, водя указкой по засаленной азбуке, пел: слова под титлами: Ангел, Ангельский, Архангельский — и снова, начиная, слова под титлами: Ангел и т. д. Третий — буки, арцы, аз — бра, четвертый — премудрость. Когда я вошел в избу, они закричали, потом встали. Учителя не было.

Я попросил их продолжать, все начало опять с тех же слов: надеющиеся, слова под титлами и т. д.

Я долго бился в отсутствие учителя, чтобы узнать что-нибудь от учеников. Как только я обращался к кому-нибудь из них, он утыкался в книгу, твердя стишок, и совершенно забывал меня, и опять со всех сторон начиналось: надеющиеся на ны и пр. Я оглядывался, искал живого взгляда, и изредка замечал мальчика, оторвавшегося от книги и внимательно и умно смотревшего на меня, я подходил, спрашивал, но в ту же минуту какой-то туман застилал его глаза, и он снова бессмысленно начинал свой стишок.

Я попробовал спросить священную историю: старший псалтирник, начиная с заглавия: “краткая священная история”, пропел мне стишков 20, но спутался на сотворении женщины. Чтобы помочь ему вспомнить, и стал спрашивать его, была у Адама жена или нет? Он заплакал.

Процесс и курс учения следующие: выучивается, начиная с азов, по стишку каждый день, потом склады, выговаривая буки-аз-ба — ба, веди-аз-вa — ва (это называется читать по складам). На главе складов «пучивание подряд приостанавливается и склады выучиваются два раза: ПО складам и по толкам. Ученье по толкам состоит в следующем: учитель подходит и говорит: сыщи б а; ученик ищет по азбуке, находит и говорит: буки-аз-ба — ба; учитель говорит: сыщи д е; ученик находит и говорит добро-есть-де — де. По изучении складов заучивание уже идет подряд: заглавие, слова под титлами, молитвы, басни, краткая священная история, таблица умножения и т. д. Потом заучивается Псалтирь точно так же.

после Псалтиря начинают писать, но писать значит совсем не то, что мы под этим понимаем: из букв уметь правильно соединять слова и речи; писать, по их понятиям, значит уметь красиво выводить скорописные буквы, почти в непонятных для них соединениях — срисовывать прописи. Иногда к этому прибавляется выучивание наизусть цифр от 1 до 1000, число механическое, без понятия о нумерации; и тем обыкновенно заканчивается полный курс учения.

Входя в школу, ученики молятся Богу, садятся за книги, вновь крестятся и целуют эти книги. Книги для них есть божество, вроде идолов у чувашей, которых они просят быть милостивыми к ним. Каждому задается стишок, который он должен выучить (стишок значит строка или две). Заданные вчера стишки он должен повторить. Начинается то самое пение, которое я застал.

Перед тем как уходить, каждый из учеников перекрестился и опять поцеловал свое мрачное и карающее божество — книжку и поцеловал в тот самый стишок, который он учил нынешний день: кто в Блажен муж, кто в таблицу умножения, кто в слова под титлами или басни Хемницера. Все еще помолились пред образом. Учитель объяснил, что он еще не выучил их, но выучит петь молитвы пред и после учения. Ребята вышли во двор все еще тупые и мертвые, прошли несколько шагов, как убитые, и только в некотором отдалении от училища стали оживать. И какие прелестные дети».

Л. Н. Толстой. О свободном возникновении и развитии школ в народе.

Полностью тут http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/pedagogika/o-svobodnom-vozniknovenii-i-razvitii-shkol-v-narode.htm.

Приведя этот текст, историк Каптерев в 1909 году говорит:

"Вот подробное описание одной школы, которая во времени принадлежит шестидесятым годам прошлого столетия, но по методам, составу курса, по своему духу и организации вполне годилась бы в современницы Геннадию или Стоглавому собору".

Каптерев П. Ф. История русской педагогики Спб., 2004, сс. 69-70


Это описание тех самых "дьячковских школ", которые намерилась закрыть Екатерина, и что укронацисты ставят ей в вину как геноцид.

В затасканной ими по всем блогам простыне с якобы геноцидными мерами Москвы-Петербурга против украинской культуры на видном месте значится: "1764 год. Отмена Екатериной II украинского гетманства, ликвидация учебно-культурных учреждений".

Но это не любимый ими конфликт "Москва против Киева", а "Европа против Домостроя". Екатерина просто решила этот примитив заменить европейской регулярной школой. Но укранацики это подают как гонение русских именно на их говор.

Сам текст екатеринского указа о закрытии каких бы то ни было школ в 1764 году никто не предъявляет, и я его тоже не нахожу.

Кстати, а Петр Могила не геноцидил украинскую культуру? Ведь в его академии лекции читались по латыни и на польском.
Соловьев:

"Кураева страшно гложет непризнанность, и, кстати, чин у него не очень. Поэтому, знаете, Кураева... ну можно еще дворника процитировать"


https://politikus.ru/video/116109-kto-protiv-socialno-politicheskoe-tok-shou-s-miheevym-i-solovevym-290119.html

53-я минута

Странно, в былые годы Соловьев много раз этого дворника цитировал в своей радиопередаче и в свои телепрограммы приглашал. Причем и на"Поединок", и даже на самую первую программу-презентацию своего "Вечера" в 2012 году
https://russia.tv/video/show/brand_id/21385/episode_id/153821/video_id/153821/

А признанность-непризнанность определяется просто: То, что Соловьев поминает меня так запросто, без уточнений и даже без имени, как раз и означает, что мое имя заработало себе определенный артикль. Впрочем, мне пофиг.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com