?

Log in

No account? Create an account

March 6th, 2019

В 868 году в Риме епископ Порто Формоз посвятил в сан священника св. Климента Охридского, создателя кириллицы. 30 июня 876 года Собор в Риме лишил сана епископа Формоза. Эту санкцию подтвердил собор в Труа в 878 году. В 883 году новый римский папа вернул ему сан. Сам Формоз стал папой в 891 году. Через пять лет он был казнен посмертно: его преемник Стефан VI приказал вырыть труп Формоза, судил его, казнил и выбросил в Тибр; см. «трупный синод»; synodus horrenda 897 года.

Все его рукоположения были признаны недействительными.

Формоз был реабилитирован следующим римским папой уже через несколько месяцев (собор в Равенне 898). Папа Сергий III (904—911) потребовал повторного рукоположения епископов, возведённых в сан Формозом. Но это его решение повсеместно игнорировалось Церковью.

Интересно, что в Константинопольской патриархии тоже был свой «трупный синод».
В 1310 году патриарх Нифон решил положить конец «арсенитскому расколу». В храме Святой Софии «патриарх Нифон по настоянию соединившихся с ним арсенитов взошел на амвон, одетый в святительское облачение, и, став пред останками Арсения, провозгласил как бы от лица Арсения прощение всему народу» (Никифор Григора. Римская история 1,7,9).

Но есть ровно противоположное понимание этого текста: на патриарший трон торжественно водрузили мощи умершего в 1259 году Арсения в патриаршем облачении, а в его руки вложили «разрешительную грамоту» от патриарха Нифона.
https://mpda.ru/wp-content/uploads/2019/02/tekst_disser.pdf
с. 282

Так кто кого прощал: мертвый Арсений - действующего патриарха, или наоборот, Нифон - арсенитов-раскольников?

Контекст все же за первый вариант: император Андроник решил любой ценой добиться преодоления раскола – и ему легче было «нагнуть» поставленного им патриарха Нифона, чем «многое множество арсенитов, явившихся, точно из скал и лесов за день выросшие гиганты; они прикрыты были лохмотьями, но в изгибах сердца скрывали непомерное тщеславие» (Никифор Григора).

Насколько я понимаю, других описаний (кроме как у Никифора Григоры) этого собора нет. Значит, вопрос в понимании и переводе текста. Троицкий ("Арсений и арсениты" с.444) понимал его в первом варианте.

Может ли кто вчитаться в оригинал?

Бизнес-центр ТСЛ

Родную и любимую Троице-Сергиеву Лавру я бы сам назвал иначе.

Но патриархия явно видит в ней именно и только это.

Некогда монашество было полюсом свободы в церковной жизни. Своего рода казачеством.
Монахи сами выбирали себе игумена, казначея и духовника.

Потом епископы объявили себя настоятелями монастырей, а на реальное управление ими стали ставить своих "наместников". Понятно, что уже безо всякого спроса мнения братии. При патриархе Кирилле стали еще и требовать, чтобы эти засланцы-назначенцы считались духовниками братии.

Простой вопрос: когда в последний раз монах, постриженый в Лавре и много лет проживший в ней, стал ее игуменом?

Назначение двух последних наместников (присланного из-под Серапиона 31-летнего Алексия Кутепова в 1984м и и 28-летнего Феогноста в 1988) было прямым издевательством над братией.

До этого Иероним 15 октября 1964 года в Троице-Сергиевой Лавре принял постриг, через год уехал шпионить в Израиль, где и был до назначения 1972 году наместником Лавры.

До него архимандрит Августин (Судоплатов) в наместники тоже пришел из Израиля (не будучи пострижеником Лавры)

Разве что Платон Лобанков: пострижен в Лавре в 1954, а наместником стал через 10 лет. Не знаю, правда, жил ли он в Лавре, т.к. до 61 года он был патриаршим иподиаконом.
"сундук антиохийского патриарха поглощает все и ничего не отдает. Не надобно бросать русских денег в сию бездну"

29 мая 1859
Мнения, отзывы и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского по разным вопросам за 1821–1867 гг. СПб., 1905, сс. 224-225

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com