?

Log in

No account? Create an account

March 7th, 2019

Доксология Чаадаева

"До конца дней они выс­тупали против «разнузданного патриотизма» (слова Чаадаева).

В печальные для России месяцы Крымской войны Чаадаев немногими афоризмами изложил полный достоинства символ веры. Он как бы подводил итог своему общественному служению:

«Слава Богу, я ни стихами, ни прозой не содействовал совращению своего отечества
с верного пути.
Слава Богу, я не произнес ни одного слова, которое могло бы ввести в заблуждение общественное мнение.
Слава Богу, я всегда любил свое отечество в его интересах, а не в своих собствен­ных.
Слава Богу, я не заблуждался относительно нравственных и материальных ресурсов своей страны.
Слава Богу, я не принимал отвлеченных систем и теорий за благо своей родины.
Слава Богу, успехи в салонах и в кружках я не ставил выше того, что считал истин­ным благом своего отечества.
Слава Богу, я не мирился с пред­рассудками и суеверием, дабы сохранить блага общественного по­ложения — плода невежественного пристрастия к нескольким мод­ным идеям».

https://imwerden.de/pdf/russkoe_obshhestvo_30-kh_godov_xix_veka_memuary_1989__ocr.pdf
с.35-36

Напомню, 18-летний Петр Чаадаев в составе гвардейского Семеновского полка участвовал в Бородинском сражении (после захвата неприятелем Батареи Раевского участвовал в отражении атак французской тяжёлой кавалерии на центр русской позиции), ходил в штыковую атаку при Кульме (в том бою погибли до 900 человек из состава полка, в том числе полковник Андрей Ефимович), был награждён русским орденом св. Анны и прусским Кульмским крестом.
Все религиозные общины иерархичны. Но в них есть два способа появления лидера. Первый и самый естественный – это выдвижение «харизматов», то есть людей с очевидно выдающимися компетенциями в данной области.

Это могут быть носители каких-то магических даров (шаманы) или же знатоки письменной традиции (раввины, мусульманские улемы, буддистские ламы ).

В общинах второго типа место лидеров занимают не харизматы или эксперты, а назначенцы. Лучше всех этот принцип выразил Эразм Роттердамский, защищая папство от реформации: “Бог излил Дух на тех, кому Он даровал должность” .

У каждого из решений есть и плюсы и недостатки. Харизматы далеко не всегда могут передать свои «дары». Да и внятных способов проверки «истинности» их практик и сообщений обычно нет.

Эксперты прогнозируемы, воспроизводимы и проверяемы – но они слишком «книжники», а мир религии все же не может сводиться лишь к четкам из цитат.

Назначенцы тоже прогнозируемы, воспроизводимы и проверяемы. Но поскольку для них важнее «посвященность», чем эрудированность – этот путь быстро деградирует до фарисейства То есть внешняя инициация остается, но без внутреннего преображения миста).

Для прихожанина папистско-эразмовская формула очень удобна: неся своего ребенка на крестины, я могу не исповедовать священника и не интересоваться его частной и мистической («духовной») жизнью. Что ни поп – то и батька. Он правильно посвящен? Признаваем церковью? – Оно и достаточно.

Но зазор между тем, что традиция говорит о величии и чистоте священнического служения и его реальной поповской повседневностью тут разрастается до совершенно скандальных размеров. И неизбежно ставит вопрос: а точно ли «фирма» с такими вот «клерками» - «гарантирует»? Еще в 3-4 веках новатиане и донатисты сказали, что личная грязь священника отгоняет Святой Дух от его паствы. Они были объявлены еретиками. Но вопрос этот возникал вновь и вновь.

К этому же вопросу подводит нас и нынешняя ссора патриархов.

Запретить людям молиться и причащаться в другой православной общине (в том числе в монастырях Афона) можно только в том случае, если эта община стала еретической.
Предположим, что у нашего синода есть дистанционный харизмометр, позволяющий замерять приход и уход благодати в таинствах другой церкви. И, кстати, такая претензия Московского синода
на суд и приговор над Вселенским патриархом - это не нарушение чужих территорий и не претензия на безмерный папизм?

Но даже если харизмометр показал нужную патриархии нулевую величину, его показания все равно нужно богословские интерпретировать, а свои интерпретации – обосновать.

Афон пока никто в ереси не обвинял. Так почему же там нельзя причащаться? Тем более странно, что патриарх Кирилл на московском епархиальном собрании 21 декабря 2018 года публично разрешил причащаться в «русском» монастыре» Афона и запретил в остальных – несмотря на то, что их канонический статус совершенно одинаков и они все находятся в юрисдикции Константинополя.

Священник Александр Мазырин (профессор, заместитель заведующего Отделом новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ) попробовал избежать суда над Афоном: «Так же, как тысячу лет назад папский Запад поставил себя вне Церкви, ныне происходит отпадение от нее патриарха Константинопольского и сознательных соучастников его пагубного дела. Оценку горе-патриарха Варфоломея и его присных никак нельзя переносить на ту Великую Церковь и на православных греков вообще. Но мерзость запустения, водворяющаяся на некогда святом месте, не может не удручать» .

Вышло, что патриарх может быть безблагодатным, но те, кто ему сослужат и его поминает как своего кириарха остаются исполнены благодати. Патриарх - отдельно, а его церковь – отдельно. А благодатность таинств теперь корректируется каждый раз в зависимости от личных грехов или политической позиции служащего.

Что ж, поздравляю с началом Русской Реформации!

Read more...Collapse )
О симонии подробней:
Царьградский патриарх св. Геннадий так описывал нравы высшего духовенства: «Священство дешево, архиерейство покупаемо. За деньги покупается любая церковная собственность. Дары Духа измеряются сокровищами Мамоны, святые дома продаются, посвященные Богу ценности — тоже. О, дерзкое кощунство и те, что покупают и продают все это» .
Римское право запрещает двойное наказание за один проступок. Следом за ним и церковные правила запрещают за одно преступление наказывать дважды (25 Апост.). Поэтому обычно нагрешивший клирик просто лишается сана, но не отлучается от церкви. Но когда речь идет о продаже церковных должностей, наград и санов, то св. Геннадий считал возможным таковых мерзавцев наказывать даже трижды: "да будет и есть отвержен, и всякого священного достоинства и служения чужд, и подвержен проклятию анафемы". То есть виновный клирик 1) извергается из сана; 2) отлучается от церкви; 3) проклинается.
И эта его резкость вызывала недоумение на Руси. Про это послание вспомнил митрополит Киевский и всея Руси св. Киприан в послании св. Сергию Радонежскому против св. Дмитрия Донского: "Назнаменати лѣпо есть: когда двоицею казненъ бываеть вкупѣ священникъ, или паче — по святемь Генадии патриархи Новаго Рима — трижда вкупе?" . (Послание митрополита Киприана игуменам Сергии и Феодору. 1378 год
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4990 Русский перевод на этом сайте неверен и звучит так, будто сам св. Геннадий был трижды наказан - "Следует заметить: когда сразу дважды бывает наказан священник, или даже — как святой Геннадий, патриарх Нового Рима, — трижды сразу?").
«В XI-м веке открылась великая борьба против симонии. Снова объявлено было много посвящений недействительными и начались перепосвящения. Это произошло вследствие двоякого ложного заключения, что симония (или получение и преподавание священства за деньги) есть ересь, а ересь делает посвящение недействительным. Вред, который папы причинили этим, был безмерный, ибо тогда во всей Италии было весьма мало священников и епископов, которые были бы непричастны симонии. Папа Урбан II объявил: «если бы при посвящений даже не было никакой симонии, то все же оно недействительно, так как совершено епископом, зараженным симониею»» (прот. Николай Малиновский. Очерк православного догматического богословия. пар. 141).
Собор западно-русских епископов в 1415 году обвинил Царьград в ереси: «Ересь симонитскую анафеме отсылаем, продающу на злате и сребре дар Святаго Духа. Отвращаемся, не могуще терпети над церковию насилование царево, ибо собор Констянтинограда по правилом поставити митрополита не может, но на кого царь повелит и отселе купуется и продается дар Святаго Духа, якоже и отец его (Мануила) сотвори на киевскую церковь, в днех наших о Киприане митрополите, Пимене, Дионисии и о иных многих, и не смотряще на честь церковную, но смотряще на злато и сребро много. Отсюда произошли тяжкие долги, многия траты, толки, смятения, убийства, и, что всего горестнее, безчестиe церкви киевской и всей Руси. Сего ради разсудихом, яко неправедно нам приимати таковые митрополиты, иже куплены бывают поставлены от царя, а не по воле патриархов. Тем же снидохомся мы и поставихом достойнаго митрополита Руской церкви» .
(Акты, относящиеся к истории Западной России. Т.1. Спб., 1846, с.33-35).
Русский «Зонара» (стр НВ) говорит: «аще будет иерей убог, и не имает како искупити антимиса у епископа, то грех на епископе».
Тут хоть честно, без всяких "пожертвований на уставные цели" - епископ торгует антиминсами. Многие века основу епископского бюджета составляла торговля ставленническими грамотами. Сама хиротония была бесплатной, как того и требуют каноны, а вот за удостоверение - плати. Такая милая форма обмана апостолов, запретившими симонию, их "преемниками".

(окончание в комментариях)

Вопрос Ахилле

Тут А. Плужников жалуется, будто я перепостил материал с его сайта без ссылки. Некую "Исповедь семинариста".

Это о чем? У меня (на три года раньше) с тем же названием совсем другой текст и другая история другого человека.
ср.
https://ahilla.ru/ispoved-seminarista-vek-xxi-j-chast-1/

https://diak-kuraev.livejournal.com/576445.html
2019 год:




2014 год:



обратите внимание на "уровень цен"

И всегда:

«Когда их положение поколебалось, они вступили в сношения с царем русов и попросили у него помощи. На это он предложил им выдать за него замуж их сестру. Они оба на это согласились. Но женщина воспротивилась отдать себя тому, кто разнствует с нею в вере. Начались об этом переговоры, которые кончились вступлением царя русов в христианство. Тогда брак был заключен, и женщина была подарена ему (царю руссов). Он послал им обоим на помощь великое число своей дружины, причем все были боль¬шой силы и отваги, Когда помощь прибыла в Константинополь, они переправились через море (пролив] па кораблях для встречи с Вардисом [Фокою). Тот, глядя на них, не придал им значения и подшучивал над ними; Едва они высадились на берег и оказались на одной земле с врагом, как разгорелся между ними бой, и победителями вышли русы. Они убили Вардиса (Фоку), и войска его рассеялись».
Первое издание: The еclipse of the Abbasid caliphat V. 1—7. — Oxford, 1920—1921. v.3. pp. 389-399.

Первый перевод на русский: Кезма Н. Оповідання арабського историка Абу Шоджі Рудраверського про те, як охрестилася Русь // Юбілейний збірник на пошану акад. Д. І. Багалія. Київ, 1927, с. 391

http://elib.nlu.org.ua/view.html?&id=8631
с.610



Это единственная публикация перевода Абу Шоджі Рудраверського.
Обычно цитируют только Яхью.

***
оказалось, есть также в: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Том III. Восточные источники. М., 2009 т. 3 с. 107
Но тут автор Абу Шуджа ар-Рудравари
Московские эксперты послушно обнаружили ересь в фанарско-киевском томосе

«Протоиерей Вадим Леонов, доцент Сретенской духовной семинарии, представил доклад на тему «Экклезиологический кризис в жизни современной Православной Церкви и пути его преодоления». В первой части выступления были последовательно изложены основные отступления Константинопольского Патриархата от Православия, выраженные в конкретных действиях, документах и публичных высказываниях его иерархов. Докладчик обратил внимание на то, что недавно изданный томос новосозданной на Украине «СЦУ» содержит еретические папистские положения, чуждые православной экклезиологии. Посредством этого томоса легализуется право на вмешательство константинопольских иерархов во внутренние дела не только «СЦУ», но и всех Поместных Церквей, которые согласятся признать ее», - сообщает официальный сайт патриархии .
http://www.patriarchia.ru/db/text/5385797.html

В чем именно состоит сия новая ересь?
Вот первое обвинение:

«Понятие главы Церкви во вселенском масштабе в тексте томоса четко закреплено лишь за Константинопольским патриархом, а представители новосозданной украинской структуры должны ясно осознавать, что у них нет своего самостоятельного главы: «Автокефальная Церковь Украины признаёт главой (κεφαλὴν) Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие патриархи и предстоятели». В одной этой фразе полностью перечеркивается автокефалия СЦУ, ибо автокефалия – это самостоятельное, независимое возглавление Поместной Церкви предстоятелем, избранным и утвержденным на собственном церковном Соборе, что и отражено в термине «автокефалия» (от греч. αὐτός «сам» + κεφαλή «голова»). В Православной Церкви немыслимо, чтобы главой автокефальной Церкви был представитель другой Поместной Церкви. Трудно избавиться от тревожного ощущения, что в текст этого томоса еще не вчитывались должным образом представители других Церквей, потому что если бы они осознали его содержание, то реакция была бы однозначно отрицательной. Ибо данной фразой не только обесценивается «автокефалия» СЦУ, но, по сути, отвергается полноценная автокефалия всех Поместных Церквей и декларируется ересь константинопольского папизма, с которой якобы все согласны»
http://www.pravoslavie.ru/119709.html

Хм... А в константинопольском томосе об учреждении московского патриархата разве сказано нечто иное? Ровно те же слова, включая «главу и начало» κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ πρῶτον :

«ἐπιβεβαιοῦμεν καὶ τὸ ἕνεκεν τούτου γεγονὸς πατριαρχικὸν χρυσόβουλλον, ἐν ᾦ τὰ περὶ τούτου πάντα ἑγρά[φη] πλατύτερον, ἀποφαινόμενοι συνοδικῶς, ἵνα ὁ χειροτονηθεὶς Μοσκοβιου πρὸ ὁλίγου κυριος [Ἰὼβ πατριάρχης] ... χρεωστῶν μνημονεύειν ἡμῶν τοῦ ὀνόματος καὶ τῶν λοιπῶν, καὶ κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ πρῶτον ἔχειν καὶ νομίζειν τὸν ἀποστολικὸν θρόνον Κωνσταντινουπόλεως, ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἔχουσι, [πατρι]άρχαι»).
(Грамота константинопольского патриарха и собора, утвердившего провозглашение московского патриархата 1590)

В русском переводе эта грамота была издана московским патриархом Никоном в «Кормчей» 1653 года: «…яко да новоставленый московский господин Иов должен сый поминати имя наше и прочих, и начало свое, и первый имети и непщевати апостольский престол константинопольский, якоже и прочии имеют патриарси».

В переводе на современный русский язык: «изволили собором чтобы поставленный Московский патриарх господин Иов ... должен поминать наше имя и иных, и считать своим главой и первенствующим Апостольский Константинопольский Престол, как имеют и иные патриархи».


Есть и англ. перевод:
в 1970 году константинопольский патриарх Афинагор писал митрополиту Пимену, местоблюстителю московского патриаршего престола:
«... Therefore, we think it opportune and essential, for the fulfillment of our debt and responsibility towards the entire Orthodox Church, to urge once again the Holy Russian Orthodox Church, in a brotherly way, to refrain from any further action in this matter, reminding her that her boundaries are defined, as is also the scope of her jurisdiction, and cannot be extended beyond what was allotted to her by the Golden Seal Certificate of Ecumenical Patriarch Jeremiah II in the year 1591. The Russian Orthodox Church owes her independent existence to this document, as well as to the Newer Tome of February, 1593 issued by this same Ecumenical Patriarch Jeremiah II.
Concerning the Patriarch of Moscow, it was ordered that “he be counted among the other Patriarchs and his order in the Patriarchal ranks and the commemoration of his name in the services come after that of the Patriarch of Jerusalem; and that he be obliged to commemorate the name of the Ecumenical Patriarch, as well as the names of the other Patriarchs, but always considering as his Head and First in rank, as do the other Patriarchs, the Apostolic Throne of Constantinople”

https://orthodoxhistory.org/2018/09/21/1970-letter-from-ecumenical-patriarch-athenagoras-on-autocephaly/

Но Москва этот томос приняла и с радостью издавала. Так кто еретик? Патриархи Иов и Никон?

Неужто о. Вадим не знает, что если на суде клирику предъявляется несколько обвинений, и первое из них оказывается бездоказательным, от все остальные уже просто не рассматриваются?

"Когда на состоящих в клире доносители представляют многия обвинения, и одно из них, о котором во первых происходило изследование, не могло быти доказано: после сего, прочия обвинения да не приемлются" (145 правило Карфаген. Собора).

Несмотря на это, все же обращу внимание и на шестой пункт его статьи.

"6.Ложная аргументация.

В томосе утверждается, что на Украине «государственные и церковные руководители… уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления». В отношении «церковных руководителей» – это откровенная ложь, потому что они в течение упомянутых тридцати лет никогда не обращались к КП с просьбой о «церковном самоуправлении». Поэтому и дальнейшие слова в томосе: «…и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами, в свое время обращенными к святейшему Апостольскому Константинопольскому Престолу» – это продолжение бессовестной лжи".

Вот обращение вполне каноничного собора УПЦ с просьбой об автокефалии




полностью тут https://credo.press/219661/

Сретенский преподаватель итожит: «все указанные в томосе притязания КП направлены к одной цели – насадить ересь папизма в Православии, согласно которой главой Вселенской Церкви нужно признавать уже не Христа, а Константинопольского патриарха и подчиняться его воле всегда и во всем. Таким образом, томос СЦУ – это декларация ереси константинопольского папизма».

Ну, а если столь же пристально рассмотреть представления русских императоров об их правах в сфере церковного управления?
Императоры именовали себя и безапелляционными судьями синода и просто главами церкви:

«Исповедую же с клятвою крайняго Судию Духовныя сея Коллегии, быти Самаго Всероссийскаго Монарха, Государя Нашего Всемилостивейшаго» - Духовный Регламент 1721 года.

«Государи росисийские суть главою церкви» - Акт о престолонаследии (1797 год), официально именуемый «Акт, Высочайше утвержденный в день священного Коронования Его Императорского Величества Павла, и положенный для хранения на престол Успенского собора»).

В утвержденной Синодом присяге при вступлении Гавриила в должность митрополита Ясского им были произнесены слова «Хощу и должен есмь Его Императорскому Величеству … Императору Александру Павловичу, Главе Грекокафолическия Православныя Церкви, верно служить…» (прот. Василий Жмакин. Митрополит Гавриил Бодони // Русский архив. М., 1898, вып. 11, с.334). Тут уж без уточнения "Российския". Глава просто вселенской церкви...

Со времен императора Петра Второго на антиминсах печаталось: «Повелением самодержавнейшаго государя нашего имя рек благословением же Святейшего Синода священнодействован преосвященным…». Против этой формулы возражал в 1863 году митр. Филарет (Дроздов), поддержав мнение директора синодальной типографии Н. П. Гилярова-Платонова: «Есть потребность воззрения на сей предмет даже с догматической точки зрения … Слово «повелением» есть славянский перевод принятого в судах выражения «по указу». Оно означает высшую власть, от которой совершаемое действие получает свою силу. Но священнодействие приемлет силу от власти небесной, а не земной» (Донесения и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского по некоторым церковным и государственным вопросам. – СПб., 1891, сс. 53, 57 и 63).

Согласится ли эксперт с еретичностью этих императорских притязаний? Согласится с тем печальным обстоятельством, что его родная российская церковь полтора столетия пребывала (по его же критериям) в цезарепапистской ереси?
"Не клевещите, безбожники!
Не клевещите на Отца нашего архиепископа Феогноста! За него вся Лавра горой готова встать. Владыка настоящий аскет и святой жизни человек. Никакой он не гомосек, за клевету на Страшном Суде ответите! И с ересью экуменизма наш Владыка мужественно боролся. За это масоны его и убрали.
С уважением, иеродиакон Диомид (Белоус)"

https://kalakazo.livejournal.com/2666031.html

Так, масоны рулят синодом РПЦ.... Как ни старался патриарх Кирилл влюбить в себя монашество - оно все равно свято верит в заговор митрополитов-экуменистов.

А в Лавре и вправду есть такой диакон:

20 декабря 2009/2 января 2010. Суббота.

Накануне всенощное бдение в Успенском соборе совершил Высокопреосвященный Наместник Лавры архиепископ Сергиева Посада Феогност. В самый день праздника владыка Феогност совершил раннюю Божественную литургию в Троицком соборе и рукоположил монаха Диомида (Белоуса) во иеродиакона.

http://old.stsl.ru/sedmitsa-30-ya-po-pyatidesyatnitse

***

Из комментариев:
"Данный иеродьякон появился в нужный момент. Есть повод, рассмотреть кого и в какую сторону меняет Лавра. Оказывается, что когда Диомид Дзюбан был в Лавре, то окормлялся у архим. Ильи Рейзмира. И герой этой темы тоже, вероятно, по случайному стечению обстоятельств окормляется у того же архим. Ильи. И это еще не все. На данный момент иерд. Диомид, опять же — случайно, несет послушание в патриарших покоях под чутким административным и духовным руководством архим. Илии Рейзмира.
Для непосвященных поясню, что это означает. Когда патриарх приезжает в Лавру, то вне богослужения находится в патриарших покоях, где пребывает под бдительным контролем тех, кто считают его масоном (о, как!).

Кто может сказать, как такие кадры попадают в ближайшее окружение нашего патриарха? "


(держит плат у Чаши)
http://ippo-jerusalem.info/item/show/220


Что ж, если в Лавре такие монахи, то наместник и в самом деле там уже давно был не у дел и его удаление более чем назрело.
Ну как 8 марта без Пуримской темы?

"Выступая на предвыборном мероприятии, состоявшемся вечером 5 марта в Ашдоде, министр внутренних дел Арье Дери много говорил о русскоязычных гражданах Израиля. В этом нет ничего нового: партия ШАС и ранее строила свои предвыборные кампании на "негативе к русским". Репатриантов из бывшего СССР называли "недостаточными евреями" и "свиноедами", обвиняли их в попытках незаконного проникновения в Израиль (по подложным документам), а также в том, что они мешают жить религиозным сефардам – традиционному электорату партии ШАС.

На сей раз Арье Дери сказал, что его партия намерена потребовать после выборов портфель министра репатриации и интеграции (алии и абсорбции).

По словам председателя партии ШАС, то, что происходило в этом ведомстве в последние годы, выглядит вызывающе: "Невозможно пройти по кабинетам и коридорам министерства абсорбции, если ты не говоришь по-русски". И пояснял, что для решения проблем репатриантов русский язык не обязателен, а само министерство обязано сосредоточить деятельность на интеграции выходцев из Эфиопии и Франции.

"К нашему большому сожалению, сотни тысяч репатриантов из СНГ и бывшего СССР, прибывшие в рамках Закона о возвращении, не являются галахическими евреями. Но они находятся здесь, к нашему большому сожалению", - добавил Арье Дери.

Лидер партии ШАС коснулся и ДНК-анализов, которым раввины подвергают выходцев из бывшего СССР для установления еврейства.

"Вам мешает, что репатриантов из бывшего СССР проверяют на ДНК-тесты? – задался вопросом Дери. И продолжил: - Да, мы это делаем. И продолжим делать. Пусть считают меня виновным. Да, есть Закон о возвращении. Но если бы пришлось писать его заново, то я бы сформулировал иначе. Совершенно иначе. Нынешний закон позволяет въезжать в Израиль слишком большому количеству неевреев. Да, мы подчиняемся Закону о возвращении. И выполняем все, что требуется от нас. Но это не исключает возможности - в рамках существующего закона - проверять тех, кто едет к нам. Пусть и в рамках расширительной трактовки закона".

Далее Дери пояснил, что Государство Израиль стало страной, куда слишком многие пытаются проникнуть, не имея на то права. Себя он объявил "хранителем врат Эрец-Исраэль", а МВД - ведомством, которое призвано защитить еврейский характер государства.

"С Божьей помощью мы наберем много мандатов, сохраним МВД и продолжим отстаивать еврейский характер Государства Израиль", - сказал он, пообещав сделать все от него зависящее, чтобы право на въезд в Израиль получали только те, кто имеет на это право, а святость субботы стала заповедью для всех, даже для тех, кого соблазняют двойным тарифом в шабат.

https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5474326,00.html

Председатель партии Наш дом - Израиль Авигдор Либерман направил главному раввину Израиля Давиду Лау обращение с требованием немедленно пресечь практику генетических проверок выходцев из бывшего СССР.

"В телефонном разговоре, состоявшемся на днях, Вы сообщили мне, что раввинатские суды не требуют от выходцев из бывшего СССР сдачи анализа ДНК на предмет установления еврейства. Однако после этой беседы мы провели собственную проверку, результаты которой полностью опровергают Ваше утверждение.

Нами выявлено множество случаев, когда раввинатские суды направляли людей на такие анализы. Это делалось в двух ситуациях: для установления/подтверждения еврейства или для определения того, являются ли проверяемые или их матери усыновленными детьми. Мы также выяснили, что граждане, которым было предписано пройти подобные проверки, неизменно подчинялись этому требованию из опасения, что их отказ вызовет у судей сомнения в их притязаниях и, как следствие, неизбежно приведет к отказу в заключении брака в Израиле.

Под тем же предлогом подавляющее большинство тех, кто пожаловался на подобные действия раввинатских судов, не разрешили предавать гласности их фамилии", - указал в своем письме Авигдор Либерман

https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5473818,00.html

И кто тут (там) расист?

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com