?

Log in

No account? Create an account

March 20th, 2019



Из речи епископа (ныне митрополита) явствует, что тучи над губернатором сгущались давно и что с этим как-то связана сделанная ею ставка на связи с церковью.

Ныне уже отставной губернатор вспоминает свои встречи с патриархом. Последняя из них состоялась 17 марта.

С 2013 года М. Ковтун была членом какого-то из Советов по изданию Православной энциклопедии. На вчерашнем их заседании ее уже не было.



возможные причины отставки тут

"левыми деньгами оплачивались сафари на снегоходах, покупка рыболовного оборудования, развлечения для вип-гостей области (в перечне имен — Рогозин, Матвиенко, Медведев, патриарх Кирилл), а также бытовые мелочи и даже еда в супермаркетах".

https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/10/25/78338-dengi-rashodovalis-na-uveseleniya-gubernatora

закупалась на эти деньги и Православная энциклопедия
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/07/10/77103-tratit-svoi-dengi-ne-hotela-no-razvlecheniy-trebovala

Эх, Семен Семеныч!

Точнее, - Сергей Леонидович Кравец.

"Когда Петр I упразднил патриаршество, наступило время синодального управления, и фактически главой церкви стал государь. И КП одобрил этот порядок в официальном послании Петру I."

https://globalaffairs.ru/number/Anamnez-raskola-19962

Зачем же так передергивать? Текст той переписки давно опубликован.

Грамота Петра с параллельным греческим переводом см:
Бенешевич В. Н. Сборник памятников по истории церковного права… Пг., 1915. Вып. 2. С. 206–212.
https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Beneshevich/sbornik-pamjatnikov-po-istorii-tserkovnogo-prava-preimushhestvenno-russkoj-tserkvi-do-epohi-petra-velikogo/

Текст грамот Константинопольского Патриарха Иеремии и Антиохийского Патриарха Афанасия см.: ПСЗ РИ. 1-е собрание. Т. 7. № 4310.
http://nlr.ru/e-res/law_r/search.php?part=32®im=3

Петр не послал в Стамбул Духовный Регламент. То есть не известил о порядке формирования синода и режиме его работы. Напротив, было сказано, что все полномочия патриарха переходят синоду. И в ответном послании нет ничего о каких-то властных полномочиях Петра над церковью. В том числе нет и одобрения тому, что он назначает митрополитов в Киев, не позволяя их там выбирать.

«Мерность наша по благодати и власти Всесвятого, Оживотворяющего и Священно начальствующего Духа утверждает, закрепляет и объявляет, что учрежденный благочестивейшим самодержцем, святым царем всей Московии, Малой и Белой России и всех северных, восточных, западных и многих иных стран Государем-властителем, Государем Петром Алексеевичем, Императором, во Святом Духе возлюбленным и превожделенным нам братом, Синод в Российском Святом Великом Государстве есть и называется нашим во Христе братом, Святым и Священным Синодом от всех благочестивых и православных христиан — священных и мирских, начальствующих и подначальных и от всякого сановного лица. Он имеет право совершать и установлять то же, что и четверо апостольских святейших патриарших престола. Советуем, побуждаем и предписываем ему хранить и держать неизменными обычаи и правила Священных Вселенских Святых Семи Соборов и прочее содержимое святою Церковью и пребудет непоколебимым во веки».

Печально видеть, как глава самого главного и прекрасного научного проекта РПЦ (Кравец - руководитель Православной Энциклопедии) превращается в полуграмотного пропагандиста.


***

в той же статье просто неприличное:

"новый литовский князь уже успел направить туда своего ставленника Герасима, которого там рукоположили в митрополиты Киевские и всея Руси. Герасим как политический назначенец Свидригайло, должен был, во-первых, поддерживать агрессию Литвы против Русского государства, а во-вторых, обеспечить переход православного населения Литвы под власть папы римского. Но вскоре запутался в сложных политических интригах, в результате чего через три года был обвинен в предательстве и сожжен".

Литва этого времени ничуть не менее Русское Государство, чем Московия. Дочь Витовта Софья была выдана замуж за великого князя московского Василия Дмитриевича. В своем завещании Василий (1423) отдавал жену и сыновей под защиту Витовта, после чего в 1427 Софья официально передала Московское княжество под руку Витовта, который примерно в это же время заключил договоры с князьями тверским (1427), рязанским (1430) и пронским (1430), согласно которым они становились его вассалами.

Свидрригайло НИКОГДА не воевал в Москвой. Напротив, вместе с ней и он воелвал против Витовта. Свидригайло рассчитывал при поддержке Москвы свергнуть Витовта и захватить литовский великокняжеский престол. Он доверительно рассказал Василию о своих тайных связях с некоторыми знатными русско-литовскими вельможами, хвалился с помощью московского войска захватить все Великое княжество Литовское и обещал уступить Москве чернигово-северские земли. Свидригайло смог убедить Василия Дмитриевича возобновить военные действия против великого князя литовского Витовта. В сентябре 1408 года московская рать под командованием великого князя вторглась в пограничные литовские владения. Свидригайло с отборной литовской дружиной участвовал в этом походе.
И вообще он вождь русской православной партии.С его приходом к власти русские и литовские православные сановники получили все важные государственные должности, чины и звания, оттеснив на второе место литовских магнатов-католиков. Краковский епископ Збигнев Олесницкий жаловался римскому престолу, что Свидригайло во всем слушается «русских схизматиков», раздавая им все важнейшие должности и замки.
Сам Свидригайло в письме гроссмейстеру Русдорфу пишет о московском князе Юрии Дмитриевиче "с давнего времени искренный и верный наш друг" (Коцебу А. Ф. Свидригайло, великий князь Литовский. СПб., 1835 с. 191).

При этом в самой Прав. Энциклопедии опровергается байка об униатстве митр. Герасима:
"есть основания считать, что Г. не был склонен к заключению унии. Ни в одном из писем Свидригайло католической стороне не говорится о согласии православного духовенства на данный шаг. Утверждения о готовности митрополита к унии исходили от послов литов. вел. князя - католиков, с ними не было ни грамоты, ни посла от Герасима".
http://www.pravenc.ru/text/164561.html

Плюс к этому до 1441 года ничего плохого в идее унии как таковой еще нет - ибо слово "уния" (соединение церквей) еще не было синонимом догматической капитуляции восточного богословия перед западным. "Очевидно, позицию митр. Герасима характеризует не стремление к унии с католиками, а паритетный богословский диспут, о котором еще ранее думал митрополит Киприан"архим. Макарий Веретенников. Митрополиты Древней Руси. М., 2016, с.604).

А что в Тобольске?



***
"согнали всех, кого можно: больных, дежурных, даже старенького дьякона выдернули, больного диабетом, который уже лет 15 ни на какие епархианальные мероприятия не ездил.Ну,хоть повидались.

Думали, что-то из ряда вон важное будет, ан нет, всё традиционно: дежурное навязывание комплекса вины: сволочи, лицемеры, иуды, волки в овечьей шкуре, лукавые, ленивые и т.д. Конечно, не прямо, но вполне определённо".

Метеорит в Казани

3 мая 1749 года сгорела Казань.

Местный епископ Лука Канашевич потребовал выселить некрещеных татар из Татарской слободы.
Он просил сенат, чтобы «оных татар, яко христаненавистных недоброхотов, для происходимых от них христианскому благочестию соблазнов, от общежительства с православными христианы удалить и на том месте, где оные прежде жили, строиться им не допускать» .

Даже Сенат не согласился с радикальностью христианского епископа, и выселение татар из Татарской слободы затянулось до 1760-х годов…

А Лука настаивал: в декабре он пишет в Синод, что 3 мая был не простой пожар, а чудесный: он де вместе со своим викарным епископом видел, что огонь в Татарскую слободу прилетел с неба. А посему «истребление татарского жилища признать должно за совершенное смотрение Божие, почему татарам и селиться на оном по чудесному Божию смотрению огнем очистившемся месте позволять не подлежит».

Также Лука напоминал о письме св. патриарха Гермогена царю Федору Иоанновичу от 12 февраля 1591 (7199) года с просьбой, чтобы в Казани вообще не было мечетей.

Синод признал описанное Лукой видение «за совершенное смотрение Божие» и попросил прислать более подробное описание летящего огня, что и было сделано в письме от 13 янв 1750 года.

Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Синода. т. 29 Спб., 1913, сс. 335-342
https://www.prlib.ru/item/434690

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com