?

Log in

No account? Create an account

April 2nd, 2019

Польский католический фонд "СМС с Неба" за что-то сжег невинного слоника. Вместе с книжкой Ошо и Гарри Поттером.


https://scontent.fhel6-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/55869270_1304701586344045_6659972521938386944_n.jpg?_nc_cat=100&_nc_ht=scontent.fhel6-1.fna&oh=61702077c0d33f046496df2224258ba7&oe=5D46F30B


Им ответили такой картинкой:

-Батюшка, а Плэйбой тоже жгем?
-Нет, его мы еще почитаем.




***

Фонд обслуживает одного ксендза -

Ksiądz Rafał Jarosiewicz - Urodziłem się 03 czerwca 1976 r. w Białej Podlaskiej. W 2002 roku ukończyłem Wyższe Seminarium Duchowne im. Jana Pawła II w Siedlcach - Nowym Opolu, specjalizując się w tematyce ewangelizacji. Święcenia kapłańskie przyjąłem 15 czerwca 2002 r. w katedrze siedleckiej z rąk bp Zbigniewa Kiernikowskiego. Od 2010 r. posługuję w diecezji koszalińsko – kołobrzeskiej. Pełnię funkcję dyrektora Szkoły Nowej Ewangelizacji św. Jana Pawła II i bł. Matki Teresy z Kalkuty oraz prezesa Fundacji SMS Z NIEBA. Jestem Misjonarzem Miłosierdzia. Jestem ewangelizatorem i rekolekcjonistą znanym z oryginalnych pomysłów i nietypowo prowadzonych inicjatyw (Sms z Nieba, Boży telefon, 24 godzinna lekcja religii, Biblioteka dla zmarłych, Przystań z Jezusem, Jezus na stadionie, Mobilny konfesjonał, Chrześcijańska Księga Rekordów, Ewangelia na dachach). Zgłosiłem do Księgi Rekordów Guinessa najdłuższy, a jednocześnie najtańszy na świecie rachunek telefoniczny. Od lat prowadzę stronę www.4800sekund.kdm.pl Jestem autorem książek („Miłość chodzi po Woodstocku”, „Ewangelizacja bez granic, czyli 144 i tysiące nieodkrytych sposobów głoszenia Pana”, „Krótki przewodnik po modlitwie”, „Z góry dziękuję”, „Słodkie kłamstwa 24 godziny na dobę”, „Miękkie lądowanie”), konferencji, muzyki i tekstów. Przez wiele lat byłem związany z Ogólnopolską Inicjatywą Ewangelizacyjną Przystanek Jezus. Współpracuję z hip - hopowym chrześcijańskim zespołem Full Power Spirit. Prowadzę i inicjuję dziesiątki rekolekcji i kursów ewangelizacyjnych w całej Polsce, a także za granicą. Kiedy się przedstawiam, to mówię o sobie - zwykły ksiądz katolicki. Bo choć ja jestem "zwykły", to niezwykłe jest to, co Bóg czyni w moim życiu, a także wykorzystując mnie dla innych. Kapłaństwo w całym jego wymiarze poprzez odkrywanie Boga w Jego Słowie, głoszenie Jezusa, sprawowanie sakramentów jest moją pasją. Moją wiarę budują spotkania z ludźmi, rozmowy o życiu, realizowanie marzeń, które Bóg wkłada nam w serce i pragnie byśmy przemieniali je w realne zadania. Relacja z Bogiem jest dla mnie inspiracją.
2 июля 1667 года патриархи Александрийский, Антиохийский и Московский повелели астраханскому митрополиту по своему примеру сидеть на осле при совершении крестного хода в Вербное воскресенье.

(Акты исторические т. 4. № 199)
https://runivers.ru/bookreader/book457139/#page/381/mode/1up

Потешит ли вл.Никон астраханскую публику?

Кстати, это касается и Новгородского и Казанского митрополитов.
В том числе - на вопрос о том, кто первее кого должен стоять при сослужении: протоиерей выше игумена или наоборот.

По крайней мере патриарх Иоаким (еще будучи новгородским митрополитом), именно в Писании нашел ответ на сей важнейший вопрос и дал ответ -
"уверяяся от божественнаго писания иеромонах мирскаго чина иерея честью превосходит".

Акты исторические т.4. № 232

Ссылок на Писание, правда, представлено не было.

***

Люди всерьез озабочены:


archpriest Andrey (chudo_iva):
Несколько практических вопросов о первенстве чести при служении, кто имеет преимущество:
При служении управделами и епархиального архиерея?
При служении замуправделами в архиерейском сане и епархиального архиерея?
Постоянного члена Синода, председателя Синодального отдела и епархиального архиерея?
В связи с новым положением

При архиерейском служении у кого преимущество: митрофорного протоиерея или секретаря епархии/совета и благочинного?
При иерейском служении у благочинного (два отверстия по новому положению) или секретаря епархии/совета?


bishop_savatius :

-Управделами в сослужении с епархиальным архиереем - первенство первого, если только он не служит с другим синодалом старше по первенству
-Замуправделами - первенство в сослужении с епархиальным архиереем, если второй в епископском чине. Архиепископы и митрополиты первенствуют в сослужении с замуправделами
-Постоянный член синода (синодал) имеет первенство в сослужении с епархиальным архиереем.

-Председатель синодального отдела первенствует в сослужении с еп. архиереем, если последний епископ, в остальных случаях по диптиху.
-Если секретарь епархии не имеет митры, то митрофорный настоятель сослужит в камилавке после секретаря...
https://ustav.livejournal.com/1307588.html
Вот две бородатые кумушки взялись перемывать мне косточки:


https://www.youtube.com/watch?=2234&v=F96ikkJIAXo
с 33-й минуты


Оценочные вещи обсуждать не буду.

Забавно, что суперправославные благочестивые критики могут увидеть лишь один мотив моих суждений: "выгода". Трудно найти более полемичную жизнь и манеру общения, чем моя. Врагов я всегда находил себе в изоблиии. Ну вот какую выгоду я получил от "обличения" гомоепископата? Увольнение из Академии?

Просто восстановлю контекст приводимых кумушками цитат из моих выступлений.

Магадан. Семинаристов там никогда как не было, так и до сих пор нет.

Моя позиция, высказанная там, неизменна: человек с гомосексуальной психологической картой может быть священником - если он борется со своими помыслами и сексуальными фантазиями и не позволяет им дойти до скверных дел. После этой лекции с этой позицией согласился и магаданский (тогда) еп. Феофан. Конкретно о том случае в Магадане см. тут http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=89&Itemid=40

В целом свою позицию я изложил в книге "Церковь в мире людей", неоднократно переизданной Сретенским монастырем. https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/tserkov-v-mire-lyudej/3

Каноны не делают различия между гомосексуалами и гетеросексуалами: твои помыслы и сны это проблема твоей совести и твоего духовника; но любая внесемейная сексуальная активность для священника любой "ориентации" и брачного статуса кончится извержением из сана (в теории, по канонам; жизнь знает высокопреосвященные исключения). Что тут непонятного?


О милостыне. Да, при подаче милостыни естественно возникает вопрос: пойдет ли это подаяние на пользу просящему или во вред (пьяница, просящий на бутылку; профессиональный попрошайка; ряженый мошенник, переодевшийся странствующим монахом...).

"Учение двенадцати апостолов" (Дидахе) во втором веке учит: "Всякому просящему у тебя давай. Блажен дающий по заповеди, ибо он неповинен. Горе тому, кто берет! Ибо если берет, имея в том нужду, то он неповинен, а не имеющий нужды даст отчет, зачем и на что взял" (Дидахе, 1).

Тем не менее, Дидахе призывает все же к некоторой осмотрительности: "Впрочем, об этом сказано еще так: пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, прежде чем ты узнаешь, кому даешь" (там же).

О том же - св. Василий Великий: "Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося от просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу, а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностию, но не возбуждает жалости своею нищетой" (Творения. ч.6. Сергиев Посад, 1892, с.293).

Ну, скажите, что Василий Великий заасфальтировался в ветхом завете...

Я же на лекциях говорил: "если я подал пьянице, и он напился на мои деньги - это его грех. Но если не дал, а тот, движимый своей страстью, пошел на преступление, тут вопрос о моем соучастии становится сложнее... Не мое дело советовать вам (я не старец и не ваш духовник). Мое дело книжника - предложить вам кейс авторитетных решений интересующей вас проблемы".

Так что по "кураеведению" кумушки тянут не больше, чем на троечку.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com