?

Log in

No account? Create an account

April 5th, 2019

Митрофорный колдун

Священник лечит на убывающую Луну


О том, что настоятель Великодырчинского Свято-Покровского храма, который находится на Городнянщине, отец Николай (Власенко) помогает преодолеть зависимость от курения, мы писали ещё 15 ноября 2012 года («Гарт» №46). С тех пор к батюшке обратилось много курильщиков, которые самостоятельно пробовали избавиться от этой вредной привычки, но у них ничего не вышло. Сколько их было за этот период, священнослужитель не считал. Говорит: самое большее — принимал вдень около 70 человек. (Сеанс проводится для всех сразу. Каждый по очереди называет своё имя.)

Священник уточняет:

— Лечу не я, а Господь. Я только читаю молитвы, в силу которых твёрдо верю. Одну - вслух, две другие - тайные.

Если есть необходимость, приезжайте в Смяч. Все, кто хочет избавиться от табачной зависимости, собираются у меня дома раз в месяц - на «крайних» днях.

«Крайние» дни — это нисходящий период Луны, её четвёртая фаза. В это время активность и энергия человека тоже идут на убыль.

— У Луны - большая сила, — уверен батюшка.

Эта самая близкая к Земле планета, которая не имеет ни магнитного поля, ни атмосферы, активно вмешивается в земные процессы.

Рост растений, самочувствие людей, морские приливы-отливы — это только известные и наиболее исследованные влияния нашего небесного соседа. Отец Николай утверждает, что во время нисходящего периода Луна ослабляет и силу дьявола. Поэтому молитвы приобретают особый вес.

Он читает их также над солью, которую должны привезти с собой посетители. Соль, говорит священник, убережёт потом от искушения закурить:

— Первый признак этого желания - начинают чесаться ладони. Если ничего не делать, желание будет расти. Бороться с ним станет всё сложнее. В итоге терпеть станет невыносимо. Тогда и наступает очередь соли. Её растворяют, но только в «непочатой» (той, которую только что набрали и к которой никто не прикасался) воде. В какой пропорции, я рассказываю. Перед тем как пить, нужно перекреститься и попросить Гэспода о помощи.

Трёх глотков, как правило, бывает достаточно, чтобы желание закурить прошло. Но оно может возникнуть снова. Поэтому должен быть запас соли. Лучше всего взять с собой стандартную 1,5-килограммовую пачку.

— Практикую уже 20 с лишним лет (сейчас отцу Николаю 59. — Авт.). Разного насмотрелся.

— Сколько времени занимает весь процесс?

— Вместе с консультацией минут 20.

— Что ещё, кроме соли, нужно иметь с собой?

— Булку хлеба, бутылку красного вина. Вино - для церкви.

— А сколько денег?

— Кому сколько не жалко.

— Вы сказали, что пациенты собираются на «крайних» днях. А на каких именно?

— В ближайшее время это будет 4 апреля. Подробности можно обсудить по телефону.

Анна Ефименко, «Гарт» №14 (2922) от 4 апреля 2019

https://www.gorod.cn.ua/news/gorod-i-region/101570-svjashennik-lechit-na-ubyvayushuyu-lunu.html



...Дед и отец отца Николая тоже были священниками. Отец служил в Смяче. А Николай после школы стал военным. Потом вернулся к гражданской жизни. Перед тем как почувствовал в душе желание посвятить себя служению Богу (в 1992 г.), работал кассиром в Щорском горсовете.

Не скрывает: курил с двадцати лет. Знает по собственному опыту, как непросто преодолеть табачную зависимость:

— Через несколько дней нужно идти на рукоположение, а я все никак не могу попрощаться с папиросой. Тогда отец и прочитал исцеляющие молитвы. После них я будто заново на свет родился. Теперь и сам ими людей лечу.
https://www.gorod.cn.ua/news/lyudjam-o-lyudjah/40516-ot-kurenija-lechit-svjashennik.html


Это УПЦ МП
http://www.church-site.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=1963:2011-03-14-19-27-10&catid=90:2010-12-28-20-11-30&Itemid=107&month=2&year=2011




Про Казань помнят!



https://www.youtube.com/watch?time_continue=2923&v=uUIb-zvNlkk

от 48 мин 40 сек.


советую послушать и дальше про дело Кокорина-Мамаева
(митрополит Білгородський і Обоянський Іоасаф; ПЦУ)

Иоасаф Белгордский
2 апреля в 22:05 ·

.Братья и сестры,хочу поделиться с вами своей невыносимой тяжестью,которая вот уже два месяца тяготит и гложет мою душу.Не хотел писать,ждал и надеялся на то,что все как-то прояснится.Не проясняется,не рассеивается.
Написал я это письмо стазу,после приезда из Киева,где присутствовал на интронизации Блаженнейшего Митрополита Епифания.И вот до этого дня не предавал огласке свою боль.Теперь,смотрю,начинают появляться публикации,старающиеся покрыть явно творящееся беззаконие в Церкви.И,как архиерей,ответственный в свою меру,за судьбу Церкви,я публикую свой текст,повторяю,написанный еще в феврале месяце.
НЕ МОГУ МОЛЧАТЬ!!!
Сегодня уже4-й день,как я возвратился из Киева,где был на торжествах интронизации новоизбранного нами предстоятеля ПЦУ блаженнейшего митрополита Епифания.Все эти дни я не нахожу себе покоя,ибо боюсь,что своим молчанием поставлю себя когда-то ответчиком на Божием Суде!О чем же я молчу?Молчу о том,что на наших глазах и с нашим невольным участием произошел церковный переворот.В нем,обманом,сменили на только Предстоятеля Церкви,но и саму Церковь направили по какому-то лживому пути,сделали ложь началом ее бытия.Святые Каноны Православной Церкви,только и только,по которым строится жизнь Церкви,заменили чьей-то человеческой,а значит,не лишенной греховности,волей.Сейчас,при слабом возражении против этого,нам отвечает теперешняя молодежь,возглавившая Церковь-Так хотят греки!Вся подготовка к этим,уже совершившимся событиям,велась в каком-то тайном шушуканье между окружением Патриарха-митрополитом Епифанем,архиепископами Евстратием и Агапитом.Все происходящее представлялось в виде каких-то отрывочных полуслухов-полупредположений,никто не знал точного положения дел.Правда,уже тогда,"Вражеская пресса"писала о том,что молодое окружение Патриарха имеет тайный план устранить Патриарха от управления,но никто этому не верил.А, выходит,напрасно не верили!
Все мои собратья-епископы помнят время,когда начались разговоры о том,что Предстоятели Церквей-Патриарх Филарет и Митрополит Макарий,должны снять свои кандидатуры при выборе нового Предстоятеля.Уже это делалось вопреки Канонам,ведь согласно Канонам,все епископы имеют право быть избранными.Но мы оправдывали эту поправку сложностью момента-объединением малообъединимого,а также,якобы,тесным участием"мнения греков"в этом вопросе. Когда мы спрашивали-а кто же будет Предстоятелем?За кого будем голосовать?Нам отвечали,в том числе и Святейший Патриарх-за митрополита Епифания.На наше недоумение по поводу его черезвычайной,для Предстоятеля,молодости,неопытности,да и-неизвестности его убеждений,нам говорили-Управлять Церковью будут вместе-Патриарх Филарет и Митрополит Епифаний.Говорили более того-внешние,межцерковные дела будет осуществлять новый Предстоятель,а внутрицерковное управление будет осуществлять Патриарх-до своей смерти(пусть он живет еще долго и долго).Более того-все это будет описано в новом Уставе Церкви,отдельной временной(действующей до смерти Патриарха) главой.Устава,который должны мы будем принять после получения Томоса об автокефалии.На это мы,успокоенные обещанием участия в управлении богатого опыта Патриарха,согласились.Правда,даже такое не было принято всеми,а была большая оппозиция относительно избрания митрополита Епифания.Эту оппозицию,общими усилиями,переубедили(мягко говоря) и все приняли единое решение-на Архиерейском Соборе-выдвинуть Митр.Епифания как единого кандидата,а буде кто проголосует еще за какого-то архиерея,тем архиереям-добровольно снять с голосования свои кандидатуры.
Кроме того,некоторые положения,предложенного "греками" Устава об управлении Церковью,были и вредны жизни нашей Церкви и даже антиканоничны.
Мы обсуждали Устав,ни разу не видя его в глаза,пользовались только слухами,получаемыми от архиеп. Евстратия,да обрывками сведений из интернета.Проект текста,который и был принят,мы получили за 2 часа до самого голосования.На общее недоумение,по поводу неизвестности текста Устава,Святейший Патриарх говорил о том,что он и сам не видел Устава,но арх.Евстратию текст известен-т.к.он обсуждает текст с "греками".
Вызывало вопросы требование Устава о юрисдикции ПЦУ только над территорией Украины,а вся диаспора отходила к Вселенскому Патриарху.Я,как представитель диаспоры,спросил на Архиерейском Соборе Архиепископа Евстратия,-Так ли это?Диаспора отходит ко Вселенскому Патриарху?На что получил ответ-Владыка,вас(имееется в виду приходы,ПЦУ,находящиеся в диаспоре) это не коснется.Митрополит Димитрий добавил-по слухам от участников переговоров(митрополит Епифаний и архиепископ Евстратий) вопрос о диаспоре решился так-хотя в Уставе есть это требование-отхода диаспоры к Вселенскому Патриарху,но на деле это требование не будет выполняться-диаспора на полных правах останется в Церкви.
Вызывал споры(уже после принятия Устава) пункт Устава о составе Синода.В уставе прописано-членами Синода будут все епископы по очереди,согласно Диптиху(старшинству хиротоний).Кто же будет определять персональный состав этого ротационного Синода?Устав говорит-назначает членов Синода Предстоятель.Т.е.от одного человека-Предстоятеля будут зависеть решения Синода.Он имеет возможность подобрать такой состав,который примет именно его решение.Этим в Церкви вводилось единовластие-отбрасывался принцип соборности.Каноны Церкви требуют,чтобы два раза в год собирались Соборы всех Епископов для решения текущих дел Церкви.Поскольку собирать Собор два раза в год очень затруднительно даже по чисто техническим причинам,то на практике делают так-Архиерейский Собор избирает из своего состава несколько человек,которым и делегирует право решения текущих вопросов с непременным отчетом о деятельности Архиерейскому Собору и далее-Поместному собору.Это-требование Канонов.Если пункт Устава противоречит Каноническому Праву Церкви,он не лигитимен.Его положения не законны.
Но,как Вы знаете,все это худо-бедно,со скрипом,но было принято.
Началась жизнь новой Церкви.
Как-то думалось,что после Объединительного Собора,который проходил в субботу,все архиереи-участники Собора,отслужат в воскресенье,все вместе, Литургию...Однако этого не случилось-все разъехались.Я служил с Патриархом и некоторыми архиереями в Патриаршем Соборе.А как оказалось,новоизбранный Предстоятель служил в Михайловском монастыре с другими архиереями,я узнал об этом только вечером.Было как-то не совсем понятно-почему так,почему не вместе служили,если вместе будут управлять?Но,думалось-мы не понимаем высокой церковной политики,может быть так нужно.Подошло 90-летие Патриарха-снова не было совместного сослужения-Предстоятель был занят.И,только на торжественной академии,Блаженнейший Епифаний был.Тогда же была назначена Интронизация нового Предстоятеля.Приехали на интронизацию.Казалось,уж здесь-то непременно будут вместе сослужить-Патриарх и Блаженнейший.Но-как ведро холодной воды на голову-Патриарх в реанимации и не будет на торжестве!Было очень неприятно и тревожно.На всенощном бдении нигде не поминали и не вспоминали Патриарха.На ужине,после всенощной-снова ни слова о Патриархе-благодарили всех-самого Блаженнейшего,Вселенского Патриарха,Президента,Премьер-Министра,Голову Верх.Рады,экзархов Всел.Патриарха.Я был так удивлен и возмущен происходящим,что стал говорить сидевшему рядом митрополиту Черкасскому Иоанну-почему ни слова о Патриархе,уж ему-то-первая благодарность,именно он своим трудом взрастил Церковь,да и самих молодых архиереев тоже он воспитал!Наконец,в заключительном слове в конце ужина митрополит Епифаний,упомянул кратко имя Святейшего Патриарха Филарета.Назавтра-Литургия с Чином Интронизации и снова-нигде на службе не поминали Патриарха! Далее-праздничный прием с бесчисленными здравницами и восхваляющими речами-нигде о Патриархе.Снова-таки я недоумевал о причине такого отодвигания в тень старца-Патриарха,но снова думал-возможно так нужно,мы многого не понимаем в высоких материях.А на душе было мутно и тревожно.Собрался первый Синод.Никто не знал его состава.Не было ни оглашено,ни напечатано списка.Ходили,спрашивали, недоумевали.В том числе и я не знал-оставаться ли на Синод?.Спросить не у кого.Так всегда бывает в такие моменты-кутерьма,неразбериха-торжества интронизации,формирование органов управления,начало деятельности новой Церкви.Я решил-пойду к началу заседания Синода и спрошу у самого Предстоятеля-о себе.Синод был назначен на 11 часов.Я пришел заранее,а заседание уже началось.И я невольно оказался свидетелем этого первого заседания Синода.Я слышал все.Сказать,что я был в шоке от происходящего на Синоде-это ничего не сказать!!!Мы уже знакомы с опубликованными и озвученными в интервью текстами протоколов заседания.Все там благозвучно и прилизано.А что же меня там шокировало?Я увидел,что разговоры и обещания,на которых мы основывали свою позицию при объединении,при выборах нового Предстоятеля,были просто обманом.Там уже не шла речь о двоих руководителях Церкви.Возглавлял Заседание митрополит Епифаний.Голос Патриарха почти не был слышен.Архиерейская молодежь,не стесняясь,спорили со Старцем по любому мизерному вопросу,в особенности,когда стал вопрос об управлении Патриархом приходами Киева,Тут началось просто глумление над Старцем-Патриархом!В этом преуспевали митрополит Симеон и епископ Герман,участвовал и митрополит Макарий.Они в непочтительном,чтобы не сказать-в хамском тоне требовали отобрать у Патриарха право на управление Киевскими приходами.Архиереи бывшего Киевского Патриархата,помалкивали,давая возможность глумиться над Патриархом.Вы читали в опубликованных Журналах Синода слова-Почетный Патриарх Филарет утвержден в качестве Управляющего приходами Киева.А на самом деле,он был утвержден только после того,как он хотел уйти с заседания Синода и обратиться с Заявлением к общественности.Только после этого утвердили!
Лгали до Собора-о двух Предстоятелях.Лгали,принимая Устав,текст которого не обсуждался и оказался совсем не похожим на обещанный.Лгали о том,что будет сразу собран поместный собор ПЦУ для урегулирования всех сомнительных вопросов бытия Церкви.Лгали и лгут о положении диаспоры-она все же отходит к Вселенскому Патриарху,или просто-в небытие. Только прямо не говорят об этом сейчас,не "форсируют" вопрос-пусть немного все утрясется и тогда без объяснений выставят за дверь,а пока мы должны не спеша собирать свои вещиА сейчас еще и приписывают нам,диаспоре,прямое непослушание Вселенскому Патриарху-мы,дескать,в нарушение собственного Устава,сами не хотим быть в юрисдикции Вселенского Патриарза.Лгали о том,что на богослужениях будут поминаться два Предстоятеля-Патриарх и Митрополит.А ведь где ложь,там и ее,лжи,отец.Где ложь,там пресекается Божия Благодать.И все,сделанное на основе лжи,неправды,не имеет силы в Церкви,а является,по слову Отцов Второго Вселенского Собора о Максиме Цинике-ничтожным.
Всеукраинская паства Святейшего Патриарха Филарета,молитесь усердно Богу о своем Патриархе!Помните о том,что только и только его трудами мы имеем свою,теперь уже официально признанную Церковь!Теперешние возглавители Церкви-вспомните о том,что именно он нашел вас,пасущих коров и гусей,вознес вас на вершину церковной жизни,дал вам все блага-и духовные и материальные.Поставил Вас в епископы,дал епархии,дорогие машины,драгоценные панагии,кресты,митры,великолепные облачения,дорогие телефоны,деньги.Вы,видимо,в самомнении,все это принимали как должное.Чем же вы платите Патриарху?Не даете ему дожить оставшиеся годы в покое,почете и тишине?Помните слова Божии-"Проклят Ханаан,раб рабов будет он...".Да не будет с вами и с нами этого!

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=620432228418353&id=100013547433466

(оттуда же замечательный коммент:

"Олексіи Священик Ого...так теперь слушать томас,молиться за патриархов...и митрополита...а ведь пх філарета обрав собор незалеж упц,і митрополитом...одне благо що синтаксис иого мит філарета оправдав і відмінив політ рішення заочні...да інтнресне свідчення...дякуємо...і там якось томас главою пцу наз пх варфоломея...?субординатизм...але щож...мені на це деяки сказали :)досить скиглити:))))"


Не, вот именно синтаксис их всех очень осуждает.
В. В. Путин - неопределенному кругу лиц: "мы как жертва агрессии, мы как мученики попадем в рай, а они просто сдохнут".

Св. патриарх Гермоген - врагам царя Василия Шуйского:

"Кого ни убьете с нашия стороны благословенных воинов — те все идут в небесное царьство, с мученики святыми в безконечную радость веселитися, и о сих мы радуемся и молим их о нас молити, дабы их молитвами и нас сподобил Господь с ними быти.

А с вашия отпадшия стороны кто ни будет убьен или общею смертию умрет — тот во ад идет и во святых церквах приношения за таковых, по писанному, неприятна Богом и конечно отвержено и идут таковии без конца мучитися".


***

Вообще это замечательный пример политического богословия, которое политическое противостояние возводит в ранг Богоотступничества и даже сатанизма:

Две грамоты патриарха Гермогена к изменникам, пытавшимся свергнуть царя Василия Шуйского. После 17 февраля 1609 г.

ААЭ. Спб., 1836. Т. 2. № 169.

Грамота 1

Аз, смиренный Ермоген, Божиею милостию патриарх Богом спасаемого града Москвы и всеа Русии, воспоминаю вам, преже бывшим господием и братием, и всему священническому и иноческому чину, и бояром, и окольничим, и дворяном, и дьяком, и детем боярским, и гостем, и приказным людем, и стрельцом, и казаком, и всяким ратным, и торговым, и пашенным людем — бывшим православным християном всякого чина, и возраста же, и сана.

Ныне же, грех ради наших, сопротивно обретеся, не ведаем, как вас и назвати: оставивши бо свет — во тьму отойдосте, отступивше от Бога — к Сотоне прилепистеся, возненавидевше правду — лжу возлюбисте, отпадше от соборныя и апостольския церкви пречистыя владычицы нашея Богородицы, крестьянския непогрешительныя надежи, и великих чюдотворцев Петра, и Алексея, и Ионы, и прочих святых, просиявших в Русии.

И чужившимся православных дохмат и святых Вселенских седми соборов, и невосхотевшим святительских настольник и нашего смирения благословения, и отступившим Богом венчанного, и святым елеом мазанного, и ото всего мира и от вас всех самех избраннаго царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, туне или не знаючи, яко Вышний владеет царством человеческим и ему же хощет — и дает.

Вы же, забыв обещания православныя крестьянския нашея веры, в нем же родихомся, в нем же крестихомся, и воспитахомся, и возрастохом, и бывши во свободе — и волею иноязычным поработившимся, преступивше крестное целование и клятву, еже стояти было за дом пречистыя Богородица и за Московское государьство до крови и до смерти, сего не воспомянувше — и преступивше клятву ко врагом креста Христова и к ложно-мнимому вашему от поляк имянуемому царику приставши.


Грамота 2

Оставя веру, в ней же родишася, в ней же и крестишася, в ней же и воспитани быша — воистинну исполнь чуда, в таковем разуме и хитрейша, и крепчайша верою к Богу всех язык — ныне безумнее всех явишася; оставльше свет — во тьму отпадоша, оставльше живот — смерти припрягошася, оставльше надежу будущих благ и безконечнаго блаженнаго живота и царства небесного — в ров отчаяния сами си ввергоша, и аще и живи, а отпадением от веры, паче же и от Бога, — мертви суть.

Мы чаем, что здрогнетеся, и воспрянете, и убоитеся праведного и нелицемерного судии Бога, и к покаянию прибегнете, и у возлюбленнаго Богом царя государя отпущение винам своим испросите.

И несть в вас радости и веселия, но печаль, и плач, и воздыхание, и болезнь, понеже отпадосте от Бога, и не смеете призвати святаго имени его, понеже остависте его, да той и не послушает вас, понеже отвергостеся его и паки востасте на веру, и на люди, и на вся любимая ему.

А то сами известно ведаете ... кого ни убьете с нашия стороны благословенных воинов — те все идут в небесное царьство, с мученики святыми в безконечную радость веселитися, и о сих мы радуемся и молим их о нас молити, дабы их молитвами и нас сподобил Господь с ними быти.

А с вашия отпадшия стороны кто ни будет убьен или общею смертию умрет — тот во ад идет и во святых церквах приношения за таковых, по писанному, неприятна Богом и конечно отвержено и идут таковии без конца мучитися.

Можете, аще хощете, пребороти врага и с нами паки воедино быти и небесная вся возвеселити. Можете обрящением своим двигнути небеса на веселие, писано бо есть: «Радость бывает на небесех о едином грешнице кающемся», — кольми паче о тьмах християнского народа возвеселитися имать Бог и ангели его?!

Возсташа бо на царя, его же избра и возлюби Господь, забывше писаного: «Существом телесным равен есть человеком царь, властию же достойнаго его величества приличен Вышнему иже надо всеми Богу».

Чающе бо они на царя возсташа — а того забыша, что царь Божиим изволением, а не собою приим царство, и не воспомянуша писания, что всяка власть от Бога дается, и то забыша, что им, государем, Бог врага своего, а нашего губителя и иноческаго чина поругателя потребил, и веру нашу християнскую им, государем, паки утвердил, и всех нас, православных християн, от пагубы в живот паки приведе.

На царя же возстание их таково бе. Порицаху бо нань, глаголюще ложная: «Побивает де и в воду сажает братию нашу дворян, и детей боярских, и жены их, и дети в тайне, и тех де побитых с две тысячи!» Нам же о сем дивящимся и глаголющим к ним: «Како бы сему мочно от нас утаитися?» — и их вопрошающим: «В каково время и на кого имянем пагуба сия бысть?»

Им же ни единого по имяни от толикого числа объяв(ив)шим нам. И учали говорить: «И топере де повели многих нашу братию сажать в воду, за то де мы стали». И мы их спрашивали: «Кого имянем повели в воду сажати?» И они сказали нам: «Послали де мы ворочать их — ужжо де сами их увидите!»

И тот понос на царя напрасно ж, ничто бо в их речах обрелося праведно, но все ложно.

А вы, забыв крестное целованье, немногими людьми возстали на царя, хотите его без вины с царства свесть. А мир того не хочет, да и не ведает, да и мы с вами в тот совет не пристанем же. И то вы вставаете на Бога, и противитесь всему народу християнскому, и хотите веру християнскую обезчестити, и царству и людем хотите сделати спону великую.

А мы Богу не противимся, и во враждебной совет ваш не приставаем к вам, и молим Бога, чтоб нам здрава и многолетна учинил на Росийском царстве того государя царя, его же он возлюбил.

А что вы говорите: «Его для государя кровь льется и земля не умирится», — и то делается волею Божиею. Своими живоносными усты рек Господь: «Возстанет язык на язык и царство на царство, и будут глади, и пагубы, и труси», — ино все то в наших летех исполнил Бог, да и ныне исполняет слово свое, рече бо паки: «Небо и земля мимо идут, словеса же моя не мимо идут».

Морове, и глади, и колебание земли было чего для? Тогда на царствующих не вставали и в том на них не порицали. А ныне язык нашествие, и межуусобныя брани, и кровем пролитие

Божиею же волею совершается, а не царя нашего хотением. Рече бо Господь: «Едина от малых птиц не умрет без воли Отца небеснаго».

К вам же мы пишем, понеже стражи нас над вами постави Господь и стрещи нам повеле, чтобы вас кого Сатана не украл; вы же самохотием ему сами поклонистеся, и нас воистинну о том велика печаль и страх объемлет, чтоб кого от вас там смерть не постигла и чтоб вам с Сатаною и с бесы в безконечные веки не мучитеся.

Бога ради, узнайтеся и обратитеся от смерти в живот, чтоб не быти вам отлученым от лика святых православных воин, братии ваших.

И вы, Бога ради, ревнуйте своим родителем, и не будите супротивни делом их, и не отметайтеся от веры, в ней же родишася и святым крещением просветишася, и паки со тщанием и с радением возвращайтеся к нам!"

***

Святой патриарх соврал, будто Шуйский никого не велел топить.
Утопление было его излюбленным видом казни. Так он поступил, например, с Болотниковым.

Карамзин пишет, что и со многими пленными повстанцами было поступлено так:

"Козаки еще держались в укрепленном селении Заборье, и наконец с Атаманом Беззубцевым сдалися, присягнув Василию в верности. Кроме их, взяли на бою столь великое число пленных, что они не уместились в темницах Московских, и были все утоплены в реке, как злодеи ожесточенные; но Козаков не тронули и приняли в Царскую службу".

За кого "топил" патриарх:

"Готовый ради власти на любое предательство Василий Шуйский еще зимой 1605—1606 г. тайно сговорился с королем Сигизмундом III и иезуитами свергнуть Дмитрия Ивановича и призвать на московский престол королевича Владислава Сигизмундовича. Гордо выступая как первое лицо на свадьбе государя, Василий Шуйский уже собрал людей для цареубийства. Маленький тщедушный старикашка со слезящимися глазками и поганой бороденкой был одержим бешеными страстями, — жадность, похоть и невероятное властолюбие руководили интриганом, готовым предать и продать всех для достижения своей цели.

В ночь на 17 мая 1606 г., когда царь Дмитрий Иванович был убит заговорщиками, в Москве началась резня. «Караул, православные! — кричали люди Шуйского горожанам, заранее настроенным против иноземцев и иноверцев. — Поляки убивают государя! Бей ляхов!» Кровью многих сотен приехавших на свадьбу гостей и членов их семей заговорщики отвлекли народ от совершившегося в Кремле злодеяния. Но Василий Шуйский желал большего — утопить цареубийство в волне рьяно разжигаемой ненависти к иноземцам и иноверцам.

Почтенные горожане и выпущенные из тюрем воры убивали друг друга из-за добычи, торговые люди грабили иноземных купцов, с которыми недавно заключали сделки, насиловали их жен и дочерей. Народ бежал по улицам, волоча польские одеяла, перины, подушки, платье, содранное с мертвецов, всевозможную домашнюю утварь, словно спасая добро от пожара. Спасать же большинство гостей, захваченных врасплох, было поздно. Лишь немногих, с риском для собственной жизни, успели укрыть соседи-москвичи. Издеваясь над безоружными, толпа орала: «Наш московский народ могуч! Весь мир нас не одолеет! Не счесть у нас людей! Все должны перед нами склоняться!» Убийцы и грабители славили единственно праведную православную веру и называли себя защитниками церкви...

Скопин-Шуйский оказался полководцем армии, воюющей в России, как в неприятельской стране. Больше всего это было похоже на действия крымских татар — но те имели интерес в захвате рабов живьем и старались не уничтожать население подчистую. Царь Василий Шуйский ошибся, сделав ударной карательной силой войско татар, чувашей и мари под командой своего свойственника князя Петра Араслановича Урусова. В отличие от русских карателей, князь Урусов «и иные многие мурзы» не перенесли бессмысленной резни и ушли с пленными в Крым...

Около 20 тыс. захваченных в плен участников восстания Болотникова по приказу Шуйского подлежало истреблению. Каждую ночь их сотнями выводили на берег Яузы, ставили в ряд, глушили дубинами и спускали под лед. Так же разделывались с пленными, отправленными в Новгород Великий".
http://annales.info/rus/small/skopin.htm


патр. Гермоген о походе армии Василияи Шуйского на Тулу, где оборонялись сторонники Болотникова, 7 июля 1607 года:


"Наш царь пошел на великое дело против врагов креста Христова, холопов, казаков Донских и Вольских, отступников от Бога жива и от православныя веры, которые хотят до конца разорити нашу православную веру"

ААЭ т.2. № 73.
https://runivers.ru/bookreader/book9537/#page/166/mode/1up

Кстати, в своих грамотах против болотниковцев патриарх активно проводит мысль, что царские войска побеждают молитвами им же только что канонизированного царевича Димитрия Угличского.

Еще через год столь защищаемые Гермогеном Шуйские подло, на крестинах малыша, отравят своего лучшего полководца - Михаила Скопина-Шуйского. Отравленную чашу преподнесет ему крестная мама малыша, дочь Малюты Скуратова.
И русская армия пойдет навстречу своему разгрому под Клушино. (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/2385488.html)

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com