?

Log in

No account? Create an account

April 20th, 2019

Она состоит в том, что Владыка Наместник соизволил отобедать с братией в общей трапезной.
Вот письмо об этом:

"Отцы говорят, что сегодня на обеде укушенный негодовал, сыпал угрозами, при этом обещал простить, если общавшийся с Кураевым придет и покается лично наместнику.

Также отцы объяснили, что твоя оценка произошедшего, — "моя хвалебная, а вовсе не критическая заметка", — не совсем верна.

Дело в том, что после оглашения результатов Парамон объявил о своих дальнейших действия по следующему сценарию. Святейшему Патриарху в порядке полученных голосов будут представлены имена 3 претендентов на должность братского духовника, а Святейший сам назначит одного из трех, остальные два будут ему помощниками. Но количество голосов Патриарху объявлять он не собирался. И скрывать тоже. А если будет особо спрошен, тогда скажет.

Мотивировку таких своих действий Парамон не стал объяснять, но просил братий поддержать данный план. Тут запротестовали анастасиевцы. Тогда наместник провел голосование по этому вопросу простым поднятием руки. Основная часть братии поддержала план наместника, анастасиевцы были против, но их было меньшинство.

Если ты на тот момент мог не знать всех этих нюансов, то сливший тебе раскладку прекрасно понимал, что, зачем и почему делает. Кому было выгодно оглашение раскладки? В первую очередь, правящей партии, а слишвший раскладку каким-то образом связан с ней. Эти люди всеми возможными способами пытаются как можно дольше удержаться при власти и деньгах.

Мог ли это быть Нестор? А зачем оно ему? Он к правящей партии никогда не принадлежал. Мало того, он жертва разрушительных действий этой партии. Отцы говорят, что его не двигают, а последние 4 года жестко смиряют за знакомство с тобой. Все это время он постоянно дежурит днем за ящиком Трапезного. По словам отцов эта самая тяжелая смена. Если утром служил, то отдохнуть не можешь. Во время дежурства службы нет, зато полно народу всякого разного, в основной массе невоцерковленного, китайцев, но им обязательно что-нибудь от тебя надо. Но Нестор нашел выход, купил игровой моноблок и геймит его прям за ящиком. Действовал бы он в интересах своих мучителей? Однозначно — нет!

Предоставление им своей популярной площадки для публичного оглашение раскладки голосов отправило план Парамона в небытие, понимаешь теперь, чем он рассержен?

Тема острова всплыла очень даже кстати. Длительное пребывание на острове могло сформировать в сознании ошибочное ощущение удаленности и замкнутости от мира. Но Лавра таким местом не является. Мощь современных средств коммуникации оценил перед концом даже твердолобый Феогност, сказав: "Интернет победил меня за два дня". В этом плане Парамону придется перестраиваться. Остается только надеяться, что из первого проигранного боя с интернетом он сделает правильные выводы прежде своего конца!".


https://scontent.fhel6-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/57244699_2336530079733253_2996957788929785856_n.jpg?_nc_cat=103&_nc_ht=scontent.fhel6-1.fna&oh=ea4669ce390b25747ea4a38b421c07f2&oe=5D3A4639

Духовная жизнь Молдовы

Решение Синода Молдавской митрополии:

ЖУРНАЛ № 7

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного епископа Орхейского Силуана, об организации юбилейных мероприятий, приуроченных к празднованию 30-летия архиерейского служения главы Православной Церкви Молдовы.

ПОСТАНОВИЛИ:

Учредить Комиссию по организации юбилейных мероприятий, приуроченных к празднованию 30-летия архиерейского служения главы Православной Церкви Молдовы в следующем составе:

Преосвященный епископ Орхейский Силуан,
Преосвященный епископ Сорокский Иоанн,
Протоиерей Вадим Кейбаш,
Протоиерей Анатолий Стефанов,
Протоиерей Николай Кравец,
Протоиерей Октавиан Мошин,
Виктор Цвиркун,
Юрий Карп.

http://ru.mitropolia.md/%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%8c-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b2%d0%be%d0%b5-%d0%b2-2019-%d0%b3%d0%be%d0%b4%d1%83-%d0%b7%d0%b0%d1%81%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%81/


Дата хиротонии митр. Владимира - 21 июля 1989 г. Поздновато стали готовиться. А подготовке патрирших юбилеев объявляется за год.
Телеграмм-канал Незыгарь сообщает о причине краха банка "Пересвет", связанного с патриархией
(https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/11/13/78565-pervaya-zhertva-peresveta):


"Сегодня Патрушев-дважды старший забрался на помост проблемы неплатежей за энергоресурсы в СКФО и продекламировал тривиальное: проблема связана с хищением энергоресурсов и необоснованным ростом тарифов.

Мы напомним: два года назад в банке "Пересвет", которым управляли "лица, тесно связанные с N.Патрушевым и его сыном N-1-Птрш-мл." остались деньги "Интер РАО", "Мосэнергосбыта", "Интер РАО – электрогенерации", "РусГидро".
Суммы "зависших" средств оценивают по-разному (от 30 млрд.руб.), но они сопоставимы с суммой долгов за электроэнергию СКФО.

Ирония в том, что банк "Пересвет" санировали. За красивым словом -- операция, которой и обеспечиваются большие состояния.

Энергокомпании, у которых "зависли" деньги в "Пересвете", купили облигации "Пересвета" -- сроком на 15 лет с процентной ставкой 0,51% годовых и опцией по конвертации займа в акции банка. Т.е. "Пересвету" сначала дали денег, потом, когда "лица, тесно связанные с N.Патрушевым и его сыном N-1-Птрш-мл." денег не вернули, им дали еще денег (под 0,51% годовых) с перспективой никогда не получить деньги назад ("конвертировать в акции банка") -- на много-много лет плавания в "бассейне".

Поэтому, когда Патрушев говорит о необоснованном повышении тарифов, он одну из причин этого ежедневно видит в зеркале.

Внимание, вопрос: за счет кого "проинвестировано" спасение "Пересвета"?
Внимание, ответ: других средств, кроме денег потребителей, у энергокомпаний нет.

Внимание, вопрос: сказалось ли спасение Пересвета на тарифах на электроэнергию?
Внимание, ответ: не могло не сказаться".

+ Владимир Русак

Влади́мир Степа́нович Русак (род. 17 июня 1949, деревня Мутьковичи, Новомышский район, Барановичская область) — протодиакон Русской православной церкви, церковный историк.

В 1967—1970 годах учился в Минском государственном педагогическом институте на физико-математическом факультете.

В 1970—1980 годах работал в «Журнале Московской Патриархии» стажёром, референтом, редактором, а с 1977 года — научным редактором. В 1973 году окончил Московскую духовную семинарию, в 1977 — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за работу «Раннехристианские апокрифы и их христологическое содержание».

В 1976 году рукоположен в сан диакона.

Параллельно с работой в редакции писал книгу по истории большевистских репрессий против православной церкви. За это был уволен с работы.

В 1980—1981 годах служил диаконом в деревне Иванисово Ногинского района.

В 1982 году по собственному прошению, направленному митрополиту Белорусскому Филарету (Вахромееву), переведён в Витебск.

В 1983 году за проповедь в Витебском Казанском соборе о мучениках за веру в СССР был лишён регистрационной справки от уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР, что приводило к лишению места служения. Был направлен в ссылку в Жировичский монастырь. Затем непродолжительное время служил при храме в Давид-Городке.

Написал открытое письмо делегатам VI Генеральной ассамблеи Всемирного совета церквей в Ванкувере (1983). В письме писал о угнетённом состоянии Русской православной церкви в СССР. Письмо не было озвучено на заседании из-за протестов делегации СССР, но стало известно после придания огласке на пресс-конференции архиепископом Кентерберийским.

Позднее па месту прописки вернулся в Москву. Работал дворником ДЭЗ № 13 Киевского района. 23 апреля 1986 года за книгу «Свидетельство обвинения», ходившую в самиздате, арестован КГБ. 10 сентября 1986 года осуждён Московским городским судом по ст. 70 УК РСФСР («антисоветская агитация и пропаганда») к 7 годам лагерей строгого режима и 5 годам ссылки (максимально возможное наказание по этой статье). Срок отбывал в пермских лагерях.

В 1987 году книга «Свидетельство обвинения» была опубликована на русском языке в США.

В результате ходатайства Конгресса США и ряда международных организаций в СССР приговор был смягчён. Определением Верховного суда РСФСР от 6 сентября 1988 года срок сокращён до 2 лет 6 месяцев, ссылка из приговора исключена. Освобождён 22 октября 1988 года. Реабилитирован в 1993 году.



"Владимир Русак не способен был вписаться в мирскую жизнь. Но не вписался он и в жизнь церков-ную. Окончил духовную академию. Стал кандидатом богословия. И с головой погрузился в архивные материалы. Писал книгу по истории русской православной церкви. Чего сама церковь от него и не требовала. И даже не то, чтобы не требовала, а препятствовала ему в этой истории копаться. Потому что в ней можно обнаружить (и Русак обнаруживал) такое, чего - по мнению отцов церкви не следует знать никому.
А он, наивный, святая простота, удивлялся: как же так?! Такие материалы всплывают! Да это же ценнее всякого клада!..
Свой же настоятель и стукнул в КГБ. По указке свыше. А это чтобы не повадно было заниматься той историей, которой заниматься не положено. Пошло, поехало - слежка, обыски, вызовы, допросы.
А Русак все недоумевает. Почему? Что за глупость? Он же историей православной церкви занимается. Власть не призывает свергать. Никого и ни против кого не агитирует. Ну, составил списки расстрелянных и посаженных советской властью священнослужителей. Ну, сдул архивную пыль с документов, которые свидетельствуют, что было время, когда епископов назначали в епархии по указанию органов госбезопасности. Так ведь слова из строки не выбросишь, а уж исторические факты тем более. Что же это за дурь такая творится?
Ах, дурь?! Ах, история?! Ах, инакомыслие?! Ну, так получите отец Владимир Русак статью. Двенадцать лет это за вашу любовь к истории и верность Слову Божьему. А за дурь отдельно пожалуйста: на этап в наручниках, как особо опасный преступник. Русака так и везли в столыпинском вагоне в наручниках, одного в камере. Зато в соседних камерах зэков было напихано, как сельдей в бочке. Зэки задыхались в тесноте и смраде, и терзались догадками, что за злодея прячут там, за перегородкой.
Владимир Русак отсидел половину срока. Началась перестройка. И его выпустили. Но с условием, что он должен покинуть страну.
Опального кандидата богословия приютила Америка. Русак поселился в Джорданвиле, преподавал несколько лет в православном монастыре. При финансовой поддержке Александра Исаевича Солжени-цына издал трехтомник по истории русской православной церкви.
В Джорданвиле у него родился сын.
Когда рухнула преследовавшая Русака власть, он, сломя голову, ринулся в обновленную Россию, в Москву. Истомился вдали от Родины.
Помню, как увидел его после долгих лет разлуки. Помню, как вдохновенно пылал его взгляд, но глаза оставались нездешними, не понимающими реальной обстановки. И по-прежнему, он не умел с первого раза проходить через турникет в метро, по-прежнему, брезгливо относился к деньгам, избавлялся от них еще быстрее, чем раньше. По-прежнему был наивен, полагая, что уж теперь-то сможет заниматься тем, чем он только и умеет заниматься: историей православной церкви. Уж теперь-то Э-эх!
Два раза удостоился Русак аудиенции у Патриарха. Ничего из этого не вышло. Ничего не предложил Святейший. Ничего не пообещал. Все вокруг да около. Дескать, как-нибудь, когда-нибудь Все да и образуется, как бы само по себе.
Не мог работать. Денег не было, чтобы содержать семью. Концы с концами не сводил, благо приятель священник пристроил петь в церковным хоре - не дал загнуться с голоду.
И как-то незаметно-незаметно снова против него ополчились. Но теперь уже не власти, теперь, можно сказать, свои, отцы бесчисленных церквей, русской православной, русской православно, примкнув-шей к зарубежной, катакомбной и проч., и проч., и проч.

Хорошо помню в моем присутствии произошел этот гнусный случай. В роскошных апартаментах суздальского епископа, примкнувшего в тот момент, к Русской зарубежной церкви. Русак явно чувствовал себя не в своей тарелке в этой окружающей его барской роскоши. В стоптанных башмаках, потертых джинсиках, задрипаном свитерочке с обрямканными рукавами он не вписывался в эту помпезную обстановку. Он говорил епископу об объединении церквей московского патриархата и зарубежной - а у владыки было скучающее лицо. В конце беседы сановный иерарх вдруг почему-то обозлился и сказал Русаку: Ты, Володька, хоть и умный, но никому ты не нужен со своим умом. И вообще Ты ведь нищий..
Русак так опешил, что не нашелся, как ответить епископу. Богатому, я не сомневаюсь. А почему озлился вальяжный владыка? Не понимаю. Может, это он сам на себя рассердился, Господи, прости его грешного.
Надежды работать на родине рухнули. Взгляд у Русака потускнел, глаза не хотели видеть всего происходящего, глядели куда-то совсем уж далеко-далеко.
Недавно у него трагически погиб сын. Петр - так звали мальчика, который, как и отец, мечтал жить в России".
http://nature.web.ru/db/msg.html?mid=1201408&s&fbclid=IwAR1svfaZf00Oaf0R55b4Bkasq5fLsAjCl2HK9zXUPcRxJJ3lNQJIMS6e9OM