?

Log in

No account? Create an account

April 26th, 2019

Ким Ченин и Пут Ын



Да многая ж им всем лета!
1. Не говорите про "обыск патриарха"

Израильский полицейский лишь охраняет патриарха, но не прикасается к нему, и вообще, как и любой охранник вип-лица, смотрит не на него, а по сторонам.

"Разоблачают" патриарха перед входом в кувуклию его родные диакона. Разоблачают, то есть делают именно и только то, что они делают при "встрече архиерея" в начале каждой архиерейской Литургии.

Обычно с епископа перед Литургией снимается как-бы-дорожная-мантия и ряса. В этом же случае он уже в полном литургическом облачении. С него снимается омофор и саккос. На нем остаются: епитрахиль, пояс, белый подсаккосник, черный подрясник с карманами, а под подрясником - брюки и рубашка (тоже с карманами). И никто - ни свои православные, ни турки, ни полицейские, к нему не прикасаются и по карманам не шарят.

Да и если бы обыскивали - он в такой давке делает последние шаги до входа в кувуклию, что любой верный человек может ему незаметно вложить спички в руку.
https://diak-kuraev.livejournal.com/1557430.html

2. Текст молитвы, которую читает иерусалимский патриарх у Гроба в Великую Субботу:

"Владыка Господи Иисусе Христе, светоначальная Премудрость безначального Отца, Свет Живой неприступный, сказавший из тьмы воссиять свету, ( Свернуть )
сказавший: «Да будет свет», и стал свет! Господи, Податель света, изведший нас из тьмы заблуждения и введший в дивный свет Твоего познания! Землю всю во плоти пришествием Твоим, а преисподняя – во ад схождением Твоим исполнивший света и радости, и святыми Твоими апостолы низпославший свет всем народам! Благодарим Тебя, потому что благочестивою верою Ты привел нас от тьмы к свету, и мы стали чадами света через святое крещение, узрев славу Твою, которая исполнена благодати и истины. Но Господи, подающий свет! Ты, Который есть Свет великий, сказавший: «Народ, сидящий во тьме»! Владыка Господи, Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир! Единый Свет мира и Свет жизни человеческой, Чьей славы исполнено всё, ибо Ты, Свет, пришел в мир через пришествие Твое во плоти, хотя и возлюбили люди больше тьму, нежели свет! Господи, Светодавче, услышь нас грешных и недостойных рабов Твоих, в час сей предстоящих всесвятому Твоему и светоносному сему гробу, и приими нас, почитающих пречистые страдания Твои, всесвятое Твое распятие, вольную смерть и во всечестном гробе сем обоженного тела Твоего положение и погребение и тридневное воскресение, начав радостно праздновать которое, мы воспоминаем и во ад сошествие Твое, которым Ты Своей господской властью освободил заключенные там души праведных, блистанием Твоего Божества наполнив светом преисподнюю. А потому празднуя с радостным сердцем и духовным весельем в сию преблагословенную субботу спасительные Твои таинства, боголепно совершенные Тобою на земли и под землею, и воспоминая Тебя, истинно радостного и желанного Света, Который божественно озарил преисподнюю и боголепно воссиял из гроба, – мы совершаем светоявление, изображая этим Твое милостивое к нам богоявление. Потому что в спасительную и светозарную ночь всё наполнилось света: и небо, и земля, и преисподняя – преестественным таинством Твоего сошествия во ад и Твоего тридневного воскресения из гроба. А потому, благоговейно беря свет, который непрестанно и присносветло горит на сем светоносном Твоем гробе, мы преподаем его верующим в Тебя, истинного Света, и просим и молим Тебя, Всесвятой Господи, благодатию всесвятого и светоносного Твоего гроба соделать его даром освящения, исполнить его Твоей божественной благодати и благословить и освятить тех, кто благоговейно принимает его, освобождая их от тьмы страстей, и сподобить их Твоих светлых обителей, где сияет невечерний свет Твоего Божества. Даруй им, Господи, здравие и благоденствие и жилища их всякого блага исполни.
Господи, Подающий свет, услышь меня грешного в час сей, и даруй нам и тем [кто сейчас стоит в храме] ходить во свете Твоем и пребывать в нем до тех пор, пока с нами пребывает свет этой временной жизни. Даруй нам, Господи, чтобы свет этой временной жизни пребывал с нами. Даруй нам, Господи, чтобы свет наших благих дел светил людям, чтобы они прославляли Тебя со безначальным Твоим Отцом и Всесвятым Духом. Ибо Ты поставил нас быть светом для народов, чтобы мы светили ходящим во тьме. Но мы возлюбили больше тьму, нежели свет, творя зло. Ибо каждый, кто творит злые дела, ненавидит свет по неложному Твоему слову. А потому мы каждый день претыкаемся, согрешая, ибо ходим во тьме. Но сподоби нас оставшееся время жизни нашей жить, имея очи нашего помышления просвещенными. Даруй нам ходить во свете заповедей Твоих как чада света. Ты, Который одеваешься светом, как ризой, соделай белой как свет ту светлую одежду святого крещения, которую мы очернили своими делами. Даруй нам облечься в оружие света, чтобы мы прогнали им начальника тьмы, который принимает образ ангела света. Господи, как в тот день Ты дал свет сидящим во тьме и мраке смерти, так сегодня яви Твой нетленный свет и в наших сердцах, чтобы мы, просвещаясь и согреваясь им в вере, бесконечно прославляли Тебя, Единого от Единого светоначального Света, Свет радости. Аминь".
http://www.rusdm.ru/pictures/O%20Blagodatnom%20Ogne%20in%20Ekaterini_.pdf


(анализ этой молитвы тут https://diak-kuraev.livejournal.com/1739519.html)

Возможно, фото папки с этой молитвой на Гробе тут:

https://www.youtube.com/watch?v=AC-YDjpdoWo

Это видео снято сразу после выхода патриарха и уноса православной лампады с Огнем.



3. Как видим, эта молитва довольно длинна и насыщена превыспренними византийскими оборотами.

Учитывая, что произносится она лишь раз в году, понятно, что патриарх читает ее не по памяти, а по бумажке.

Но когда он входит во Гроб, в руках у него ничего нет. Можно предположить, что она заранее оставляется там.

И в самом деле:
«На Живоносном Гробе должна быть положена священная книга. Ты должен будешь заложить толстой свечкой ту страничку, на которой начинаются молитвы Последования Благодатного Огня» -наставляет старый Страж Гроба Господня юного падавана (Фрагмент из книги «Я видел Благодатный Огонь» архимандрита Саввы Ахиллеоса, вышедшей в Афинах в 2002 г. В ней о. Митрофан (Папаиоанну), исполнявший послушание Хранителя Гроба Господня в течение 57 лет, рассказывает о своей судьбе http://www.blagogon.ru/biblio/318/).
Наверно, она там лежит вместе с очками для чтения (как правило, патриарх это довольно пожилой человек).

А внутри часовни темно. В пещере Гроба нет ни одного окошка (см фото). Входная дверь в Кувуклию закрыта и через нее свет тоже не может проникать.

Внимание, вопрос:

И как же там читать эту длинную молитву? Как пользоваться заранее разложенной книгой, если, как нам говорят, там нет никакого света?
Кто придумает ответ на вопрос: зачем класть книгу в мир полной темноты?
Если скажет, что огонь там зажигается чудесно до прихода патриарха - то зачем ему еще читать молитву уже после события? А если огонь зажигается по и после его молитвы - то как он ее читает в полном темноте?
Если все уже зажглось само без молитвы патриарха и его книги - зачем они нужны? Запали свои свечи - и скорее раздавать.

И вновь говорю: возьмите интервью у митр. Петрского Корнилия, который сам "принимал Благодатный Огонь" и сказал, что как раз - не принимал.

https://diak-kuraev.livejournal.com/1748149.html
митрополит Ханты-Мансийский чартерным рейсом лично летит в Иерусалим, чтобы привезти оттуда благодатный огонь в свою столицу.

https://www.youtube.com/watch?v=gi2aVIjLEHY

Ставропольская и Невинномысская епархия также подготовила приятную весть для ставропольчан. В пресс-службе церкви сообщили, что на Пасху в город привезут Благодатный огонь. Специально для этого организуют авиарейс из Иерусалима в Ставрополь

http://bloknot-stavropol.ru/news/v-stavropol-na-paskhu-dostavyat-blagodatnyy-ogon-i-1093738



Забайкальский митрополит посылает самолет из Улан-Удэ неясно куда (в Москву?) тоже специально с этой целью.
см. https://www.infpol.ru/199594-aviatsionnyy-zavod-v-6-raz-privezet-v-ulan-ude-blagodatnyy-ogon/ (недавно тамошний митрополит Савватий жаловался, что его зарплаты якобы не хватает на покупку ботинок - https://www.facebook.com/savatius/posts/2681478968547225)

Не потому ли и "нищих всегда с собою имате"?


***
авиакомпания AEGEAN, с особой чуткостью и уважением к традициям, доставит в Грецию Благодатный огонь на трех самолетах сразу, охватив таким образом 14 пунктов назначения.
https://1gr.tv/poslednie-novosti/novosti-grecii/category/blagodatnyj-ogon-pribudet-v-gretsiyu-srazu-na-treh-samoletah/

27 апреля, в аэропорту Ларнаки, уже традиционно, приземлится самолет с Благодатным огнем, сошедшим в храме Гроба Господня в Иерусалиме.
https://cyplive.com/news/news-cyprus/v-subbotu-v-aehroport-larnaki-pribudet-samolet-s-blagodatnym-ognem.html

Делегация Митрополии Молдовы во главе с Митрополитом Владимиром отправится в пятницу, 26 апреля, на Святую Землю, в храм Гроба Господня, Иерусалим, где по традиции зажигается Благодатный огонь. Официальная делегация приземлится в международном аэропорту Кишинэу вечером 27 апреля.
https://ru.publika.md/blagodatnyy-ogon-iz-ierusalima-budet-dostavlen-v-moldovu-27-aprelya_2179489.html#ixzz5mCXL8255

(тут уже вышел скандал: https://point.md/ru/novosti/obschestvo/sviashchennik-oproverg-informatsiiu-chto-poezdku-za-blagodatnym-ognem-sponsiruet-dpm; священник тупо врёт, отрицая то, что сам же и написал)

Благодатный огонь, который должен сойти в Израиле на Пасху, планируют доставить во все украинские епархии. В субботу его доставят на самолете в Борисполь. А уже оттуда – в областные центры. В тот же день огонь отправят и в Мариуполь, чтобы оттуда митрополит Иларион передал его всем верующим, в том числе и в неподконтрольный Донецк.
http://hronika.info/obwestvo/421948-v-subbotu-blagodatnyy-ogon-dostavyat-v-ukrainu.html

В Запорожье огонь привезут 27 апреля, самолёт с особым грузом приземлится в Запорожском аэропорту на площадке «Мотор Сич» ориентировочно в 21:00-22:00.
https://hramzp.ua/anons/blagodatnyy-ogon-pribudet-v-zaporozh
Монах Серапион (1830) пересказывает обычную легенду а Благодатном Огне:

в конце XVIII века армяне подкупили турок, и в Великую Субботу в храм Гроба Господня были допущены лишь они, в то время как православные молились во дворе. Понятно, что по их молитвам молния ударила в колонну Храма, и оттуда изсшел Огонь. «Сим совершилось чудо, обязавшее треклятых Армян к выполнению условий, сколько жестоких, столько и гнусных: или лишиться жизни, или есть человеческий кал, приготовленный ими в большом каменном корыте для Греков, если бы сии остались посрамленными. В память сего знамения турками над трещиною столпа прибита надпись: АРМЯНЕ КАЛОЕДЫ, и упомянутое, уже пустое, корыто с деревянною ложкою находится возле оного в целости».
Путешествие во святый Град монаха Серапиона // Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим в 1830-1831 и 1861 годах. М., 2006, сс. 49-50.

Архимандрит Леонтий Зеленский-Яценко (под псевдонимом Младший Григорович) в 1790х годах тоже упоминает «каменное влагалище, т.е. дермоем... каков был сделан во время оно, таков и ныне есть подле церковных дверей... И на тот нетленной, тлею загаженой, сосуд зрят победители... сиречь греки, с неописанным удовольствием; на против того, побежденные, си речь армяне, зрят всегда почти косо, и с несказанным негодованием на глупоупрямых своих предков» .
(Цит. по: Попов А.П. Младший Григорович. Новооткрытый паломник по Св. Местам XVIII века. Кронштадт, 1911. С. 91).

По Леонтию армяне уже заранее соглашаются на это наказание в случае неудачи с обретением Огня: «...понуди их крайнее неразумие утвердыти писанием свой обет, вкусити того не человеческого брашна, о нем же срамно есть и глаголати» .
(Там же, сс. 92-93)


Тогда же (1794 год) в изложении саровского иеромонаха Мелетия эта история выглядит следующим образом: паша, «огорчась их (армян) лжехвалением... приказал с строгим наблюдением каждому армянину, изгоняемому тогда из церкви, съесть лжицу кала, изготовленного, по повелению, жидами в каменном корытце, которое доныне видимо пред святыми вратами в углу у церкви Сорока Мучеников. Однако по просьбе, уверяют, вещество оное удобрено было лимоном. Почему армяне не точию от греческих христиан... но и от турков доныне в ссоре называются покчи, что значит на турецком языке ядущаго кал» .
(Путешествие в Иерусалим Саровского иеромонаха Мелетия в 1793 и 1794 году. М., 1800, с. 20).


Эта история знакома и еще более раннему паломнику Серапиону (1751 г.): якобы армяне, договариваясь с османскими властями о первенстве в обретении Св. Огня, предложили: «Аще же не сотворим сего нашею молитвою, тогда яко же вам угодно будет, сотворите нам… Турки сотвориша им, яко же сами хотеша, о чем срамно есть и воспомянути; даша им бо гной человеческий ясти» .
(Серапион. Путник или путешествие во Святую Землю Матронинскаго монастыря инока Серапиона // Паломники-писатели петровскаго и послепетровскаго времени или путники во град Иерусалим. Под ред. архимандрита Леонида // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1874. № 3. V. сс. 78—128. Это опровергает утверждение Е. Румановской, будто «другие источники, кроме Серапиона и Парфения, не указывают на наказание армян нечистотами» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим в 1830-1831 и 1861 годах. М., 2006, С. 74)).

Инок Парфений и чрез сто лет (в 1861-м) слышал то же самое: «Говорят Паша Иерусалимский и прочие турецкие начальники весьма вознегодовали на них, хотели их всех изрубить, но убоялись султана; только наказали тяжко: говорят, давали каждому есть разной нечистоты при выходе из храма» .
(Инок Парфений (Агеев). Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земли. М., Новоспасский монастырь, 2008, Т.2, С. 172).

Мы видим образец взаимных поношений, бытовавших в среде иерусалимских христиан разных исповеданий . (См. П.В. Кузенков, К.А. Панченко. «Кривые Пасхи» и благодатный огонь в исторической ретроспективе // Серия Востоковедения. 2006 год. №4).

Дурно это пахнет.
Но, к счастью, есть и добрая версия.

Предание, письменно зафиксированное не позже 1635 года в «Путевых заметках» армянского паломника Симеона Лехаци гласит:

«Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнем. Сообщили об этом хондкару, и он, пораженный, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что, если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожженные и почерневшие колонны» .
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Lechaci/frametext2.htm