?

Log in

No account? Create an account

May 27th, 2019

По три храма в день!

Патриарх Кирилл это говорит не впервые.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4275190.html

и

https://diak-kuraev.livejournal.com/1006057.html

Но эту цифру все же впервые начал озвучивать я - в полемике с иннэнистами-алармистами на рубеже тысячелетий:


Почему же сегодня уставным выражением лица у слишком заметной части наших прихожан считаются тоскливые глаза бассет-хаунда?
В какой морок мы впали, я вижу по тому, как церковные аудитории реагируют в случаях, когда я к ним обращаю простой вопрос: «Скажите, при каком именно царе-батюшке строилось так много храмов на Руси, как сейчас?». Напоминаю: к началу 90-х годов в России (РСФСР) было порядка трех тысяч действующих храмов. Сегодня их – 16 000. По тысяче храмов в год открывалось в годы тех «реформ», что принято сейчас проклинать! По три храма в день!
http://www.srcc.msu.ru/bib_roc/jmp/04/06-04/15.htm

Но с арифметикой сегодня у почти профессора РАН вышла ошибка:

"Сегодня я хотел бы сказать, что мы строим в среднем три храма в сутки — я не ошибаюсь, по три храма за 24 часа, 30 тысяч храмов за десять лет"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5441351.html

По три храма в день - это около 1000 в год и 10 000 за десять лет. Но не тридцать тысяч.

Ошибку патриарха выставил В. Р Легойда в своем телеграмм канале:

"В начале 2009 года в Русской Православной Церкви было 29 263 храма, в которых совершалась литургия. В начале 2019 года действует 38 649 храмов, где регулярно совершается литургия. Рост за десять лет -- 9 386, то есть почти три храма в день".


***
Увы, половина этих храмов существуют лишь в отчетах.
В РПЦ всего - 38 649 храмов
Из них в России - 21 849


При этом в 2018-м , по данным МВД РФ, "Всего в пасхальную ночь в России прошло более 11,5 тыс. богослужений".

https://www.sova-center.ru/religion/discussions/how-many/2018/04/d39207/

Год спутся МВД не сообщило о числе храмов с пасхальной службой, но число посетивших снизило на сто тысяч (с 4,4 до 4,3 миллиона).
https://www.sova-center.ru/religion/discussions/how-many/2018/04/d39207/

Наука на марше


http://pushkin.ellink.ru/2018/konf/konf164.asp

Ну, а практически - кто на этот раз являться будет?

Церковная нефть

Пока я был в Петербурге, оттуда пришло поповское письмо:

"... Санкт-Петербургская епархия до недавнего времени в "центр" ежемесячно отчисляла 15 млн. руб. Видимо этого показалось мало.

Дано распоряжение из Москвы, что епархия теперь должна отсылать 50 млн.

Чтобы добрать нужную сумму епархия решила с каждого благочиния взыскивать каждый месяц по 200 тыс руб, а благочинный эту сумму распределил по храмам.

Иными словами кроме ежемесячных взносов, которые на порядок возросли при новом митрополите (взносы можно было платить наличными, через кассу епархии или дистанционно на ее расчетный счет), теперь ежемесячно необходимо нести пресловутый конверт благочинному, который "котлету" собранную с приходов благочиния будет передавать в епархию.

Приходы города и так перегружены разного рода взносами (кроме взносов на епархию, на содержание радио Град Петров, больницы Ксении Блаженной, на прибавку зарплаты преподавателям духовной академии, разовые сборы на слишком частые заезды в наш город святейшего). А для небольших приходов, с мизерным доходом, это полный вынос. Ко всему прочему сама епархия используя административный ресурс и принуждает приходы закупать в ее лавке все необходимое для храмовых нужд на N-ую сумму (не трудно догадаться, что торговлей конечно заведует брат митрополита).

Отказаться, как говориться, не возможно. Не принимают квартальные отчеты без чеков из епархиального магазина, а при необходимости, если надо смотивировать нерадивых, поступает сигнал от секретаря епархии".
Это когда по крайней мере одному из партнеров доставляет удовольствие унижение и боль другого?



https://www.cerkva.info/ckeditor_assets/pictures/40817/content_dsc_5413.jpg
25 мая 2019. Именины митр. Епифания. Алтарь Михайловского собора Златоверхнего монастыря.


По милой МОСКОВСКОЙ патриаршей традиции патриарх в ответ не целует рук вроде бы равных ему епископов.

Китай и Россия

Живу в Китае, женат на китаянке.

Звонит мне отец моей жены. Спрашивает, насколько сильно люблю я его дочь. Это может означать только одно - ему пришла в голову очередная идея подзаработать. Просто так он не звонит никогда. И действительно:

— Если любишь мою дочь, ты должен понимать, лишние деньги никогда не помешают... Ребенка содержать, да и вообще... когда есть возможность, нельзя ее упускать.

— Возможность? Интригуете папа, я весь во внимании.

(А работает он в местной полиции, типа участкового.)

Разослали им разнарядку по отделениям — новое вознаграждение. На этот раз за информацию о христианских и мусульманских, да и вообще любых подпольных "церквях", сектах и прочих организациях, не одобренных компартией Китая.

Каждый раз, как я приезжаю в Гуанчжоу, он с заговорческим видом уводит меня на разговор о наркотиках.

— Ты же иностранец, сходи в ночной клуб какой-нибудь, познакомься с лаоваями всякими, найди наркоту. Ну че сложно что ли? На тебя не подумают.

Сдаём барыгу, получаем премию (до 100 000 юаней доходит), делим. Тебе хорошо — в семью деньги принёс, и мне хорошо — я звездочку хоть заработаю. Да и деньги тоже не лишние. Но как то я без энтузиазма принимаю эту идею каждый раз. Опасно же, себе дороже.

Один раз даже предложил мне по проституткам пройтись. Там награда 100 юаней за «голову», но деньги лишние не бывают, да и «звездочка на погоны». Как-то жена узнала про этот разговор, вот скандал был.

И тут новинка — сдаёшь подпольную церковь, или секту какую, культ и вот тебе 10 000 юаней наличкой (100 000 рублей). Гуанчжоу первый мегаполис в Китае, который в качестве теста запустил такую программу. Если удачно, на весь Китай распространится.

И вот предложение:

— Ты же иностранец, пошурши в интернете, найди какую-нибудь протестантскую секту в Гуанчжоу. Да там делать ничего не нужно, договорись, что на собрание придёшь, адрес попроси. Войди в доверие, в Бога хочу уверовать, ну разберешься по ситуации. Адрес мне дай, а дальше я сам.

Вот такие дела. Что думаете?

Сдали бы секту или церковь, мечеть за 100 000 рублей?
https://zen.yandex.ru/media/raysikh/30-srebrenikov-5caca31e48652800af3f71db

***
В России:

Достигло 200 человек число Свидетелей Иеговы под уголовным преследованием

По данным на 24 мая 2019 года, 43 женщины и 157 мужчин по всей России подвергаются уголовному преследованию в связи с запретом, наложенным на организации Свидетелей Иеговы в 2017 году. Ровно половина жертв — 100 человек — были отправлены в российские тюрьмы. В статусе «обвиняемый» 132 человека, «подозреваемый» 64 человека, «подсудимый» 3 человека и 1 человек — «осужденный» (приговорен к 6 годам тюрьмы). Ниже приводятся основные факты и цифры.

Возраст. 34 человека — старше 60 лет, 8 человек старше 70. Самому младшему из тех, кто страдает за веру, 19, самой старшей — 85. У многих есть взрослые или несовершеннолетние дети.

Род деятельности. Все жертвы уголовного преследования — обычные работающие люди, пенсионеры, предприниматели. Некоторые работают водителями, строителями, сварщиками, среди них есть по меньшей мере один агроном, гидролог, шахтер, водитель БелАЗа, машинист карьерных экскаваторов, железнодорожник, каменщик-печник, инженер-конструктор, художник-плакатист, фотограф-портретист, системный администратор, замгендиректора энергетической компании, инженер-системотехник в больнице, переводчик с китайского языка и многие другие.

Избранная мера пресечения. 32 человека содержатся в тюрьмах (остальным 68 мера пресечения была смягчена), 25 человек под домашним арестом, 14 человек находятся под запретом определенных действий, с 74 человек взята подписка о невыезде, 4 человека дали обязательство о явке. 2 человека заочно заключены под стражу и находятся в розыске.

География гонений за веру. Уголовные дела за веру возбуждены в 38 регионах России.

Кто не вошел в статистику? В этот список не входят те, у кого были проведены обыски, за кем следили и следят, у кого дома установлены подслушивающие или подсматривающие устройства, но им не было предъявлено обвинение. За 2 года в России прошло более 430 обысков в домах верующих. Обыск превращает жизнь ни в чем не повинного человека в кошмар, подрывает его здоровье, наносит глубокие эмоциональные травмы и бросает тень на его репутацию в глазах соседей, работодателей и других людей. Что чувствуют люди, когда на них устраиваются облавы, а их близких заключают под стражу, рассказывается в видеороликах «Безжалостные обыски и аресты верующих в Кирове», «Аресты верующих по всей России» и «Джанкой после облавы: как травля калечит жизни верующих».

Двухсотым стал Александр Парков, арестованный за свою веру в ходе спецоперации 22 мая 2019 года в Ростове-на-Дону.

https://jw-russia.org/news/19052416-878.html
Ю. Латынина:

Закончился финальный сезон «Игры престолов», и фаны почти единодушно разразились негодующими возгласами: как? Нам обещали такую волшебную сказку: красавица Дейенерис Таргариен со своими драконами уничтожит Короля Ночи и выйдет замуж за прекрасного принца Джона Сноу!

А нас постыдно надули!

Сказочная красавица обернулась кровавым диктатором, который на руинах уничтоженной им столицы Вестероса обещает «освободить» все остальные земли мира так же, как она «освободила» столицу. А прекрасный возлюбленный принц всаживает ей кинжал в бок. И это после того, как они вместе спасли мир от Абсолютного Зла?

Обман! Преступление против голливудского хэппи-энда!

Возражу — напротив, перед нами гениальный финал гениальной книги Джорджа Мартина. Конечно, странно так говорить о романе, который еще не дописан, но исключительность его очевидна. (Предпоследнюю его книгу, The Windsof Winter, Джордж Мартин пишет уже восемь лет и по состоянию на сегодня обещает закончить ее в июле 2020 года.)
Read more...Collapse )
***

Елизавета Мария Сеньчукова


Я досмотрела "Игру Престолов" и очень впечатлена последними двумя сериями! Просто вот очень!
Во-первых, Дейенерис очень качественно сошла с ума. Это не просто ярость (хотя прямо просится демотиватор: Дени в тронном зале, кругом руины, стул этот железный, пепел, как снег, и подпись: "чо-то психанула"). В волшебном мире, как ни странно, работает психиатрия. Прямо наяву видно, как мечта превращается в навязчивую идею, а навязчивая идея - в психотическое состояние. Она ведь и вправду хочет мир спасать, просто с "комплексом Бога", драконами и наследственной паранойей, отягощенной пироманией (генетика в волшебном мире тоже есть, ага), спасение мира будет выглядеть приблизительно так.
Для сомневающихся: нет, это не только вышедшая из-под контроля страсть, это не одержимость темными силами (Дейенерис ОЧЕНЬ сознательно шла к власти, там нет никаких "сил", это личный, хотя и неправильный выбор) - это еще и болезнь. Это хорошо видно в последнем разговоре с Джоном. Она его не слышит. Он ей пытается объяснить что-то про трупы, про горящих детей - нет, не слышит. Говорит о чем-то своем. Разумеется, это нарушение работы психики - триггером послужила казнь Миссандеи, затем в течение нескольких дней состояние только ухудшалось (пока она, депрессивная, без пищи и воды сидела на Драконьем камне). Ну и верхом на драконе девушка совсем берега потеряла.
Конечно, дело не ограничивается тем, что бедная Денечка заболела головой - во всей этой истории есть мораль. А именно: поменьше самонадеянности. "Я не буду такой, как мой отец", - твердила барышня. Угу, меру отца дополнила, ничо так.

Во-вторых, сама ковровая бомбардировка несколько затянута (в какой-то момент напрочь перестаешь сочувствовать жителям обреченного города, ждешь только, когда же их уже добьют всех), но снята блистательно. Судя по звуковому ряду, отсылает она к совершенно нефэнтезийным сюжетам. Лично у меня в голове моментально и почти дословно всплыла объемная цитата из "Бойни номер пять":
" Он был внизу, в холодном подвале, в ту ночь, когда разбомбили Дрезден. Наверху слышались звуки, похожие на топот великанов. Это взрывались многотонные бомбы. Великаны топали и топали. Подвал был надежным убежищем. Только изредка с потолка осыпалась известка. Внизу не было никого, кроме американцев, четырех человек из охраны и нескольких туш. Остальные четыре охранника, еще до налета, разошлись по домам, в семейный уют. Сейчас их убивали вместе с их семьями.
Такие дела.
Девочки, те, кого Билли видел голенькими, тоже все были убиты в менее глубоком убежище, в другом конце боен.
Такие дела.
Один из охранников то и дело поднимался по лестнице - посмотреть, что там делалось снаружи, потом спускался и перешептывался с другими охранниками. Наверху бушевал огненный ураган. Дрезден превратился в сплошное пожарище. Пламя пожирало все живое и вообще все, что могло гореть.
До полудня следующего дня выходить из убежища было опасно. Когда американцы и их охрана вышли наружу, небо было сплошь закрыто черным дымом. Сердитое солнце казалось шляпкой гвоздя. Дрезден был похож на Луну - одни минералы. Камни раскалились. Вокруг была смерть.
Такие дела.
...
Экспедиция пробиралась по
лунной поверхности молча. О чем тут было говорить? Ясно было только одно: предполагалось, что все население города, без всякого исключения, должно быть уничтожено, и каждый, кто осмелился остаться в живых, портил дело. Людям оставаться на Луне не полагалось.
И американские истребители вынырнули из дыма посмотреть - не движется ли что-нибудь внизу. Они увидали Билли и его спутников. Самолет полил их из пулемета, но пули пролетели мимо. Тут самолеты увидели, что по берегу реки тоже движутся какие-то люди. Они и их полили из пулеметов. В некоторых они попали. Такие дела.
Все это было задумано, чтобы скорее кончилась война".

В-третьих, символизирующая победу "Сил Добра" над "Силами Разума" сцена появления Матери Драконов перед дотракийцами со вздымающимися крыльями за спиной - это просто блеск, лучший кадр восьми сезонов, я считаю. А над драконом, плачущим над телом мамочки, я сама чуть не разревелась. А от расплавленного Железного Трона - возликовала. Кстати, вы заметили, что Джон совсем Таргариен? Он даже если в непосредственной близости от драконьего огня оказывается, не горит. И вообще драконы его не трогают. Признают потому что.

Ну и наконец - новый король. Он идеален, я не знаю, что нам хотел сказать автор своим произведением, но в итоге он процитировал Евангелие: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Королевства мог получить только кроткий. Который льна курящегося не угасит, трости надломленной не переломит, который не умел ходить и потому научился летать, который единственный во всем сериале никого не убил и никого не обманул. Вернее, так: в последний раз он обманывал в первой или второй серии первого сезона, когда сказал маме, что больше не будет лазать по стенам. Почти сдержал слово: как только полез, был скинут коварным Джейме.

(На всякий случай: ни секунды не жаль парочку Ланнистеров. Это противоестественная связь и уродующие друг друга отношения, которые может оборвать только смерть. Беднягу Джейме даже новая влюбленность не спасла от Серсеи. Типа как жертва насилия возвращается к колотящему ее супругу. Серсея вообще моральный урод, причем безо всяких оправданий типа наследственности. Короче, умерли - и прекрасно. Хотя бы это у них получилось красиво и по-человечески.)

Теперь о негативе.
Как известно, "Игра Престолов" - это кино не только хорошее, но и плохое. То, что мы принимали за постмодернизм, оказалось бронхиальной астмой (с), ну то есть плагиатом. Совершенно неприлично воруются моменты из "Гарри Поттера", "Властелина колец", а судя по Рипичипствующей Арье - даже из "Хроник Нарнии".

Ну и мое любимое.
Нельзя же до такой степени любить деньги! По идее, это должна быть законченная история. Но, нет, оставлен хвост дракона, за который можно дергать. В любой момент можно снять сезон "Дракон возвращается" или "Возрождение Таргариенов".
Я даже могу предложить вариант, как возродить Дейенерис. Кто у нас там ответственный за воскрешение мертвых? Жрец Рглора, божества огня. А кто у нас в семи, несмотря на появление Северной Народной Монархии, королевствах самый лучший специалист по огню? Дракон, прямо целый летающий огнемет. Что ему мешает дыхнуть на бездыханную мать, которая, как мы помним, в огне не горит?

А вообще жителям Вестеросса хочется пожелать услышать наивного Сэма Тарли, который благоразумно заметил, что короля надо выбирать всем вместе, безо всякой наследственной монархии. Монархия имела смысл, пока Таргариены, умевшие управлять драконами, сдерживали нечисть с Севера. Когда закончились драконы, Таргариены стали неэффективны, когда закончились Таргариены, шило поменяли на мыло, и началась просто возня за власть, когда нечисть была уничтожена последними Таргариенами (Дейенерис и Джоном Сноу) подчистую, в умении управлять драконами утрачен всякий смысл. Ну умеешь, и что дальше? Что ими делать? Города выжигать? Чтобы сломать колесо тирании, нужны не драконы, а воля людей. На одних драконах далеко не улетишь, что показал печальный опыт разбивания оков в Заливе Работорговцев.
Так что - еще парочку королей можно лордами и ледями выбрать, а потом потихоньку давать избирательные права все большему и большему числу граждан.


***


Третье - и тоже женское - мнение тут:

https://kinoart.ru/opinions/do-demokratii-tut-esche-daleko-ekaterina-shulman-razbiraet-final-igry-prestolov-i-evolyutsiyu-seriala?utm_source=facebook.com&utm_medium=social&utm_campaign=ekaterina-shulman-razmyshlyaet-pro-vselenn&utm_content=29537630&fbclid=IwAR3r-mpzi9_fuUI0XY0soSyH_OBvKrk0Y39SbKAw8PmEWLAJTdpSDfmN1Pc


***

Четвертое -от Ксении Лученко:
на мой взгляд, огромная ошибка сценаристов - «любовь» Джона и Дейнерис.
Герои, которые были такими убедительными, цельными и значимыми все 7 сезонов, пока не были знакомы, встретились и превратились в Барби и Кена. Life in plastic, it’s fantastic. Как статисты. Особенно на фоне Бриенны и Джейме, Джейме и Серсеи, даже (дада) Тириона и Сансы. Нет там отношений, неоткуда браться всему этому напряжению, которое как бы двигает весь сюжет. Причём мы же помним, что они оба это умеют: Дейнерис и кхал Дрого, Дейнерис и Джорах, а уж Джон и Игритт. You know nothing.
И сколько бы они оба ни говорили про эту их типа «любовь» (одни нелепые реплики Дейнерис в разговоре с Сансой чего стоят) становилось только более фальшиво и неуклюже: слов много, а внутри них пусто. Ну и дальше Станиславский сказал «не верю!». Всё стало вокруг голубым и зелёным. И плоским, как доска. Только Север не подвёл, как всегда: Бран, Санса, Сэм и Тормунд на месте. Король the Broken - это красиво.


***
Малость от себя:
явная цитата из "Властелина колец" - НЕПОКАЗАННАЯ смертельная атака конников-с-огненными-мечами в начале битвы против армии мертвецов. Ср. также НЕПОКАЗАННУЮ (в фильме) атаку Фарамира на укрепления Раммас Эхора по приказу наместника Гондора.

Ну и, конечно, убийство непобедимого огромного злодея девочкой в минуту, когда, казалось бы, ее сейчас сотрут в порошок.

Гусиное перышко Путина



Джордж Оруэлл «Скотный Двор».
«Среди свиней обращал на себя внимание маленький жирный кабанчик по имени Крикун – существо с круглыми щёчками, сверкающими глазками, проворными движениями и пронзительным голоском…Жизнь была нелёгкой. Снова всем животным, кроме свиней и собак, снизили нормы выдачи корма. Но Крикун без труда доказывал животным, что на самом деле они не испытывают недостатка в пище, что это им только кажется. В быстром темпе визгливым голосом он зачитывал цифры, доказывающие, что на Скотном Дворе стало больше сена, овса и репы, что рабочий день стал короче, а питьевая вода – вкуснее, возросла продолжительность жизни, упала детская смертность, стало больше соломы в стойлах и меньше блох. Животные верили каждому слову свиньи».

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1433110010164605&set=a.496879330454349&type=3&theater
***


https://www.youtube.com/watch?=147&v=4fbX_BgSVo0

1. Тема допустимости женского священства все же - поднята и присутствует в православном дискурсе. "Мнение православных мирян в России по вопросу женского священства может отличаться от мнения духовенства. Это продемонстрировали результаты опроса, проведенного Pew Research Center в 2017 году. Согласно аналитическим данным, в России к приятию женского священства готовы 39% респондентов. Это значение оказалось наиболее высоким среди близлежащих стран – к примеру, в Грузии за отмену запрета на рукоположение выступило 9% опрошенных, в Армении – 17%, в Беларуси – 28 %. Меньше всего сторонников женского священства оказалось в Эфиопии (7%), а больше всего – в Эстонии (44%)" (http://jesus-portal.ru/life/news/zhenskoe-svyaschenstvo/?fbclid=IwAR0chE33XDIHlVa4hJIHygko9D9AbYArJg5HwZg3yqa4qJ6vC177_Zkwm0U).

2. Митр. Иларион по сути признает, что никаких аргументов "против", кроме исторического, в православии не обретаеся.

3. Далее он начинает блефовать - есть, мол, и "богословские" аргументы, но вы, дураки, их не поймете.

4. И все же приводит один "богословский довод": мол, священник - это духовный отец, а потому женщинам тут не место.

А Серафим Саровский наставлял игумена: "Матерью будь, а не отцом к братии" (Житие старца Серафима Саровской пустыни иеромонаха пустынножителя и затворника. Муром. , 1893. с. 189). А игуменьи современных монастырей норовят быть духовниками для своих послушниц и требуют от них исповедей.

И по сути: почему духовное руководство должно быть гендерно-определенным? Есть чем делиться - делись.

Подробный мой разбор этой темы в книге "Женские вопросы к Церкви" (в издании 2018 года).

Финальные ее слова таковы:

Этот мой текст не стоит понимать как призыв к введению женского священства в православной церкви. Он, скорее, плод моего собственного удивления. Когда я прикоснулся к этой теме, мне казалось, что тут все вполне очевидно. Оказалось именно так: очевидно, привычно, «проехали». Но стоило притормозить и присмотреться, попробовать «на зубок» доводы и контрдоводы как восприятие стало меняться.
Сам я слишком консерватор, чтобы принять женское священство. Но именно поэтому и предупреждаю коллег-богословов: этот участок православной стены непрочен! Если сможете, подкрепите его контрфорсами, то есть аргументами, которые были бы убедительны не только для вас самих.
Недостаток аргументов – тоже не трагедия. Можно подпирать стену простым волюнтаризмом: «а не допустим! а не хотим!».
В конце концов, церковь, которая веками может повторять вечерние молитвы по утрам, а утренние - по вечерам , неодолима ни адовыми вратами, ни здравым смыслом.
Но тогда в дискуссию добавляется тема финального само-уважения и уважения со стороны некоторых собеседников. В любом случае презрительно-шапкозакидательское отношение к тем протестантским конфессиям, которые ввели у себя женское священство, стоит преодолеть.
Ну, а если однажды и в православии равенство полов станет очевидностью, то важно и на том далеком повороте истории не впасть в апокалиптический испуг и не счесть эту перемену знаком отречения от Христа и Его Евангелия
Знаменитые слова Апостола: «жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1 Кор. 14,34-35) уже имеют свою историю слышания и перетолкования.

Казалось бы все просто и понятно – и любой про-феминистский голос должен умолкнуть перед этим авторитетом.

Однако простор для дальнейшей герменевтической работы с этим текстом дает то пространство, в котором был создан сам этот текст. Пространство же, о котором идет речь – это пространство коммуникации между автором и первыми читателями.

Перетолкования слов апостола Павла возможны именно по той причине, что это слова именно Павла.

Апостол Павел -самый парадоксальный из раннехристианских авторов.
Именно этот апостол так говорил о принципе своей проповеди: «с иудеями я как иудей, с эллинами - как эллин». Это означает, что в его проповеди есть момент педагогического приспособления, нежелания по мелочам нарушать социальные нормы той среды, к которой он обращался.
Павел, например, учил, что ветхозаветное обрезание уже не имеет религиозного смысла . Но когда он своего ученика, грека Тимофея посылал на проповедь, он все же обрезал его – иначе круг проповеди Тимофея слишком сузился бы. Евреи не стали бы внимать проповеди необрезанного грека, толкующего их Писания…

Это означает, что в его проповеди есть момент педагогического приспособления, нежелания по мелочам нарушать социальные нормы той среды, к которой он обращался. В иной, изменившийся культурной среде нельзя повторять миссионерские приемы апостола Павла, но нужно следовать его примеру поиска таких приемов, облегчающих понимание людей разных традиций. Мы очевидным образом в чем-то не подражаем Павлу. Разве подвергаются сегодня обрезанию наши монахи, отправляемые на служение в нашу миссию в Иерусалим?

Так, может, и слова «апостола свободы» об ограничениях для женщин были уступкой внешним нравам, попыткой «не дать повода ищущим повода» (2 Кор.11,12)? Вы свободны, но «берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1 Кор. 8,9).

Христианство и так начало свой путь как маргинальная секта: ее проповедовали презренные рабы и не менее презренные (в глазах имперских элит) евреи. Если бы апостольская проповедь шла через женские уста, то появился бы дополнительный и не-необходимый социально-психологический барьер на пути Церкви к Вселенскости.
«Апостольские постановления» (3 век) поясняли: «Когда женщина говорит о воплощении Господа Нашего и страдании Христа, язычники смеются и презирают Слово Учения. Итак, неприлично и нет нужды, чтобы женщины учили, и в особенности о Имени Христа и об искуплении Его страданием. Ибо не для того вы поставлены (constitutae), женщины, и в особенности вдовы, а чтобы молились и просили Господа Бога» (3,5 и 6,1).

Во всяком случае последующая история Церкви показала, что Церкви приходится считаться с теми социальными условностями, которые она сама одобрять не может, но учитывать должна.
Например, в Индии даже католикам пришлось строить разные храмы для христиан из разных каст и уже во всяком случае служить для них разные мессы, чтобы из одной чаши не причащать кшатриев и неприкасаемых. И в российских тюрьмах – та же проблема.

Так придавал ли сам апостол Павел своему совету о молчании жен характер ситуационно-педагогический, то есть преходящий, или же он видел в нем вечную норму церковной жизни? То, что апостол в обоснование своего совета ссылается на требования «приличия» и еврейского «закона», склоняет скорее к первому варианту.

Так память о личности сказавшего и о том, к кому обращался «апостол народов» сделала возможным перемену в восприятии его слов: от восприятия их как внутрицерковной нормы до отношения к ним как Боговдохновенной но все же временной педагогической уступки.

А вообще это очень интересный пример того, как меняется церковная жизнь.
Слова апостола Павла, запрещающие женщине возвышать глас свой в церковном собрании, понимались как внутрицерковная заповедь в течение девятнадцати столетий. Понимались настолько жестко, что женщины не могли даже петь в церковном хоре. Знаменитые Блоковские строки – «девушка пела в церковном хоре….» – это свидетельство об уже начавшихся переменах: к концу XIX века ситуация начала меняться. Женские голоса сменили мальчиков в церковных хорах. Поначалу – «де факто». Затем уже всерьез (кажется, Чесноков стал первым композитором, который стал писать специально для женских голосов в церковных хорах).

После революции, когда мужчины ушли из храмов, женщины стали исполнять прежде чисто мужские послушания церковных чтецов и даже алтарников.

Особняком стоит дата 1971 года. В этот год впервые в истории Церкви делегатами Поместного Собора стали женщины (даже на архидемократическом Соборе 1917-1918 годов женщин, в том числе и игумений, не было).
Участвовали женщины и в работе Поместного Собора 1990 года, избравшего Патриарха Алексия II: из 317 делегатов - 38 женщин, то есть почти 12 процентов. В 2009 году среди 711 делегатов Поместного Собора , избравшего патриарха Кирилла, было 76 женщин (из них – 45 монахинь)

В 90-е годы пришла пора религиозной свободы – и отнюдь не всё вернулось «на круги своя». Женщины стали проповедовать: писать статьи и книги, издавать и редактировать богословские журналы, вести уроки Закона Божия в церковных и светских школах, богословия в светских университетах (в XIX веке законоучитель это только батюшка) .
Исключения бывали и раньше: св. Николай Японский благословлял женские лекции и проповеди в Японии (см. Запись от 16 августа 1903 г.).

Карфагенскому собору 398 года приписывается постановление: «женщина, сколько бы они ни была ученой и святой, пусть не надеется наставлять мужей в собрании» . Но сегодня ученые женщины наставляют «в собраниях» христиан, в том числе чисто мужских (в семинариях).

(Цит. по: свящ А. Постернак. Служение женщин в древней церкви // Служение женщин в церкви. Исследования. М.. ПСТГУ, 2013, с. 419. https://azbyka.ru/zhenskoe-sluzhenie-v-rannej-hristianskoj-cerkvi-i-vi-vv
Он ссылается на некое SEA без расшифровки. За этим стоит Statuta Ecclesiae Antiqua. Обычно этот сборник церковных правил приписывался 4-му Карфагенскому Собору 398 года.
Аббат Charles Munier еще в 1960 году в книге «Les statuta ecclesiae antiqua. Édition, études critiques» показал, что на самом деле эта каноническая компилляция была исполнена столетием позже в галло-римской среде Геннадием Массилийским (Марсельским). До нашего времени этот сборник 102 правил, включавший в себя и апокрифы, не дошел; он известен по цитациям из него в более поздних текстах (Исидора Севильского и, позже, - «Декрета Грациана») . Реконструкция текста - PL 56, col. 879-889.
В изданиях канонов Русской Православной Церкви это правило отсутствует. Сам факт проведения «Четвертого Карфагенского собора 398 года» сегодня историками отрицается (http://www.patristique.org/sites/patristique.org/IMG/pdf/72_xviii_3_4_04.pdf). Так что этот текст говорит не о Карфагене четвертого столетия, а о вестготской Галлии пятого. Это замечание, скорее лично для о. Андрея, который несколько раз цитирует SEA как свидетельство именно о карфагенских порядках).


В Тихоновском Богословском институте даже литургику – науку о богослужении – преподает женщина (М. С. Красовицкая)! И там же уже прошло несколько успешных защит богословских диссертаций женщинами. Первым магистром богословия в России стала Н. Сухова, преподаватель того же института (университета).
В 2008 году впервые в истории на архиерейском соборе доклад делала женщина (глава юридической службы патриархи).


В этом месте своего послания апостол призывает коринфян не увлекаться мистическими экспериментами. С точки зрения апостола не следует поощрять в себе стремление к «глоссолалии», то есть говорению на «незнакомых языках». В общем – это текст, мягко, но ясно направленный против мистического экстремизма, подобного тому, что встречается у современных «пятидесятников» и «харизматов». «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие: то не скажут ли вам, что вы беснуетесь?» (1 Кор. 14,23). Затем апостол советует не говорить в собрании нескольким людям одновременно – «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (33). И затем – «жены ваши в церквах да молчат» (34). И вывод: «все должно быть благопристойно и чинно» (40).
Мы видим, что совет о молчании жен прозвучал в послании к общине, чьи собрания проходили довольно бурно. Эта община была легка на расколы, на внутренние распри. Не умела она еще и отличать подлинно христианского учения от подделок. Прикоснувшись к чему-то необычайному, она легко впадала в надменность и гордость. Поэтому апостол в посланиях к коринфянам напоминал им, что путь любви выше, чем путь гностического «знания», дар любви важнее дара «языков», жизнь в любовном единении важнее школьных споров по поводу того, чей учитель «выше».
Теперь представим себе, какой была роль новообращенных (а иных тогда просто не было) женщин в жизни такой общины. Эмоциональные, легковерные, они восторженно восприняли весть о том, что вера в Евангелие освобождает их от тягот иудейского закона. Недавно безмолвные – они стремились утвердиться в своем новом качестве, торопясь оповестить всех окружающих о своих духовных переживаниях.
Сегодня мы видим, что в тех сектах, что возвещают непосредственные и регулярные «контакты с Духом», ведущую роль играют именно женщины. Елена Блаватская, Елена Рерих, Алиса Бейли, Елена Писарева, Мария Дэви Христос из «Белого Братства», Ольга Асауляк, Людмила Шапошникова, Наталья Бондарчук… В тех оккультно-гностических кружках, которые стояли на границе церковного христианства и язычества, также возвещались идеи и духовные опыты, быстрее пленявшие именно женское сознание. В Коринфе, где христиане еще не научились отличать гностические подделки от апостольской веры, голос женщин, видевших себя в роли «пророчиц», был слишком громок.
Не входя в обсуждение доброкачественноcти каждого из «голосов» и «пророчеств», апостол Павел призывает сдерживать этот энтузиазм. Его голос – голос трезвого пастыря среди внезапно опьяневших. Никому не вынося строгого и жесткого приговора (чтобы не спровоцировать ответного бунта), он призывает не прикипать сердцем к этим экзотическим состояниям. В таком – кричащем, многоголосом, мистически впечатлительном собрании – жена да молчит. Хочет говорить? - Пусть она это делает в спокойной, трезвой обстановке у себя дома.
Не против женщин текст апостола Павла. И не в защиту полового сегрегационизма. Это просто текст в защиту трезвости и рассудительности.

Слишком многое для женщин было запрещено в церковной истории и традиции. Запрет на священство – лишь один из них. Под запретом многие века был и вход в алтарь, диаконство, учительство, начальствование. Сегодня многие из этих табу ушли. А ведь они были в одном ряду с запретом на священство. Не уверен, что защита этого «последнего рубежа» будет успешной.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com