?

Log in

No account? Create an account

July 5th, 2019

Вечером 8 апреля 1686 года царский посол Никита Алексеев в старой османской столице Адрианополе (Эдирне) встретился с визирем.

Тема разговора - передача Киевской митрополии от стамбульской в московскую патриархию.

«Везирь говорил, призовет, де, он патриарха к себе и прикажет ему, что царскому величеству надобно... И потом подносили лимон, вареной в сахаре, и кагве, и шербет в чашках".

Вечером того же дня иерусалимский патриарх Досифей «подчивав Никиту кагвою» (кофием) и «внезапно» сказал, что «он, Досифей, в правилех приискал, что волно всякому архиерею отпустити из своей епархии и подать благословение иному архиерею» (ранее он уверял, что лишь Вселенский собор может решить киевский вопрос).

(Статейный список Никиты Алексеева о его миссии в Османскую империю // Воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью. 1676–1686 гг. Исследования и документы. с. 769 и 771).

Это, возможно, первый москвич, который отведал кофе не в качестве лекарства (как снадобье оно было прописано еще царю Алексею Михайловичу). А в Европе первая кофейня открылось как раз только что – в 1685 году (в Вене, которой после снятия турецкой осады достались запасы турецкого кофе).

Название напитка еще близко к аутентичному: арабскому кахва (Qahwa). И, кажется, кагва у Никиты Алексеева еще женского рода.

В свою очередь это слово восходит к названию эфиопской провинции Каффа.

"По легенде эфиопский пастух заметил, что его козы, наевшись днем плотных листьев и темно-красных плодов кофейного дерева, ночью стали прыгать, скакать и гоняться друг за другом. Пастухи тоже попробовали кофейных "ягод" - и тоже почувствовали прилив сил. Кто-то решил, что это проделки беса и бросил зерна в огонь. Необычайно приятный аромат побудил его отнести кофейные зерна христианским монахам, которые и сварили из них напиток.
Настоятель монастыря был поражён силой воздействия напитка и, дабы поддержать бодрость монахов, засыпавших во время ночных молебнов, повелел им пить этот отвар. Впоследствии монахи научились обжаривать и молоть зёрна. Полученный напиток снимал усталость, давал свежие силы.
Открытие кофе относится приблизительно к 850 году от Р. Хр.".
(Бибикова О. (Институт востоковедения РАН). Слаще поцелуя, вкуснее бисквита в вине... // Восточная коллекция. 2006, лето (№25), с. 92).

Пройдет 15 лет – и Петр станет навязывать кофепитие Святой Руси. Тогда и родятся (старообрядческие?) пословицы, записанные Владимиром Далем: «Чай проклят на трех соборах, а кофе на семи», «Картошка проклята, чай двою проклят, табак да кофе трою», «Кто кофе пьет, того Бог (или: гром) убьет», «Кто пьет чай, отчаявается от Бога; кто пьет кофе — налагает ков на Христа».
начало тут https://diak-kuraev.livejournal.com/2501353.html

Деньги эти, предназначенные московским бюджетом для выплаты мусульманам (выкупа пленников), в итоге к ним все равно и попали.

Но только вручены они были магометанам уже вовсе не с благородной, а с корыстной целью:
Получив эти деньги, патриарх Дионисий передал их визирю - ибо он обещал ему отплатить за свое патриаршество еще до своего назначения.

25 марта 1686 года в Адрианополь (реальная резиденция султана) из Стамбула приехал Дионисий, уже трижды бывший константинопольским патриархом и трижды отставленный. Приехал он по вызову нового визиря, чтобы вновь получить патриаршество (это произойдет 7 апреля).

От него к московскому послу пришел связной с сообщением:

"Приехал он для того, чтоб везирь учинил ево по-прежнему патриархом в Царьгород, и естли, де, ево учинят по прежнему патриархом, то, де, он для жалованья царского величества такую отпустителную грамоту на Киевскую митрополию даст, потому что посулил он везирю от того многие мешки дать" (Статейный список Никиты Алексеева о его миссии в Османскую империю // Воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью. 1676–1686 гг. Исследования и документы. с. 764).

То есть патриарх Дионисий продал Киевскую митрополию Москве для того, чтобы на эти деньги купить свое патриаршество. Для этого он патриаршество взял "в кредит", который и выплатил на московские деньги.
Впервые московские цари просили вселенского патриарха отдать им Киевскую митрополию грамотой от 11 декабря 1684 года. Но ответа от патриарха Иакова не дождались никакого. И сорок соболей, приложенный к той просьбе, исчез.

Через год была предпринята повторная попытка.

23 ноября 1685 года царский посол выезжает из Мрсквы, везя с собой царские грамоты в Царьград. Отметим это: царский посол везет царские грамоты. Это стоит помнить, чтобы не так сильно обвинять нынешние светские киевские власти в том, что они обратились в Константинополь за автокефалией для своей церкви. А вот чего не везли московские послы в Стамбул в 1686 году – они не везли грамоты собственно украинского духовенства с просьбой о своем переподчинении.

16 марта посол приступает к своей работе (сначала в Адрианополе). И первое следствие его приезда – отставка Вселенского патриарха.

Правда, сам посол об этом не знает. Он еще не знает, что ключевая фигура переговоров – великий визирь Сары Сулейман-паша. Свой пост он занял недавно: неудачная военная кампания 1685 года привела в отставке предыдущего визиря, и 18 ноября 1685 этот пост занял он (ненадолго - до сентября 1687 года).

Новому визирю нужны новые, свои люди. И, конечно, по хорошо знакомой нам традиции, он торопится должность конвертировать в деньги.

Среди средств заполнения дыры в личном или государственном бюджете визиря уже двести лет значилось выставление должности патриарха на торги.

Патриарха Царьградского зовут Иаков. Но встретиться с ним послу не удается. Оба патриарха (Константинопольский и Иерусалимский) боятся с ним встречаться. Но от их сотрудников посол получает подсказку: надо сначала зайти к визирю.

23 марта он получает аудиенцию у визиря. Однако Никита Алексеев не желает «бусурманина» посвящать во внутрицерковные разборки. На переговорах он ведет речь о межгосударствных отношениях. Про высокие межпатриаршие отношения – ни слова .

Поскольку московский посол уже побывал у визиря, то и Иерусалимский патриарх Досифей больше не боится встречи с ним, и тут же, вечером 23 марта, сам встречается с ним.
Узнав московскую просьбу, Досифей резко против нее возражает. Но, похоже, не ограничивается возражением. «Визирю каким-то образом стало известно содержание разговора Никиты с патриархом Досифеем (либо разговор был подслушан, либо о нем доложили переводчики, или же, что вероятнее всего, сам патриарх Досифей)» (Свящ. Михаил Желтов. Комментарий к документам // Воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью. 1676–1686 гг. Исследования и документы. с.858).

Среди тем беседы посла с Досифеем – Киевская проблема и, конечно, он сообщает, что «патриарху Констянтинополскому прислано великих государей жалованье» .

Итак, визирь знает, что в его городе находится «богатенький Буратинка» с целым состоянием. Он знает, что это состояние должно быть передано местному патриарху взамен на определенную услугу с его стороны. Задача визиря – получить эти деньги себе. Отобрать их у москвича нельзя (дипломатический скандал и ненужная война).

Но эти деньги можно взять у патриарха. Для этого нужно, чтобы патриарх московские деньги принял и чтобы он их тут же и с охотой отдал визирю.
В наличии есть патриарх Иаков. Он уже патриарх, и потому необходимости и желания делиться деньгами с визирем у него не может быть. Кроме того, он уже отказал предыдущему московскому посольству.

Причем отказ - это именно личная позиция патриарха Иакова. Несколько позже местный грек пояснял московскому послу аргументы Иакова: «патриарх говорил, что ему о том, не советовав с иными патриархи и не созвав своей епархии митрополитов учинить того дела невозможно» . Но это же откровенная неправда! Передача епархии из одной патриархии в другую вовсе не требует «вселенского собора». Что несколько позже подтвердит иерусалимский патриарх Досифей.
Этой отговорки Иакова визирь мог не знать. Но он вполне мог знать, что такая просьба из Москвы уже была, и что Иаков на нее ответил отказом.

Значит, надо устроить смену патриарха. На место Иакова должен придти тот, кто готов эту перемену проплатить. Нет, если бы у кандидата эти деньги уже были в наличии – он бы и купил патриарший трон еще раньше.

А если у кандидата денег в наличии нет – он должен взять их в кредит. То есть пусть он станет патриархом бесплатно, но под обещание уплатить «взнос» чуть позже. И уже пользуясь своим патриаршим статусом быстро найдет деньги для этого.

Значит, нужен такой кандидат, который сможет а) принять московское предложение, б) получить за это московские деньги и в) передать их визирю.

И вот уже 25 марта, через день после якобы конфиденциальной беседы посла и патриарха Иерусалимского Досифея, к послу приходит вестник с сообщением, что в Адрианополь (реальную резиденцию султана) из Стамбула приехал Дионисий, уже трижды бывший константинопольским патриархом и трижды отставленный. Приехал он по вызову нового визиря, чтобы вновь получить патриаршество (это произойдет 7 апреля).

"Приехал он для того, чтоб везирь учинил ево по-прежнему патриархом в Царьгород, и естли, де, ево учинят по прежнему патриархом, то, де, он для жалованья царского величества такую отпустителную грамоту на Киевскую митрополию даст, потому что посулил он везирю от того многие мешки дать" . «Мешки», полагаю, тут значит «кошельки с монетами».

Патриарха Иакова немедленно отправляют в отставку и 7 апреля Дионисий вышел из своей третьей отставки и уже в четвертый раз (из пяти) занял патриарший престол.
«И патриарх (иерусалимский Досифей) говорил, везирь, де, ныне учинил в Царьгороде на патриарше Ияковлево место прежняго патриарха Дконисия, и кафтан на него везирской надели апреля в 7 день» .

То, что Дионисий уже трижды был патриархом, означает, что он не наивный новичок и прекрасно понимает реальные мотивы принятия решений Высокой Портой.

Так приезд московского кошелька в Стамбул приводит к отставке патриарха Иакова и к назначению патриарха Дионисия; причем условием его назначения уже является его согласие на подарок Москве. Он получает пост для оформления решения, уже принятого визирем.

Царьградские патриархи в ту пору не были вполне самостоятельными правителями церковных дел. Константинопольский синод османского периода это террариум единомышленников. Есть масса желающих занять патриарший престол. У некоторых из них уже есть опыт его покупки. И есть выход на правящий Диван. Любой поступок патриарха может вызвать донос от своих же (Местный грек пояснил московскому послу: «Того дела не может патриарх без везирского указу учинить для того, что ему то дело совершать, созвав митрополитов, и ис тех, де, митрополитов есть ему друг и недруг. И как он то дело без везирского указу учинит, то, де, из тех митрополитов кто ни есть объявит везирю, что Костянтинополский патриарх ныне списывался с Москвой, то, де, ево, патриарха, тотчас казнят, и для того без везирского указу того дела учинить невозможно»).

Противоядие от этого найдено: гласность и коллегиальная ответственность. Гласность – в смысл постоянное согласование всех своих шагов с визирем. А коллегиальная ответственность – оформление всех значимых решений подписями всех членов синода. То есть дело не в том, что турки требовали согласований (наподобие того, как это делал советский Совет по делам религий). А в том, что безопаснее для патриарха было самому доложить некое дело визирю, чем дожидаться пока о нем в невыгодном для патриарха свете доложит визирю кто-то из митрополитов.

Итак, только что в четвертый раз ставший патриархом Дионисий зависел от визиря.

Патриархи отказались встречаться с московским послом до того, как тот встретится с главой турецкого правительства.

Уже на следующий день после «интронизации» Дионисия визирем, 8 апреля, в старой османской столице Адрианополе (Эдирне) посол вновь встретился с визирем. «Везирь говорил, призовет, де, он патриарха к себе и прикажет ему, что царскому величеству надобно… И потом подносили лимон, вареной в сахаре, и кагве, и шербет в чашках» .
11 апреля следует встреча посла и Дионисия.
Патриарх внятно говорит: «везирь, де, ему поволил у него, Никиты, царскую гармоту принять и к ним, великим государем, против их, царского величества, прошения исполнить, и писать» . Он только поясняет, что здесь, в Адрианополе, у него нет под рукой митрополитов, поэтому синод он сможет созвать чуть позже в Стамбуле.

2 мая на новой встрече визирь говорит послу: «И везирь говорил, что он патриарху сам приказывал,чтоб он учинил все по воле великих государей» .
Для нашей темы важно отметить: мусульманский визирь приказывает передать митрополию, и патриарх ссылается именно на его приказ (поволение).

И в итоговом послании патриарха Дионисия московским царям есть намек на его вынужденность мусульманским внешним насилием: "еже и величайшее и державнейшее царствие, владеющее нами, повелева".

Впрочем, все было по согласию. Получив московские деньги, патриарх Дионисий передал их визирю - ибо он обещал ему отплатить за свое патриаршество еще до своего назначения.

То есть патриарх Дионисий продал Киевскую митрополию Москве для того, чтобы на эти деньги купить свое патриаршество. Для этого он патриаршество взял "в кредит", который и выплатил московскими деньгами.
В Молдавском селе Стойкань (район Сорока) во вторник открыт памятник в память 78 румынских солдат, павших здесь в годы Второй Мировой Войны.

Надпись на монументе гласит:

"Здесь на румынской земле Стойкань погребены румынские воины, которые перешли Прут в 1941 году для освобождения Бессарабии от советского вторжения. Сии 78 солдат, что покоятся вечным сном на этом кладбище, пролили кровь ради мира, свободы и национальных ценностей наших предков-предков. Вечная память".

В церемонии принял участие епископа Бельцкий Антоний (Рум ПЦ).



https://basilica.ro/un-monument-ridicat-in-memoria-a-78-de-soldati-romani-a-fost-inaugurat-la-stoicani/


https://www.buzoienii.ro/inca-un-proiect-de-suflet-finalizat-recunostinta-ostasilor-romani/

Если бы такая акция прошла в Прибалтике или Украине - ой, сколько крика было бы на российском ТВ. А тут - молчание... Что за двойные стандарты?

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com