?

Log in

No account? Create an account

August 5th, 2019





Телеграмм-канал Церквач, опубликовавший этот документ, приврал, будто "игумен Петр (Еремеев) дарит патриарху Кириллу нежилое двухэтажное здание, принадлежащее храму Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище".

На самом деле речь идет лишь об одной комнате в новом доме. Просто она находится на втором этаже трехэтажного торгово-офисного центра (улица Большая декабрьская, 13).



Вероятно, при его строительстве было учтено, что когда-то на это месте стояла церковная лавка - и потому приходу была выделена компенсация в виде одной комнаты (60 кв. метров на втором этаже).

Дом не входит в храмовый комплекс и находится не на территории кладбища. Здание нежилое; поселить там кого-то нельзя. Магазин на втором этаже не откроешь. Так что остается только сдавать в аренду.

Церквач полагает, что это форма взятки.

Но, может быть, все хуже: это всего лишь акт "нормализации". Ведь по мысли патриарха Кирилла, приходы вообще ничего не должны иметь в своей собственности. У общины своими могут быть только финансовые обязательства перед епископом. А вся недвижимость приходской общины должна быть зарегистрирована на епархию и патриархию.

И главный смысл этого дарения - просто в стандартизации всех имущественных отношений в РПЦ. На словах - высокая роль мирян и приходов. На деле - вся собственность - епископу.

Приход в Ваганьково старый, незакрывавшийся и в советские времена. Так что там должна быть приходская "двадцатка". Проводилось ли даже формально ее собрание при решение о передаче приходской собственности?

И, кстати, не знаю - при дарении имущества от одного юрлица другому юрлицу платится ли налог?

***

Ответ от игумена Петра Еремеева:

Прочитал у «Церквача» публикацию о якобы переданном имуществе Ваганьковского прихода.
Опровергаю данное сообщение.
Любой может удостовериться в открытых источниках, что Ваганьковский приход является собственником имущества, указанного в посте. А также в том, что в последние годы Ваганьковский приход, напротив, увеличивает приходскую собственность, расширяя церковное служение на кладбище.
Такое развитие приходской работы стало возможным благодаря открытому и бескорыстному участию в жизни храма всех членов Приходского совета и Приходского собрания, а также прихожан, которые любят свой храм.
Собственно, из благодарности им я решил прокомментировать эту абсурдную публикацию в анонимном телеграм-канале.

В своём посте про Ваганьково «Церквач» возвращается и к своим прошлогодним оценкам РПУ и Высоко-Петровского монастыря, ссылаясь на жалобы церковному начальству, которые будто бы остаются без внимания.
Но ведь известно, что все жалобы, включая анонимные, рассматриваются в Патриархии досконально на нескольких уровнях и без поблажек.
В нашем случае первой контрольной инстанцией по отношению к университету является председатель Учебного комитета протоиерей Максим Козлов и по отношению к монастырю - председатель Монастырского отдела архиепископ Феогност. Были ли жалобы? Были, и на каждую был получен квалифицированный ответ.
До сего дня ни университет, ни монастырь не получили ни одного замечания. И залог этому - соборный и открытый принцип управления всеми процессами, дающий право участия в управлении каждому сотруднику и насельнику.

Нам/мне надо учиться публичности, учиться работать с информацией, ведь и это часть нашей работы. Это особенно очевидно на фоне ангажированных публикаций, появляющихся по различным поводам, а также искусственно раскручиваемых в сети поисковых запросов.
Уметь, например, своевременно донести до общества информацию о захвате территории общественного пользования, находящейся в пользовании монастыря, заинтересованными лицами - и не ждать, пока они, уже будучи привлечены к ответственности, организуют серию надуманных остросюжетных публикаций о монастыре.
Уметь продвигать университет, рассказывая о ежегодном увеличении числа студентов в РПУ, о расширении направлений подготовки и росте бюджета - и не ждать, пока не прошедший по открытому конкурсу сотрудник составит за чужой подписью фейковое «открытое письмо» об обратном, полное домыслов.
И уметь публично обсуждать непростую проблему захоронений на Ваганьково на месте погребения жертв репрессий, не упуская инициативу...

Друзья, я всегда открыт к контакту и разговору, уточнению любой информации: mail@vpmon.ru
И в самом деле - а часто ли Вселенские патриархи покидали Царьград и ехали в другие митрополии? В Киеве и Москве они не бывали до 1589 года.

Вселенские патриархи стали регулярно покидать свой кафедральный город только во времена турецкого владычества - и ради большей безопасности, и ради сбора денег, и ради психологического комфорта. Последнее касается румынских княжеств - относительно богатых, официально православных и лишь номинально подчиненных султану (как никак - "Византия после Византии").

А были ли случаи визитов глав русской церкви в чужие кафедры, пусть даже и подчиненные им (кроме поездок в столицу - Орду)? Я говорю не о действиях киевских митрополитов в пору их пребывания в Константинопольской юрисдикции (в Литву и через Литву из Москвы они все же ездили довольно регулярно), а о повадках глав автокефальной московской церкви. Когда патриарх московский или автокефальный митрополит всея России посещал Тверь или Новгород?

Или же это началось с отпускных выездов патриарха Алексия Первого в Сочи и Одессу?
Многочисленные образцы палеолитического искусства, похожие на жезлы, найдены на территории Западной Европы и европейской части России. В основном их относят к мадленовской эпохе, датируемой учеными 15000-10000 гг. до Р.Х., но некоторые из них были изготовлены значительно раньше, в эпоху ориньяк (35-18 тыс. лет назад).

До сих пор ученые расходятся во мнениях, определяя их назначение, но большинство из них склоняется к тому, чтобы представлять эти замечательные находки как ритуальные предметы, причем связанные с символикой власти. «Жезлы начальников» («batons de commandements»)- это пока только условное их название, принятое в официальной науке, но оно не противоречит уровню общественного самосознания и организации общинной и родовой жизни людей, с останками которых они и были обнаружены.
https://innadocenko.livejournal.com/5722.html

Один из основателей научной археологии первобытного общества – француз Габриель де Мортилье (1821 – 1898) дал этим предметам название bâton de commandement «жезл начальника», которое и сейчас часто встречается в литературе. Другое частое их название «выпрямители стрел» появилось в связи с одной из гипотез об их назначении. В последнее время ученые предпочитают использовать названия, не указывающие на функцию этих предметов. Поэтому их называют просверленными жезлами (bâton percé, perforated baton).

Возможно, первым исследователям просверленные жезлы казались символом власти, чем-то вроде скипетра или маршальского жезла. Одновременно возникает версия, что они обозначали сакральный статус и принадлежали жрецам палеолитических культов или шаманам. В форме жезлов стали видеть фаллическую символику, а в круглом отверстии – символ женского начала. Гипотеза, о жезлах, как о предмете, связанном с религиозными верованиями, до сих пор популярна

https://m.polit.ru/article/2017/10/08/ps_baton/

Вот и у нас до сих пор палка в руках начальника официально именуется символом его власти

"Надлежит тебе в соответствии с установившейся традицией внять слову Патриарха и принять архиерейский жезл — видимый символ дарованной власти"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5339260.html

Песни о Святой Руси

Если бы Русь и в самом деле была святой - то в ней было бы как-то вот так:


Там никто не продаст
За серебряный грош,
Там кончается грязь,
Там кончается ложь...

В этой чудной стране,
В этой светлой стране
Никогда и никто
Не слыхал о войне,

Там не ловят в прицел
Ни зверей, ни людей,
Там не бьют стариков,
Не взрывают детей...

Где-то там далеко,
где кончается дым,
Где не должен никто
умирать молодым,

Там горелой землей
Не пропахли ветра,
Там кончается смерть,
Там кончается страх.

(стихи Андрея Бердзенишвили)


https://www.youtube.com/watch?v=_Ua-eYl2sO8

Напомню, что термин "Святая Русь" впервые появляется вовсе не у "прозорливых старцев", а у сбежавшего с Руси Андрея Курбского (раньше него эта языковая конструкция встречается лишь однажды у Максима Грека, но в греческом его послании, которое вряд ли было известно русским).


***
Скоро - в школу!
И, конечно, первый урок будет о Патриотизме и любви к Великой нашей Родине. И даже учителя, мнящие себя христианами, будет заклинать: "мы гордимся!".

Ну ладно, приказ есть приказ. Но, может, кому-то пригодится вот такой стих о России:


Есть много Россий в России,
С Россией несхожих Россий.
Мы о-слово-словом красивым
Как камешками кресим:

“Россия!”…
Не в блоковских ликах
Ты мне проступаешь, гляжу:
Среди соплеменников диких
России я не нахожу…

Взахлёб, на любом раздорожьи,
И ворот, и грудь настежу,
Я - с подлинным русским. Но что же
Так мало я их нахожу?..

Так еле заметно их проткань
Российскую теплит ткань,
Что даже порой за решёткой
Вершит и ликует рвань.

Пытаю у памяти тёмной –
Быть может, я в книге солгал?
Нет, нет! Я отчётливо помню,
Каких одноземцев встречал!
Но так полюбил их, что ложно
Собрал промелькнувших враздробь,
Торивших свой путь непроложный
На Вымь, Индигирку и Обь…

Россия! Россий несхожих
Наслушал и высмотрел я.
Но та, что мне всех дороже –
О, где ты, Россия моя?

- Россия людей прямодушных,
Горячих, смешных чудаков,
Россия порогов радушных,
Россия широких столов,
Где пусть не добром за лихо,
Но платят добром за добро,
Где робких, податливых, тихих
Не топчет людское юро?
Где в драке и гневный не станет
Лежачего добивать?
Где вспомнят не только при брани,
Что есть у каждого мать?
Где, если не верят в Бога,
То пошло над ним не трунят?
Где, в дом заходя, с порога
Чужой почитают обряд?
Где нет азиатской опеки
За волосы к небесам?
Где чтит человек в человеке
Не худшего, чем он сам?
Где рабство не стало потребой
Угодливых искренно душ,
Где смертных не взносят на небо,
Где смелых не ломят вкрушь?
Где поживших предков опыт
Не кроет презренья пыльца?
Где цветен, оперен и тёпел
Играющий вспорх словца?

Где, зная и что у нас плохо,
И что у нас хорошо,
Не ломятся в спор до издоха,
Что наше одно гожо?

За всё расплатиться приспело:
За гордость и властную длань;
За тех, кто народное дело
С помоями слил в лохань.
Татарщин родимые пятна
И красной советчины гнусь –
На всех нас! во всех нас! Треклятна
Не стала б для мира – Русь.

В двухсотмиллионном массиве
О, как ты хрупка и тонка,
Единственная Россия,
Неслышимая пока!..

(Александр Солженицын, 1952).


***

А еще -"Московскую поэму" Наума Коржавина:

(полностью - тут:
https://vladrutenburg.wordpress.com/2013/04/01/%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BC-%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BD-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%BF%D0%BE%D1%8D%D0%BC%D0%B0/

Всё, что грезилось, было,
Что дала, чем взяла, —
Вдохновила, влюбила,
Подняла, предала.
Подменяя святыни
В оправданье себе.
Заражая гордыней,
Как причастьем к судьбе.
И сразив для позора,
Словно светом из тьмы,
Смыслом глада и мора,
И сумы, и тюрьмы —
Как богатством, как счастьем,
Как любовью молвы —
Пониманьем, причастьем
К жесткой воле Москвы...



Мне предать их не трудно.
Верю с детства почти
В то, что смятые судьбы —
Лишь издержки пути.
Верю… Пусть, как в насмешку,
Нынче, сердце скрепя,
Мне пришлось в те издержки
Записать и себя.
Я держусь… Но боюсь я:
Страшен с верой разлад.
Потому так и рвусь я
Безраздельно назад.

Будет день — я узнаю:
Так Господь меня спас.
Вырвал с кровью, исторгнул
Против воли души
Из трясины восторгов
И прельстительной лжи.
Бросил в холод, в бессилье,
Мглу на голой земле.
Или проще — в Россию:
Вся Россия — во мгле.
Чтобы ночью глухою,
Находясь вне игры,
Видел свет над Москвою
Из России — из мглы.
С теми, с кем я в неволе
Был сведен на позор,
Чьей я жертвовал болью
Так легко до сих пор.
Чтоб открыл: «Как ни мерь ты,
Кто ценней для страны,
Перед жизнью и смертью
Все мы горько равны.
Как пред хлебом и стужей…
И что Богу видней,
Кто здесь лучше, кто хуже,
И что значит: ценней».

И предстанет иначе
Каждый срыв и порыв.
И я стану богаче,
Свою малость открыв.

…Это снова и снова
Мне теперь вспоминать —
В безвоздушно-постылой
Пустоте этих дней.
Видно, все-таки было
Что-то — жизнью моей.
Было, сплыло, осталось,
Пронеслось, унеслось.
Превратилось в усталость,
В безнадежность и злость.
Было: поиски меры —
Пусть в безмерном аду.
Да и все-таки вера,
Что куда-то иду.
И незнанье той сути,
Что надежда — пуста.
Что дороги не будет
Кроме той, что сюда.
Это юности знаки:
Дождик… Запах угля…
Конвоиры… Собаки…
И родная земля.


Александр Галич

На степные урочища,
На лесные берлоги
Шли Олеговы полчища
По дремучей дороге.
И на мор этот глядючи,
В окаянном бессильи,
В голос плакали вятичи,
Что не стало России!

Ах, Россия, Рассея -
Чем пожар не веселье?

...И живые, и мертвые -
Все молчат, как немые.
Мы, Иваны Четвертые -
Место лобное в мыле!
Лишь босой да уродливый,
Рот беззубый раззиня,
Плакал в церкви юродивый,
Что пропала Россия!

Ах, Рассея, Россия -
Все пророки босые!

Горькой горестью мечены
Наши беды и плачи -
От Петровской неметчины
И нагайки казачьей!
Птица вещая - троечка,
Тряска вечная, чертова!
Как же стала ты, троечка,
Чрезвычайкой в Лефортово?

Ах, Россия, Рассея -
Ни конца, ни спасенья...

Что ни год - лихолетие,
Что ни враль, то Мессия!
Плачет тысячелетие
По России Россия!
Выкликает проклятия...
А попробуй, спроси -
Да, была ль она, братие,
Эта Русь на Руси?

Эта - с щедрыми нивами,
Эта - в пене сирени,
Где родятся счастливыми
И отходят в смиреньи.
Где как лебеди девицы,
Где под ласковым небом
Каждый с каждый поделится
Божьим словом и хлебом.

...Листья падают с деревца
В безмятежные воды,
И звенят, как метелица,
Над землей хороводы.
А за прялкой беседы
На крыльце полосатом,
Старики-домоседы,
Знай, дымят самосадом.

Осень в золото набрана,
Как икона в оклад...
Значит, все это наврано,
Лишь бы в рифму да в лад?!
Чтоб, как птицы на дереве,
Затихали в грозу.
Чтоб не знали,но верили
И роняли слезу.

Чтоб начальничкам кланялись
За дареную пядь,
Чтоб грешили и каялись,
И грешили опять?..
То ли сын,то ли пасынок,
То ли вор, то ли князь -
Разомлев от побасенок,
Тычешь каждого в грязь!

Переполнена скверною
От покрышки до дна...
Но ведь где-то,наверное,
Существует - Она?!
Та - с привольными нивами,
Та - в кипеньи сирени,
Где родятся счастливыми
И отходят в смиреньи...

Птица вещая, троечка,
Буйный свист под крылом!
Птица, искорка, точечка
В бездорожьи глухом.
Я молю тебя :
- Выдюжи!
Будь и в тленьи живой,
Чтоб хоть в сердце, как в Китеже,
Слышать благовест твой!..
Что есть религия, и соответственно, "религиозное назначение"?

В каком религиозном обряде должен принимать участие сей артефакт, учитывая, что молитвенные помещения им не украшаются и религиозные действия (молитвы) пока перед ним не производятся?

Впрочем, на сайте есть подсказка: "Размер иконы, см: 55,7 х 70".

Значит - это уже икона.




https://sofrino.ru/products/portrety_patriarhov-4283/izdatelskaya_produkciya_religioznogo_naznacheniya_v_bagete_50h60_50_kanvas-4282/

И, кстати, я не согласен с приглашением поместить нашего патриарха "в корзину". Он свою историческую роль еще до конца не сыграл.
Здесь https://www.wtnh.com/news/connecticut/new-haven/video-demolition-of-church-in-waterbury

Русский православный храм Рождества Богородицы, построенный 45 лет назад, снесен в Waterbury близ Нью-Йорка

Это Американская автокефальная церковь. Причина сноса - опасность обрушения.

https://www.wtnh.com/news/connecticut/new-haven/video-demolition-of-church-in-waterbury?fbclid=IwAR1mT8fPvlXNv6smKH18lgTZuB3HJxe5DObF4PDW9hL3WYFit4EqLt3c-Lw



еще одно видео сноса

https://fox61.com/2019/07/24/bell-stolen-from-waterbury-church-being-demolished/

(по ходу дела еще и украли колокола)

Странно. На сайте храма есть объявления о службах в августе

https://www.stmaryswaterbury.org/

***

Тест на подлинность антиклерикализма (термин неточный, но расхожий): у вас точно сердце не сжимается при виде этих кадров?

Лично мне на это больно смотреть. Хотя с этим храмом мы не были знакомы...

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com