November 10th, 2019

Против иеговистов

Лк. 8:

Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
***

Как видим, для автора Евангелия имена "Бог" и "Иисус" могут быть. взаимозаменимы.

И снова "невидимая церковь"

По причине неканонических действий Константинопольского Патриархата на Украине Русская Православная Церковь была вынуждена прервать с ним евхаристическое общение, руководствуясь прямым предписанием святых канонов прерывать общение с теми, кто будет сам «сообщаться с отлученными от общения» (2-е правило Антиохийского Собора). Уместно вспомнить, как в ходе V Вселенского Собора святой император Юстиниан призвал отцов собора прекратить поминовение Папы Вигилия, более «не читая чуждое христианам имя его в священных диптихах, чтобы тем самым не стать сообщниками в нечестии Нестория и Феодора». Если продолжение общения с лицом, поддержавшим осужденное Церковью учение, означало разделение с ним его нечестия, то какой же должна быть реакция на принятие иерархами и клириками Константинопольской Церкви в общение тех, кого до последнего времени вся полнота Православия признавала безблагодатными раскольниками и самосвятами? Разве не это является грехом против Церкви и святой Евхаристии?

Прекратив поминовение Папы, император Юстиниан подчеркивал, что, несмотря на произошедшее, «мы сохраняем единство с апостольским престолом…, ибо даже перемена к худшему Вигилия или кого-нибудь другого не может повредить миру Церквей» (Acta Conciliorum Oecumenicorum. IV, 1. P. 202). Поэтому и Русская Церковь не отделялась и не отделяется ни от чего святого и подлинно церковного в Константинопольской Церкви, однако не считает возможным участвовать в неканонических деяниях ее Предстоятеля, иерархов и духовенства, стремясь оградить от этого и своих верных чад.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5510101.html


Еще раз: "Русская Церковь не отделялась и не отделяется ни от чего святого и подлинно церковного в Римской Церкви, однако не считает возможным участвовать в неканонических деяниях ее Предстоятеля, иерархов и духовенства".

Прекрасно.

Значит, не все в духовной жизни церкви зависит от "деяний ее Предстоятеля, иерархов и духовенства".

"Святое и подлинно церковное" может жить помимо патриарха и его сановников. И с этим святым можно иметь некое невидимое общение как-то помимо Чаши Христовой.

То есть, наполняя пространство добрыми мыслями, энергетически посылаемыми к далекому адресату. Это и есть суперэкуменическая "церковь людей доброй воли" из эпохи никодимовского экуменизма.

Ссылка в документе Комиссии (Acta Conciliorum Oecumenicorum. IV, 1. P. 202) малодоступна для проверки. В русском переводе Деяний таких слов Юстиниана нет.

А упоминание папы Вигилия очень не к месту. Папой его сделала воля императора Юстиниана (точнее - Феодоры). За 10 лет до 5 Собора (553 год) он был выкраден из Рима и доставлен в Константинополь. Там он по сути под арестом и находился в 553 году. От участия во вселенском соборе отказался.

Для императора несогласие с папой в ту пору вообще не было проблемой: снял, поставил другого. Естественно, "римская церковь" при этом мыслится в целом послушной массой - благо Римом как раз правит царский евнух Нарцисс. То есть с римским папой, находящемся под арестом в Константинополе, Римская церковь по сути бессубъектна. Так что все условия для "мира церквей" налицо.