November 17th, 2019

Желательные результаты военно-патриотического воспитания

описал Иван Ильин (хороший феноменолог, но плохой прогност):
"«Новый дух» национал-социализма имеет, конечно, и положительные определения: патриотизм, вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению (фашистское «sacrificio»), дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски-всенародное единение. Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения; у всякого искреннего национал-социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица, достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: «да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъема и такого духа?..»"
(Ильин И. Национал-социализм // Возрождение (Париж). 1933 год, 17 мая; Ильин И.А. Собрание сочинений. Статьи, лекции, выступления, рецензии (1906–1954). М., 2001, с. 323).

Ну, насчет "народа", якобы всегда желающего именно таких соседей по подъезду - это вопрос.

А вот манипуляторы, которым нужны массы послушных биороботов, конечно, "хотели бы создать у себя движение такого подъема и такого духа". Им очень полезно "внеклассовое, братски-всенародное единение" (=шовинизм в изначальном смысле этого слова) вокруг них, пребывающих на вершине горы.

Ведь если все заединены, то нет борьбы, нет оппозиции, а, значит, перспективы правящей клики безоблачны - "царствуй, лежа на боку".

Отсюда вывод: если вдруг в некоем народе множатся акции, вызывающие
- горение в сердце,
- напряжение в мускулах,
- сверкание в глазах -

значит, к власти пришли те самые циничные манипуляторы.

Остроумие и богословие

Никейскому императору поступил донос на Михаила Палеолога.

Было решено прибегнуть к судебному поединку. Обвинитель вышиб ответчика из седла, но тот остался жив. Тогда назначенные императором судьи предложили Палеологу оправдаться, пройдя испытание раскаленным железом. На это предложение подсудимый ответил, что он не представляет, каким образом раскаленный металл может не оставить следов на руках человека, если только руки эти не высечены из мрамора Фидием, или не изваяны из бронзы Праксителем.

Филадельфийский митрополит Фока, доверенный человек императора, встретился с Михаилом наедине и снова принялся убеждать его пройти испытание. Палеолог в ответ сказал,

В ответ Палеолог не без иронии заметил митрополиту: «Я — человек грешный и не творю чудеса. Но если ты, как митрополит и человек Божий, советуешь мне это сделать, то облекись во все священнические одежды, как обыкновенно приступаешь к божественному жертвеннику и предстоишь Богу, и потом своими святыми руками, которыми обыкновенно прикасаешься к божественному жертвоприношению Тела Господа нашего Иисуса Христа, вложи в мои руки железо. И тогда я уповаю на Владыку Христа, что Он презрит мои прегрешения и откроет истину чудесным образом».

(Георгий Акрополит. Летопись великого логофета, 50).

Митрополита Фоку такое предложение отчего-то не устроило...

Победобесие в схиме

1 октября 2019 года в Покровской Свято-Введенской Островной женской пустыни в рамках регионального этапа XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений прошло заседание секции «Монастыри и монашество» для монашествующих Александровской епархии.

Встреча игуменов и игумений обителей Александровской земли на тему «Великая Победа: наследие и наследники» проходила в здании монастырского детского приюта.

Во время работы секции ее участниками было заслушано 6 докладов, объединенных единой темой – освещением роли монашествующих в Великой Победе. В рамках выступлений были приведены многочисленные жизненные примеры подвигов, поступков монашествующих, совершенных в годину тяжких испытаний.

Доклад на тему «Бог не в силе, а в правде. Роль монашествующих в Великой Победе» сделал игумен Серафим (Котенев), настоятель Успенского Космина монастыря.

Настоятель Свято-Смоленской Зосимовой пустыни игумен Серафим (Семилетов) в своем докладе «Служение Христу в условиях военных действий: роль монаществующих в Великой Победе. Незабываемые уроки Великой отечественной войны (на примере монашествующих, подвижников благочестия ХХ века)», рассматривая вопрос помощи Божией, которая никогда не оставляла русское воинство, в период определенных военных операций 1941–1945 годов, привел множество сведений из архивов. Кроме того, в своем выступление священник привел примеры жизни и подвига прп. Серафима Вырицкого и свт. Луки (Войно-Ясенецкого).

Игумения Иоанна (Смуткина), настоятельница Успенского женского монастыря г. Александрова, свое выступление посвятила рассказу о жизненном пути архиепископа Ярославского и Ростовского Михея (Хархарова), участника Великой Отечественной войны.
Об участии Саши Хархарова в Великой Отечественной войне владыка Иоанн (Вендланд) писал так: «В начале 1942 года в Ташкент стало прибывать оборудование эвакуированных на восток заводов. Студентов использовали для разгрузки и монтажа оборудования. Поздней весной 1942 года Сашу мобилизовали и после нескольких месяцев подготовки отправили на фронт в войска связи. Его часть дошла до Берлина. Саша имеет медали “За взятие Берлина” и “За оборону Ленинграда”".

За столом участникам Чтений была предложена продукция Введенского Островного монастыря: это и копченная разных видов рыба, хлеб, кондитерские изделия, молочная продукция и даже мороженое собственного производства

https://monasterium.ru/novosti/novosti-eparkhialnykh-monastyrej/v-svyato-vvedenskoy-ostrovnoy-pustyni-aleksandrovskoy-eparkhii-rabotala-monasheskaya-sektsiya-regionalnogo-etapa-xxviii-mezhdunarodnykh-rozhdestvenskikh-obrazovatelnykh-chteniy/
***

И что же это за многочисленные факты участия монахов в войне, да еще таком, что "сыграло роль в Великой Победе"?"

То, что среди ветеранов войны были люди, потом ушедшие в монастыри - известно. Но во время войны он не только не были монахами, но порой были и искренними комсомольцами-противниками монашества.

Вот будущий архимандрит Алипий Воронов: "В звании рядового, в должности стрелка (автоматчика) стрелковой роты 16-й гвардейской механизированной бригады награждён медалью «За боевые заслуги» за художественное оформление альбома по истории 4-й танковой армии (приказ № 279/н от 15.10.1944 г.)[1]
С августа 1944 года гвардии рядовой Иван Воронов — в политотделе 4-й гвардейской танковой армии в должности художника".

Этот эпизод - о роли политотделов в Победе или о роли монахов?

Был ли доклад о Сергее Извекове - монахе-артиллеристе, будущем патриархе Пимене?

Если речь идет не о боевых подвигах, так в те годы любая мать, которая от своей пайки отдавала львиный кусок своим детям, совершала высший христаанский подвиг, вовсе не будучи монахиней.

Молитвенный подвиг профессиональных монахов? Никакому монаху не снилась та сила и искренность молитв, которые возносили русские бабы о своих мужьям и сыновьях, ушедших на фронт.

Как пишутся жития

"Известно, что в самой Вырице, как и было предсказано старцем, не пострадал ни один жилой дом и не погиб ни один человек. Молился батюшка и о спасении вырицкого храма, и здесь уместно описать удивительный случай, о котором знают многие старожилы Вырицы.
... В первых числах сентября 1941 г. немцы наступали на станцию Вырица и вели ее интенсивный обстрел. Кто-то из командиров нашей армии решил, что в качестве объекта наводки используется высокий купол храма и приказал взорвать его. Для этого со станции была послана команда подрывников, в которую вошли лейтенант и несколько бойцов. Когда подвода со смертоносным грузом прибыла к храму, лейтенант приказал бойцам подождать его у ворот, видимо, сославшись на то, что должен ознакомиться с объектом подрыва. Офицер вошел в ограду, а затем и в храм, который в общей суматохе не был заперт...
Через некоторое время солдаты услышали звук одиночного револьверного выстрела и бросились к храму. Лейтенант лежал бездыханным, рядом валялся его револьвер. Бойцов охватила паника и, не выполнив приказа, они бежали из храма. Тем временем началось отступление и о взрыве забыли. Так вырицкая церковь в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы Промыслом Божиим была сохранена от уничтожения..."
http://serafim.com.ru/site/nstr_3_02.html

Ладно, смерть лейтенанта вынесем за скобки.


Но вот это:

"По приказу бургомистра Кондрашова из оккупированного Шлиссельбурга в Вырицу вывезли 112 детей. Из них в живых остались только пятеро. У нас постоянно брали кровь для раненых фашистов и делали уколы. Четыре года тому назад в Шлиссельбурге скончался один из бывших малолетних узников – Н.М. Трумелев, который жестоко пострадал после прямого переливания крови раненому генералу. Вначале кровь генералу переливали от девочки, но она умерла практически сразу. Николая Михайловича также посчитали мертвым и выбросили на место складирования трупов. К счастью, собаки признали его живым. Добрые люди передали весть о том, что мальчик еще дышит, его матери, и несчастной женщине удалось унести своего ребенка.
А всего в этом лагере проживали 500 детей, которых постоянно свозили со всех концов Ленинградской области. Я приехала в Вырицу в возрасте 7 лет и провела в лагере 2 года".
http://serafim.com.ru/site/nstr_50_70_Vyr-VOV.html
http://memory-tosno.ru/wp-content/uploads/2015/07/Vyrmtsa.pdf

А вот убитые местные дети: 8 февраля 1944 года «Передовые наши части, вступившие первыми в Вырицу, встретили четырех наших парней-подростков, одетых в немецкую форму, и сразу же расстреляли их. Уж очень была велика ненависть ко всему немецкому. Но парни не были виновными. Немцы их сделали ездовыми, они в тылу что-то перевозили на лошадях. Выдали им шинели и заставили надеть".
(там же).

В Вырице кроме детского лагеря, был и лагерь для советских военнопленных:
"За время существования в Вырицком концлагере содержалось около 15 тысяч узников, более половины были или замучены, или расстреляны, спастись удалось лишь единицам".
http://serafim.com.ru/site/nstr_9_02_VOV_referat.html

В Вырице находились два лагеря советских военнопленных, создан­ные зимой 1941-42 гг.: один - в школе No1, а другой - на углу Коммуналь­ной и ул. Гоголя, 617. Была также тюрьма, куда привозили заключенных из Сусанина, Павловска и других мест. В архиве есть свидетельства, как од­нажды подожгли голубой дом, где содержались наши военнопленные, ко­гда там заболели тифом. Жители соседних домов видели, но помочь не могли. Многие военнопленные (танкисты, летчики) из вырицких лагерей нашли упокоение в восьми ямах, обнаруженных после войны. Их нашли расстрелянными, со связанными руками, со следами издевательств...На оккупированной территории захватчики все делали серьезно, комплексно! Особенно расстрелы...У одного из 35 убитых в Вырице военнопленных в молитвеннике найдена сохранившаяся записка: Я, Погорелое Василий Иванович, Горьков­ской области, Муромского района, д. Кондрека, убит за побег из лагеря.1944 год, январь1
http://memory-tosno.ru/wp-content/uploads/2015/07/Vyrmtsa.pdf
В сентябре 41-го Вырицу штурмовал окруженный 41 стрелковый корпус Астанина. Неудачно. Значит, были большие потери среди наших солдат на окраинах Вырицы. 500 тяжелораненых были оставлены на южной окраине Вырицы. Кто даст уверения, что немцы их выходили и вылечили?

Может, никто из довоенных жителей Вырицы не погиб на войне?
И это не так. Например,
Крючков Александр Иванович, мл. лейтенант 1911— 18.2.1942. Ленинградская обл., ст. Вырица"
https://www.booksite.ru/fulltext/kniga1/text.pdf


***

Поразительно, но в те годы был в Вырице еще один архимандрит Серафим:

"В архиве УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области есть немало дел на тех священников, которым и в середине прошлого века, и в начале нынешнего было отказано в реабилитации. Один из таких людей – архимандрит Серафим, а в миру Стефан Проценко. Как свидетельствуют материалы архивного двухтомного уголовного дела № 40219, родившийся в 1874 году Стефан Проценко в 1932 году был осужден на пять лет за контрреволюционную деятельность. Из лагеря его выпустили уже через год с предписанием проживать в конкретных населенных пунктах, в которые не входила Ленинградская область. Однако архимандрит приехал в Вырицу, где до прихода немцев жил на нелегальном положении в семье приютивших его верующих.
– После прихода немцев в Вырицу осенью 1941 года Проценко по разрешению немецких властей открыл монастырь, в котором служил настоятелем, – рассказывала свидетельница Елизавета Сидорова. – Немцы дали ему участок земли, и он организовал свое личное хозяйство, которое обрабатывалось руками верующих.
«В начале 1942 года Проценко донес в немецкую полицию СД на советского гражданина Лапченко и на второго патриота по имени Михаил о том, что они собирали в поселке Вырица одежду и другие вещи, а также продукты питания для партизан, в результате чего они были немецкими карателями арестованы и расстреляны. Тогда же выдал карателям жителя Вырицы Аккерблюм И.Ф. как скрывавшего от немцев свою принадлежность к ВКП(б), за что тот был карателями арестован и расстрелян. Наряду с предательской деятельностью обвиняемый Проценко С.В. систематически призывал верующих помогать немцам в войне против СССР. Изобличается показаниями свидетелей Сидоровой Е.В., Амосова И.В., Гринцевич М.Ф., обвиняемого Ларченко Ф.М.» (из материалов дела).
Именно через Федора Ларченко, служившего у фашистов, отец Серафим, по данным следствия, передавал доносы заместителю немецкого коменданта Вырицы капитану Эмилю Поглич.
– Иду осматривать дом, отданный архимандриту Серафиму, знакомлюсь с ним ближе и узнаю, что он ярый ненавистник советской власти, собирает сведения от исповедуемых старушек и прочего народа о их причастности к партизанам и о настроении к немцам, – признавался Ларченко. – Перед уходом он просит меня передать коменданту завернутый пакет, бережно завязанный веревочкой. Дома интереса ради открыл узелок, а там списки неблагонадежных и имеющих связь с партизанами. Снова закрыл и передал Погличу.
В начале 1944 года Проценко вступил в ряды немецкой армии, получил офицерское звание лейтенанта фашистских войск и вплоть до капитуляции фашистской Германии служил полковым священником отдела пропаганды 18-й немецкой армии. В 1944 году, как значится в материалах дела, для помощи фашистской армии добровольно передал свои сбережения в сумме 1500 немецких марок. На суде Проценко признал себя виновным и был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей.
https://vk.com/topic-38832_31466869?post=2321