December 17th, 2019

Из уст младенец и ссущих...

Из Жития преп. Никиты Фиванского (или Стифата):

Некие священники обратились к Никите с просьбой высказать мнение о том, должно ли вкушать пищу в Великую субботу.

В ответ отшельник привел рассказ, будто бы изложенный в «Луге духовном» («Лимонарии») Иоанна Мосха.

К некоему монаху, который подвизался в пустыне и многие годы не видел людей, во время Великого поста пришли верующие и дали ему немного сыра. Отшельник тотчас приготовил стол и стал вкушать угощение. Посетители весьма удивились, ничего не сказали монаху, а, вернувшись в город, доложили обо всем епископу. Тот в гневе призвал подвижника и заключил в темницу, назвав преступником.

Когда настало время обеда, епископ, который тайно совершил прелюбодеяние с супругой своего «протопапы» и имел сына 40 дней от роду, пригласил к себе клириков. Он велел также привести арестованного, желая публично посмеяться над ним. Выслушав оскорбления, монах сказал, что для него, многие годы жившего в безлюдной пустыне, приход гостей был все равно что Пасха, поэтому он нарушил пост и не видит в этом большого греха.

Затем отшельник, взяв на руки младенца, спросил, кто его отец. Тот трижды ответил: «Епископ». Собравшихся охватил страх, они встали из-за стола, а епископ отвел монаха в уединенную комнату и упрекнул за то, что тот устыдил его перед гостями. Пустынник посоветовал епископу впредь не судить других, а самому очиститься от скверных мыслей и поступков. Вразумленный т. о. епископ испросил у монаха молитвы и с почестями отпустил его в пустыню, снабдив продуктами.

Несмотря на то что эта история не содержится в каком-либо рукописном списке «Луга духовного», она могла быть составлена до VII в. и, возможно, входила в одну из редакций сборника Иоанна Мосха.

Подобный эпизод с обличением епископа при участии его незаконнорожденного младенца содержится в Житии прп. Гоара, созданном в VIII в.


Прав.энциклопедия том 49 стр 578.

***

А вы говорите, что нельзя выносить мусор из избы...

Культурные последствия Крещения Руси

конечно, разнообразны.

Но заимствование византийских образцов привело к двум вещам, ранее незнакомым Руси:
- смертная казнь (ранее были штрафы - вира, которую кн. Владимир безуспешно пробовал отстаивать перед лицом греческих епископов);
- рабство соотечественников.

До рубежа 10-11 веков рабами на Руси могли быть только пленные иноплеменники ("челядь"). Теперь появились "холопы".

"Черты различия холопов и челяди отчетливо проступают в письменных памятниках, в том числе и в Пространной Правде. Следовательно, нельзя смешивать холопов с челядью. Точно также нельзя смешивать поступление в холопы местных людей с пленением иноземцев с их обращением в рабство. Разные источники происхождения холопства и челядинства по-разному влияли положение холопов и челядинов в древнерусском обществе, обеспечивая первым некоторые бытовые, экономические и юридические послабления и ставя вторых в очень жесткие и суровые условия.

Различие в статусе рабов-иноплеменников и местных невольников отнюдь не составляло специфики, присущей древнерусскому обществу. Аналогичные порядки замечаем и у других народов, например, у народов бассейна Конго существовала заметная разница в правовом положении рабов. При этом «чужеземцы, захваченные в войнах, были самой бесправной категорией».
В. В. Мавродин целиком принял данный тезис: «Источники различают 1) челядина и 2) холопа... Более позднее появление термина ”холоп" в источниках объясняется и более поздним применением его по отношению к определенной категории рабов. ’’Холопы” — рабы. Это ни у кого не вызывает сомнений. Но ’’холопы” — не ’’челядь”. ’’Челядь” — это полонянники, в древности иноплеменники. Холопы же вербуются из среды соплеменников, внутри данного общества и являются продуктом тех социальных процес которые идут именно внутри данного общества. Поэтому источники холопства иные... Среди источников холопства нет только одного — плена. И это понятно: пленный становился не холопом, а челядином».

Фроянов И. Я. Рабство и данничество у славян. Спб., 1996, сс. 258-259.


Возможно, в западном мире церковь смягчила формы античного рабства (хотя прямо их не осуждала). Но в русской истории рабство зародилось и крепло прямо на глазах только что появившейся цервки - и без какой бы то ни было критики с ее стороны. Понимаю, что "после того" не значит "вследствие того". Но все же, все же, все же...

Кстати, в 15 веке греческие митрополиты импортируют в Москву еще и практику ослепления политических конкурентов ("Василий Темный" начал первый). Остается удивляться, почему у нас не прижились византийские евнухи и практика опять же политической кастрации ненужных принцев.

Эффект Барбары Стрейзанд теперь и в Белгороде.

Послание митрополита Иоанна духовенству:

"Господь наш Иисус Христос поставил апостолов, а через них епископов, священнослужителей, чтобы они своим служением достигали достойного положения и высокой отваги в своей вере во Христа Иисуса.

Апостол Павел предупреждает, что в последние времена некоторые отступят от веры и будут внимать духам лжи и учению бесов «через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим. 4,2). В современном информационном пространстве множество «лжесловесников» пытаются оболгать иерархию, священнослужителей Русской Православной Церкви. При этом они ссылаются на демократические свободы, в частности свободу прессы. Излюбленными приёмами таких «лжесловесников» являются: вырывание слов из контекста, сокращение текста для искажения смысла и т.д.

Есть неистовые «медиаизвращенцы», которые пытаются извратить каждое слово архиереев и священнослужителей для того, чтобы сделать свой бизнес на скандале.

Так, например, митрополичью литературно-музыкальную гостиную, посвященную народному единству, под девизом слов преподобного Сергия Радонежского «Любовию и единением спасем ся!» они попытались представить как критику власти, в частности кадровой политики Кремля.

Однако и среди священнослужителей есть те, кто по своему недомыслию или неопытности пытаются комментировать события далекие от церковной компетенции, игнорируют слова Священного Писания: «глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим» (Притч. 14,15). Недавно один из священнослужителей прокомментировал ход следствия, не ведая, что подпадает под норму закона, рассматривающего подобные действия как давление на следственные органы.

Памятуя о том, что священнослужители несут миссию примирения и через таинства, совершаемые ими, благодатию Христовой происходит уврачевание грешников и примирение их с Богом, будем молиться об этих «лжесловесниках». А если не вразумятся, то пусть знают о том, что они подпадут под церковные прещения.

Вредоносных «лжесловесников» не допускайте до себя, «не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7,6).

Призываю на вас Божие благословение,

+ИОАНН,

МИТРОПОЛИТ БЕЛГОРОДСКИЙ И СТАРООСКОЛЬСКИЙ"

http://beleparh.ru/index.php/novosti/21-sluzhenie/10432-poslanie-glavy-belgorodskoj-mitropolii-mitropolita-belgorodskogo-i-starooskolskogo-ioanna-svyashchennosluzhitelyam-monashestvuyushchim


Что же там было - в "митрополичьей литературно-музыкальной гостиной", и что об этом писали "медиаизвращенцы"?

Кажется, речь идет об упоминании митрополитом "пустышек во власти"?

"Посмотрите: чуть что в России, так сразу: «А мы их всех побьём» и так далее. Но кого бить? Ты сначала разберись, о чём речь идёт. О чём вообще? Мы кого бить собираемся? И человек действительно начинает думать, что он вообще уже готов ко всему, а в результате ничего не умеет делать. Ничего. Пустота полнейшая! И вот эти пустышки, я извиняюсь, они начинают куда рваться? Во власть! Куда ему, если ничего не умеет делать? Я говорю о тех, кто пытается хозяином жизни быть. Их там [учат] на конкурсах всяких бросаться в воду, если старший сказал, и так далее... Я бы в советское время сказал: «в психбольнице на прогулке»".
https://fonar.tv/news/2019/10/29/u-nas-samaya-nizkaya-dogovorosposobnost-mitropolit-ioann-o-edinenii-urokah-istorii-pustyshkah-vo-vlasti-i-mere-belgoroda

Также в послании митрополита упоминается о молитве настоятеля храма Святой Живоначальной Троицы в Красногвардейском районе за освобождение Анатолия Попкова, бывшего главы Белгородского района, которого задержали во время получения взятки в своём кабинете.

см. https://poleznygorod.fonar.tv/news/2019/10/30/v-krasnogvardeyskom-rayone-molyatsya-za-osvobozhdenie-eks-glavy-belgorodskogo-rayona-anatoliya-popkova

Глава Синодального миссионерского отдела проявил феерическое правовое невежество, заявив, что слова священника "подпадают под норму закона, рассматривающего подобные действия как давление на следственные органы". Любой человек имеет полное право высказать свое мнение о виновности или невиновности подсудимого - кроме начальников судьи или следователя. И уж тем паче никто не отменял презумпцию невиновости (а священник как раз отрицал вину задержданного)

А Петр основал Ленинград...



Еще ранее:

"Статья для газеты «Канаш» в честь 70–летия Великой Победы.
Автор статьи – Иванова З.А., учитель русского языка и литературы Малобикшихской средней школы.
В нашем школьном музее А.С.Пушкина имеется информация на тему «А.С.Пушкин и Великая Отечественная война 1941 -1945 гг.» Учащиеся 11, 9 классов проводят экскурсии на эту тему уже много лет.
Мимо Святогорского монастыря шли на фронт машины. У монастыря они обязательно останавливались, и командиры и бойцы подымались по лестнице наверх, к могиле Пушкина. Один из приехавших произносил краткое слово. Эта встреча с Пушкиным производила большое впечатление. Неподалеку от могилы поэта появилась надпись: «Могила Пушкина здесь! Отомстим за нашего Пушкина!»."


[DOC]Пушкин и Великая Отечественная Война
pushkinmusei.mboumbik.edusite.ru›stat-yapushkinivelikayaotvoynadoc1