December 20th, 2019

Новые епископы УПЦ



первый из говорящих - Калинник - тайно рукоположен в Крым. Сей герой "русской весны", награжденный соответствующей грамотой, в Киеве обещает молиться "о мире и благоденствии Святой Украины" (59-я секунда).

Правительственная газета о Фанаре

От редакции "Российской газеты":

публикуем известного на Балканах богослова Дарко Джого, священника и профессора, замдекана Православного богословского факультета имени святого Василия Острожского Университета в Восточном Сараево. Текст потрясающей силы - первое серьезное, философское обоснование правоты действий нашей церкви и великой неправоты действий церкви Константинопольской. Несмотря на высокую научность статьи и ее насыщенность не всегда знакомыми обычному читателю категориями - это уникальный по силе и убедительности, достойный самой широкой публичности текст.

От редактора (Е. Яковлевой) в ее фейсбуке:
Потрясающий Дарко Джого.
Первое серьезное философское обоснование критики позиции Константинопольского паптриархата. История, прокаченная через философский анализ, философскую модель.
И уже язык не повернется сказать, что русское или около-русское богословие - слабое.
Текста вообще могло не быть, он пришел к нам почти случайно. У меня дух перехватило, когда я его прочитала.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2638667322897505&id=100002627880324


Сам текст:

Новость о том, что Афинская Архиепископия ("Православная Церковь Эллады") приняла решение признать, то есть принять в общение "Православную Церковь Украины", интересна и трагична. И не только потому, что она играет важную роль в нынешней драме распада Православной Церкви, какой мы ее до этого знали на повседневно-церковно-политическом уровне. В какой-то степени это решение было ожидаемо и не удивило тех, кто знаком с ситуацией и отношениями в Православии, когда отношения между Москвой и Константинополем ставятся на один уровень с расовой солидарностью, теорией крови и среды обитания, эллинами и варварами, конфликтами власти. Что нас действительно должно было удивить, так это некое чувство такта и вежливоcти, которое до сих пор еще сохранилось. Однако то, что постепенно становится очевидным, это не столько разрыв общения между эллинистическими и славянофонными поместными Церквями и не столько литургико-каноническая стабилизация геополитических разделений православного мира, сколько - и это представляется глубочайшим и далеко идущим разделением - постоянное разделение в языке, понятиях, значениях и толкованиях, которое все больше становится очевидным. При этом трудно сказать, будет ли это разделение преодолено и когда. Collapse )
В некоторой мере именно способность Константинополя быть "пупом земли" сделала его "хронотопом" таких великих современных романов, как "Баудолино" Умберто Эко, "Хазарский словарь" Милорада Павича, "Пупа земли" замечательного Венко Андоновского. Константинополь объединяет и игнорирует время и место. Но только тогда, когда это место постоянства, преполненное смысла и содержания. Лишенный их, Константинополь перестает существовать.
Он не прекратил свое существование ни в 1204 году, ни в 1453 году. Прекратил ли он свое существование в 2019 году?

https://rg.ru/2019/12/19/serbskij-bogoslov-o-tom-pochemu-na-fanare-bolshe-net-konstantinopolia.html?fbclid=IwAR2dBM8LoIvUOO-Md9RePjfqTbYrydwUmWOq2LQcJ2dtta3-2cM265KFCjk


***

Свой комментарий дам завтра. На мой вкус это уровень не очень умного аспиранта, который, осилив пару книжек полюбившегся современного автора, начинает прилагать это свое знание ко всему на свете.

Скушно...

Сегодня на епсобрании патриарх разрешил на требах (то есть не на Литургии!) читать отрывки из Писания по русски.

"полагаю возможным, чтобы там, где общины к этому готовы, апостольские и паремийные чтения, которые нередко наиболее сложны для понимания, звучали на русском языке. То же касается чтения Евангелия при совершении треб и при уставном прочтении всего текста Четвероевангелия на Страстной седмице, которое на практике нередко распределяется на весь Великий пост".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5551446.html?fbclid=IwAR0uW7EPfaLeuF_09yOvGU0SFimno5I8xcjsal5i7LNucd0bdpa35kaUJWs

Не буду включаться в дискуссию. Ибо повод слишком малозначителен.

Надежды на то, что на разовой требе (то есть на крестинах или отпевании) захожане вдруг проникнутся Словом Божим, слишком фантастичны.

Они в этот час слишком (и вполне понятно) эгоцентричны, замкнуты на своей радости или своем горе. Отрывок из незнакомой книги, воспринятый на слух, вырванный из контекста и сюжета и преподнесенный без толкования и без указания связи с их собственной жизнью, если и поразит их, то разве Чудом. А для Чуда и церковно-славянский ну никак не помеха.


***
Вот что теперь захожане услышат на крещении своих младенцев:

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним Крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Во время оно, одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века, аминь".



На погребении своих покойников:


Братья, мы не хотим, чтобы вы оставались в неведении об умерших, дабы вы не были в печали, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то таким же образом и усопших Бог приведет чрез Иисуса с Ним. Ибо это мы вам говорим словом Господним, что мы живые, остающиеся до пришествия Господа, отнюдь не опередим усопших, потому что Сам Господь при слове повеления, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; затем мы, живые, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздух, и так всегда с Господом будем.
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: истинно, истинно говорю вам: слово Мое слушающий и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел из смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: приходит час, и ныне есть, когда мертвые услышат голос Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну иметь жизнь в Самом Себе, и дал Ему власть и суд творить, потому что Он – Сын Человеческий. Не удивляйтесь этому, потому что приходит час, когда все, находящиеся в гробницах, услышат голос Сына Божия и выйдут: сотворившие благое – в воскресение жизни, а сделавшие злое – в воскресение суда. Не могу Я Сам по Себе творить ничего: как слышу, сужу, и суд Мой праведен, потому что не ищу воли Моей, но воли Пославшего Меня Отца.