December 24th, 2019

Мистика

Число рогов или падших звезд на Патриаршем мосту, что ведет от Храма Христа Спасителя к нанопыльной квартире, равняется числу автокефальных церквей или московских патриархов до А-2. То есть - 14.

Война и клир

в журнале "Еsquire":


В любой многовековой исторической религиозной традиции со временем появляются две школы богословия – богословие любви и богословие ненависти. Есть буддистские проповедники, оправдывающие насилие над бирманскими мусульманами-рохинья. Есть иудейские книжники, рекомендующие убийственный обряд «пульса-де-нура». Есть и христианские проповедники, красиво говорящие о «пути меча».
В итоге современный адепт легко может найти в своей традиции авторитетные имена, тексты, примеры, оправдывающие его собственные фобию и агрессию. Но при этом хорошо бы адепту, избравшему школу ненависти, помнить, что это именно его выбор. Подбор любимых цитат, анекдотов, песен, баек говорит прежде всего о выбирающем. К сорока годам человек сам в ответе за свое лицо и за свои политико-религиозные вкусы. Даже если «учили всех», становиться отличником вовсе не было обязательным.

В современном западном мире «школу ненависти» принято держать «в черном теле». Принято со стыдом и отмежеванием вспоминать: «да, бывало у нас и такое», обязательно добавляя: «но наш Учитель все же учил другому и мы сегодня тоже уже другие».

Но в этом майнстриме в 2012 году образовалась противоположная струйка: воспользовавшись скандалом с Пусси Райотс, московский патриарх Кирилл дал своим адептам разрешение на публичную демонстрацию ненависти и на применение силы против «обидчиков». Уже не в маргинальных листовках, а во вполне официальных церковных медиа стали появляться пулеметные очереди из цитат древних Святых Отцов про то, как надо освящать свои кулаки ударом по рылу еретика.
Кроме того, уже к середине 90х выход православных риторов в публичную сферу обнаружил, что им скучно говорить о Христе. Да и вроде об этом уже все сказано, а добавляя новое, можно прослыть еретиком и модернистом. Поэтому лучше обличать ереси и заговоры против России.

В путинские годы тема вездесущих врагов, которые столетиями изводили Святую Русь, стала официальной и в госпропаганде. И тогда уже готовый продукт тех самых церковных риторов оказался хорошо продаваемым. Кому? - Главным спонсорам. А учитывая, что единственным спонсором всего и вся в современной России стали государственные чиновники и столь же державные олигархи, тексты, переводящие хэйт-речи вечернего соловья на церковнославянский язык, стали хорошо окупаться. Административный и денежный ресурс государства стал всестороннее вкладываться в укрепление обретенной духовной скрепы.

Стороны благодушно сошлись на том, что «служение Отечеству» прощает все грехи и находится по ту сторону добра и зла. Вспомним, как у создателя машинки смерти Михаила Калашникова Господь перед смертью пробудил совесть – но патриарх Кирилл тут же выдал ему публичную индульгенцию. Это было нечто беспрецедентное: церковь всегда поощряет покаянные шевеления совести, а тут голос высшего иерарха на эту совесть шикнул. При этом в иных контекстах те же церковные риторы готовы даже ссылаться на академика Сахарова (много раньше Калашникова раскаявшегося в создании оружия, правда, так и не примененного) и говорить, что техника и наука должны быть под контролем морали и веры.

Кроме того, оказалось, что у всех сторон церковно-государственной «симфонии» нет банального вкуса. То есть ощущения «вот этот штришок – уже лишний». Взаимодействие должно быть Учет мнения верующих людей – тоже. Наличие веры (и рясы) не должно быть фактором, поражающим гражданские права, в том числе и право высказывания по политической повестке. Но надо же и меру знать!

24 мая 2011 патриархия в лице В. Р. Легойды предложила мне «разогреть» молодежь, которая должна была приветствовать патриарха в день его именин на Красной площади. Оказавшись в потоке молодежи, ранним утром будничного вторника идущей на молебен, я не мог поверить своим глазам и стал донимать ребят вопросом – «а чёй-то вы тут делаете?». Ответ оказался прозаичен: «а нам обещали автомат по физре поставить».
Нужен ли христианской вере сгон студентов на такие молебны и на лекции епископа?

А потом – больше. Православные школы превращаются в кружки военно-патриотического воспитания. Автомат вместо Евангелия, а Евангелие - лишь в объеме, необходимом для исполнения приказов командира. Активнейшее участие в насаждении Культа Победы (а ведь в 4 веке, напротив, церковные иерархи настояли на том, чтобы из зала заседаний римского сената была убрана статуя Победы).

При этом в массы идет совершенно мифологизированная версия той войны, согласно которой некий ливанский митрополит вразумил Сталина облетать фронты с чудотворными иконами, а вклад церкви в победу превышал вклад ВКП (б). Белгородский митрополит Иоанн договорился до того, что поражения Красной армии в 41 году были вызвано тем, что нацисты применяли оккультное оружие, против которого некрещеные комсомольцы были бессильны. И лишь когда в бой пошли одни старики (крещеные при царе-батюшке), мы победили.

В общем, в ответ на политический запрос власти – «мне нужны аргументы в пользу психологической мобилизации второй нефти», церковь ответила: «их есть у меня!». Самые светские конфликты она готова наделить статусом «священной войны». (И это я не только про современную сирийскую войну. В те годы, когда Наполеон ничем не угрожал России, но, напротив, русские армии сражались и гибли далеко в Альпах, Богемии и Прейсиш-Эйлау, Святейший Синод «на основании данного ему 6 декабря Именного указа» честил Бонапарта Антихристом и Лжемессией, обвинял в приобщении к мусульманству в Египте и в почитании "великого сангидрина еврейского", именовал "тварью с совестью сожженной и достойной презрения" (циркуляр 20 февраля 1807 г.).

И когда госмашина, не удовлетворившись словесным обличением заграничных неправд, перешла к поиску и арестам внутренних врагов, в число которых попали иеговисты и баптисты, патриархийные спикеры не нашли ни слова в защиту гонимых.
В очередной раз стало ясно: князья церкви говорят о свободе совести, лишь если ущемляются их интересы. Но едва они сами оказываются рядом с властью, как тут же начинают науськивать ее на своих критиков и конкурентов. В них же самих нет элементарного аскетизма – даже те из них, которые могут отказаться от мясной котлеты, не умеют не обжираться властью. Таинство чужой свободы им незнакомо и ими неуважаемо.

Оттого не стоит доверять мему перестроечной поры: «в церкви плохому не научат». Всё сложно в нашем мире. И в пивнушке можно услышать мудрый совет. И в церкви можно стать объектом циничной манипуляции. Посему, входя в храм, надо снимать шляпу, а не голову. А общество не должно соглашаться с табу на критику церковной жизни и пропаганды.

https://kiozk.ru/article/esquire/vojna-i-klir
https://esquire.ru/articles/148024-voyna-i-klir-chem-vera-v-boga-otlichaetsya-ot-fanatizma-obyasnyaet-protodiakon-rpc/#part1


***
Циркуляр Синода от 20 февр. 1807 г.:

"Неистовый враг мира и благословенныя тишины Наполеон Бонапарт, самовластно присвоивший себе царственный венец Франции и силою оружия, а более коварством распространивший власть свою на многие соседственные с нею государства, опустошивший мечом и пламенем их грады и села, дерзает, в исступлении злобы своей, угрожать свыше покровительствуемой России вторжением в ее пределы, разрушением благоустройства, коим ныне она единая в мире наслаждается под кротким скипетром Богом благословенного и всеми возлюбленного благочестивейшего государя нашего Александра Первого, и потрясением православныя греко-российския церкви, во всей чистоте ее и святости в Империи сей процветающия… Всему миру известны богопротивные его замыслы и деяния, коими он попрал закон и правду… Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время богопротивной революции, бедственный для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ея, отложился он от христианской веры, на сходбищах народных торжествовал учрежденные лжеумствующими богоотступниками идолопоклоннические празднества и в сонме нечестивых сообщников своих воздавал поклонение, единому Всевышнему божеству подобающее, истуканам, человеческим тварям и блудницам, идольским изображением для них служившим. В Египте приобщался он к гонителям церкви Христовой, проповедовал алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания суеверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение свое к пастырям святой церкви Христовой… Наконец к вящему посрамлению оной, созвал во Франции иудейския синагоги, повелел явно воздавать раввинам их почести и установил новый великий сангидрин еврейский, сей самый богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа – и теперь помышляет соединить иудеев, гневом Божием рассыпанных по всему лицу земли, и устремить их на испровержение церкви Христовой и (о дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) – на провозглашение лжемессии в лице Наполеона...»

В конце воззвания, после разных грозных проклятий и угроз, заимствованных из «Второзакония», еще раз повторено то же самое:

«...Отринув мысли о правосудии Божием, он (т. е. Наполеон) мечтает в буйстве своем, с помощью ненавистников имени христианского и способников его нечестия, иудеев, похитить (о чем каждому человеку и помыслить ужасно!) священное имя Мессии: покажите ему, что он – тварь, совестью сожженная и достойная презрения...»

(см. Н. К. Шильдер. Император Александр I, его жизнь и царствование. Том 2. Спб., 1897, с.156)

Рождество = Новый год

По какому бы из нынешних церковных календарей ни праздновали христиане Рождество, все равно получается абсурд.

Если Рождество Христово – 25 декабря, то отчего же год, считаемый от Его Рождества, начинается лишь через неделю?

Если же Рождество Христово – 7 января, то почему новое «лето от Рождества Христова» начинается за неделю до него?

Этих неувязок не было, пока новолетие было сентябрьским, а счет годам велся «от сотворения мира», а не от Рождества.

Возврат к такому счету нереален. Так, может, христианам стоит договориться между собой о том, чтобы совместить празднование Рождества и Новолетия?

Библейских указаний на время Рождества нет (по косвенным признакам можно вычислить лишь середину зимы, но не точнее).

Раннехристианских свидетельств о той или иной дате Рождества также нет. Сама дата Рождества Христова была назначена волюнтаристским образом, придумана в 4 столетии. Древняя Церковь была поражена историей Пасхи, — ведь все мысли религиозного человека обращены именно к вопросу бессмертия, что после смерти будет. Поэтому тайна Пасхи завораживала. А бытовые подробности – когда и где родился Христос как человек – это было для ранней Церкви не очень интересно. И поэтому не праздновали день рождения Христа, поэтому, естественно, его никто не помнил. И до сих пор дни памяти святых – это дни их ухода в Вечность, а не дни рождения их для земной жизни.

Потом же сочли удобным, поскольку жители Рима привыкли праздновать день рождения Митры 25 декабря, чтобы людей не переучивать, просто сменить повод для праздника, но не на дату.

То же самое делает сегодня Путин, когда переназначает какие-то былые советские привычки, типа 7 ноября на 4-е – хорошо, перенесли, дали другое название. Да и в 90-е для 7 ноября и 1 мая придумали иные имена. В Киеве 9 мая перенесли на 8-е. Эортология — это весьма занятная наука о праздниках: как они назначаются, истолковываются, какие традиции с ними связаны. Так что дата Рождества конвенциональна.

А раз так, можно достичь нового консенсуса, причем даже не всепланетного. Вопрос календаря относится к ведению каждой из поместных церквей. Можно даже не согласовывать с Константинополем, если мы для себя пожелаем этот праздник так праздновать, никто нам не помешает. В Армянской церкви своя дата Рождества, у Греческой церкви другая.

Канонов, которые запрещали бы православным сдвигать празднование Рождества, нет (каноны говорят лишь о времени празднования Пасхи). Однажды Церковь эту дату уже волевым образом уже меняла – в середине 4 века.

Литургических последствий и перестроений в календаре тоже такая перемена почти не принесет. Даже праздник Крещения Господня может остаться на прежнем месте, ибо время крещения Христа никак не связано со временем Его рождения (Он крестился в возрасте 30 лет).

Я считаю, что надо отказаться и от российского, и от европейского порядка, волевым решением назначив Рождество на 31 декабря.

По той простой причине, что празднование Рождества по старому стилю создает разлад между большим календарем и маленьким календарем, которым пользуется все человечество.

Большой календарь, самая большая человеческая единица измерения нашей истории - это деление всей истории на эру до нашей, до Рождества Христова и - после.

Соответственно, если мы празднуем по старому стилю, то у нас сначала начался 2020-й год от Рождества Христова, но почему-то сам Христос опаздывает еще на 7 дней с этим рождением.

Если переходим на Грегорианский стиль, так называемый «Новый», то Христос рождается 25 декабря, но еще неделю мир об этом ничего не знает и продолжается старый год, — то есть, все равно странно.

По старому стилю он рождается за 6 дней до начала нового года, отсчитваесмого от Рожедства; по новому — на шесть дней позже.

А если Рождество отмечать 31 декабря, а 1 января - новый год новой эры, то символизм и здравый смысл сохраняются.

Кто решится на эту формулу, я не знаю.

Я не знаю, когда с этим согласятся, но очевидно тогда, когда забудут, кто это предложил и это решение станет просто очевидной банальностью.

Новый год передвинуть невозможно – это международный праздник. А вот Рождество – конвенциональная дата, назначенная по договоренности. Сейчас получается, что год начинается не с рождения Христа, а с даты его обрезания. Почему именно событие обрезания так дорого православным, что они от него считают дни? И ответьте первокласснице на вопрос – «что там обрезали Христу? Ногти?».

Радостного Рождества всем!


(повторение моих записей 2012 и 2016 годов https://diak-kuraev.livejournal.com/265620.html и https://diak-kuraev.livejournal.com/1071733.html https://diak-kuraev.livejournal.com/1058929.html)

Россия таки не Америка

Зашел в торговый центр. Там звучит англоязычная рождественская музыка. И вот в одной из песенок про кристмас различаю рифму: мартини - бикини.

Вот это климат!

РПЦ МП (К)

К. - это Кочеткова.

Есть такая секточка внутри РПЦ МП. Кочетковцы презентуют себя как братство интеллигенции, как либеральное крыло русского православия. Увы, с первых же шагов своего существования эта структура обрела черты тоталитарной секты, где непогрешимый гуру это Кочетков.

Это широко известный секрет. О нем немало горьких слов сказал Михаил Зеленый.

Однако особые нравственные оттенки Кочетков и его секта получили в пору нынешнего понтификата.

Кочетковцы знают, что в православном мире их не любят. Но Юра Кочетков был иподиаконом ректора Ленинградской семинарии архиепископа Кирилла. В начале 90-х владыка Кирилл создал при своем ОВЦС подотдел по катехизации, куда привлек Кочеткова и Копировского.
С избранием патриарха Кирилла у кочетковцев появился весьма значимый покровитель. Чтобы не потерять его благорасположения, они сдали в архив свою патентованную христианско-интеллигентскую совесть.

Кочетков, Копировский, их сайт и «братства», их газета и конференции ни словечка не промолвили по поводу революции в нравственном богословии, которую патриарх устроил в 2012 году в связи с арестом п.р.

Себя они позиционируют как движение христианской интеллигенции. На их знаменах написаны слова о свободе и творчестве. Но это не более, чем слова. Ни одно высказывание официального Чаплина, не говоря уже о патриархе, не вызвало их несогласия. На государственные преследования иеговистов и протестантов в России их чуткая экуменическая и интеллигентская совесть не отреагировала. Анафемы Константинополю Кочетков лично поддержал. В общем, кочетковцы явили пример абсолютного сервилизма.

Как и у любой современной тоталитарной секты, у них есть фронтмены - известные люди, не гнушающиеся публичной дружбы с ними. На них, понятно, не распространяются внутренние обременения, им говорят комплименты и даже позволяют иметь свое мнение.

К числу таких фронтменов относились два преподавателя Спб Академии - доцент архим. Августин Никитин и профессор прот. Георгий Митрофанов.

О. Августин позволял использовать свое имя в качестве члена какого-то, кажется, попечительского совета в кочетковском Филаретовском институте. А о. Георгий был френдли по отношению к петербургской общине кочетковцев, которая молилась именно в его храме. Их сблизила тема изучения истории новомучеников и о.Георгий стал даже читать спецкурс в Филаретовском институте.

Но вот поссорились Доцент с Профессором (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/2661988.html).

Ректор Академии, как бы ему это ни было неприятно, все же нашел возможность высказать осуждение в адрес архим. Августина (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/2669340.html).

Ректор Филаретовского института опять не заметил, что именно современность (а не история) предлагает именно ему (а не кому-то другому) сделать определенный нравственный выбор. И хотя в самой кочетковской среде звучали голоса о том, что уместно было бы высказать слово поддержки в адрес Митрофанова и, пожалуй, вывести Августина из состава Попечительского Совета Института, "ректорское совещание" под руководством Кочеткова решило сделать вид, что ничего не произошло, а если и произошло, то их не касается.

Похоже, у Кочеткова решили - раз Митрофанов не ставит руководство Академии перед необходимостью выбора "или я - или Августин", то и им тоже выбирать не приходится. Все останется как было. Но они не учли два обстоятельства:

1. Для Митрофанова Академия - это его судьба и жизнь, а присутствие кочетковцев в его храме это для него факультатив и даже скорее обременение.

2. В отличие от ректора Академии епископа Силуана не-епископ Кочетков не встретился с о. Георгием и даже не позвонил ему.

В итоге выбор сделал сам Митрофанов. В минувшее воскресенье он предложил кочетковцам побеседовать с ним после службы. На этой беседе он сказал, что покидает Филаретовский институт и впредь отказывается участвовать в каких-либо кочетковских мероприятиях. При этом он по-прежнему будет рад видеть членов "братства" в качестве обычных своих прихожан.

Эта история интересна еще и неожиданным союзом РНЛ и кочетковцев: всегдашние оппоненты тут решили, что нравственная правота на стороне Августина.

Такое совпадение заставляет задуматься: перед нами не личные «терки», а проблема для серьезного этического анализа. Может быть, и Спб Академия более внятно обозначит свое отношение именно к нравственной стороне позиции Августина, обнаружившейся на Рождественских чтениях?

Ведь предыдущее ректорское совещание высказалось малость не о том, что сделал Августин тогда. На Рождественских чтениях он ведь прямо не обвинял Митрофанова в убавлении своей преподавательской нагрузки. А главное - там (на ректорском совещании) тоже не прозвучало внятной оценки именно выступления архим. Августина. Так что - так все-таки можно обращаться с коллегами?

А с кочетковцами все ясно: с этической точки зрения это органичная часть грустного МПшного пейзажа. Все тот же Автомат Калашникова, хотя и собранный на мебельной фабрике.