January 4th, 2020

Польский фильм с русскими субтитрами

"Только не говори никому".

Документальный фильм с рассказами жертв ксендзов-педофилов. Главная тема нам хороша знакома: корпоративная круговая порука. В овтте на крки деетй - переводы
на другой приход или в другую епархию (кстати, ждем, где же совьет гнездышко омский игумен Серафим Николин)



https://www.youtube.com/watch?v=BrUvQ3W3nV4&feature=emb_logo

В фильме (1 час 41 мин) епископ признает:

345 детей пострадали от приходских ксендзов и еще 280 - в монастырях... Причем это только те дети, о которых есть сообщения в архивах епархий. Понятно, что жаловались далеко не все.

(учитывая, что пресс-конференцию ведет краковский архиепископ, тут неясность: это только в Краковской митрополии или во всей Польше?)

Инитерсно, что одни поляки в фильме говорят про "гнилой Запад", противопоставляя его Польше, а другие, что "в нормальной стране такого не было бы". Всё, как у нас.

Фильм "Клир"



https://www.youtube.com/watch?v=diWlKh471vo&feature=emb_logo

Там в самом начале замечательная реплика в беседе священников:

"Подряд на строительство стоянки для 40 автобусов паломников был подписан за месяц до объявления о чуде".

А на 34й минуте пьяный архиепископ заказывает "марш казаков".

Интересны ретроспективные эпизоды: церковь в советские времена (времена детства основных персонажей). Она как бы и гонима и как бы оплот национального сопротивления. Романтика революции. Плакаты "Солидарности" в храме... Но внутри "поповки" мерзости всё те же. Да, можно быть и гонимым и мерзавцем одновременно.

Интервью Росбалту

священник из Благовещенской епархии Святослав Шевченко на днях озвучил в СМИ идею, что пора бы заканчивать с практикой назначения настоятелями иеромонахов. Поводом послужил трагический инцидент с одним рязанским иеромонахом, который не на месте припарковал автомобиль, за что подвергся сначала публичной критике, потом взысканию по службе, да вдруг скончался. Но это — лишь повод: о. Святослав обратил внимание на то, что духовное лицо на дорогой машине, по его данным, как правило, оказывается монашествующим. И заподозрил, что иеромонахи — одинокие настоятели богатых приходов — очень уж полюбили расходовать деньги на себя любимых, что, с учетом их сана, выглядит особенно некрасиво. В целом же, понятно, что это прелюдия к куда более серьезному разговору, и сам о. Святослав подчеркнул, что в обществе есть «запрос на Церковь аскетическую». С корреспондентом «Росбалта» на данную тему беседует церковный и общественный деятель, протодиакон Андрей Кураев.

- О. Андрей, попробуем пойти «от частного к общему». Что, действительно, не так с монашествующими настоятелями?
- Появление монахов на приходах - это следствие советского дефицита, в том числе кадрового. Советское секретное законодательство о культах - секретное в том смысле, что оно не было опубликовано, и знали его только сами чекисты - гласило, что если храм стоит без службы в течение определенного времени, скажем, один год, то считается, что религиозная община расформирована, и храм закрывается.
И вот, представьте себе, я епископ в глубоко советские времена, годы 1960-е или 1970-е. Приходит ко мне сообщение, что в некоем селе умер старый священник. Чтобы не лишиться храма, я должен быстро назначить нового настоятеля.
Я не могу ждать, пока ко мне приедет молодой семинарист. Во-первых, выпускников семинарий много меньше, чем умирающих священников: человек с семинарским образованием ко мне приезжает где-нибудь раз в пять лет. Значит, я должен в моем окружении найти человека, который бы поехал в это село. Свободных священников у меня нет по определению. Тем более, если «освободившийся» приход из числа бедных, мне трудно отослать туда семейного священника. Надо искать «новичка».
Среди той молодежи, что мне знакома (а ее можно по пальцам пересчитать: это мои иподиаконы) – кого-то надо срочно рукоположить. Я даю этому юноше, скажем, месяц на то, чтобы он женился. Если за месяц он не решит свою семейную проблему - значит, я приношу его личную жизнь в жертву сохранению прихода, постригаю его в монахи и тут же рукополагаю.
Ясно, что это экстремальная ситуация и экстремальное решение. И оно, конечно, идет в разрез с древними канонами, согласно которым монах - это тот, кто живет в монашеской общине, при ежедневном руководстве духовно опытного старца, кто уходит из мира, а не посылается в него «как овцы посреди волков». По канонам Вселенских соборов монах, который появляется в городе, подлежит немедленному выдворению назад в пустыню. Монах? – Так живи один! Ушел от нас, горожан – так и ушел. «Умерла, так умерла!». Но во времена советского форсмажора было не до строгого следования канонам и правилам. Молодые люди или постригались в монахи или посвящались в сан в «неопределенном состоянии», то есть и небрачном и не монашеском («целибат») – и посылались пасти прихожанок, которые были раза в три старше их самих.
Сейчас такой необходимости нет. И получается, что сегодня такие постриги вне монастыря - это не более чем «конфетки». Епископу и сегодня удобнее, если он окружен монахами. Во-первых, психологически: он сам монах, и с молодыми монахами у него одинаковые интересы, проблемы, шуточки и т. д. Второе: на этого несемейного священника меньше влияния извне, то есть не-епископского влияния. Семья, образование, светские связи женатого священника мешают ему превратиться с полную марионетку в руках владыки. А из юного «послушника» епископу сподручнее слепить своего клона. В-третьих, на нового монаха меньше расходов: он не будет просить повысить зарплату из-за рождения нового ребенка, не будет надоедать просьбами о выделении жилья и т.п. Монах может жить при епархиальном управлении хоть на чердаке.
Заметьте: юноша, который всерьез желает стать монахом, будет искать пострига в монастыре, рядом с духовником. А настоящий духовник такому соискателю сразу сообщит древний монашеский рецепт: бегай более всего епископов и женщин! На постриг при епископе согласится лишь псевдо-монах, карьерист (вдобавок, в лучшем случае бесполый, с пониженным либидо). Вот для таких юнцов у епископа есть свои «конфетки»: обещания богатства и карьерного преуспеяния. Мол, примешь монашество и вскоре достигнешь степеней известных, может быть, и сам со временем епископом станешь.
И, наконец, самое неприличное: карьерная возгонка может быть платой юноше за его интимные услуги епископу. Когда вот такой молодой симпатичный монах становится близок к телу архиерея во всех отношениях, и в награду получает богатый приход или право от имени епископа выбивать деньги со всех приходов епархии.
И получают-то такие «архиерейские любимчики» (выражение св. Филарета Московского) самые богатые приходы! Если бы монахов посылали на приходы, которые не могут прокормить семейного священника, это можно было бы понять. А сегодня сплошь и рядом происходит ровно обратная вещь: наиболее богатые приходы отдаются молодым иеромонахам. Нередко это делается, чтобы контролировать финансовые потоки в пользу епископа. Мне часто приходилось слышать от епископов жалобы на семейных священников: «Они там со своими матушками по три раза в год ездят в Турцию, отдыхают, вместо того, чтобы деньги на епархиальные нужды передавать». А бездетный монах-епископский наперсник будет исправнее перечислять доходы этого храма в епархию.
Collapse )
- Так можно ли осадить этот поток критики в адрес церкви?
- До конца даже и не стоит. Ради блага самой же церкви. Церковь - старый пациент, у которого такой букет хронических болезней, что пребывание в комфортном пансионате ему не поможет. Наша история болезни говорит, что этот «божий одуванчик» склонен хвататься за дубинку, за власть, и разжигать костры для своих оппонентов. Вот и сейчас он только вышел из советского «профилактория», а уже воспевает Ивана Грозного и даже Сталина и раздает «двушечки» направо и налево. Оставить такого пациента без критического и недоверчивого пригляда никак нельзя. Слово «епископ» в переводе значит «смотрящий». Буквально – надсмотрщик. Если епископы не справились с этой своей миссией, и себе и своему окружению разрешили всё, то Бог найдет иное средство для смирения деспотов, обжирающихся своей властью и богатством. Именно как Божье лекарство верующие люди могут принять появление злых антиклерикалов. Так Бог прописал. Для их же и общего блага..


https://www.rosbalt.ru/moscow/2020/01/04/1820659.html