February 5th, 2020

Вселенский патриархат выступил в защиту Сербской церкви

В черногорском кризисе.
Точнее: митрополит германский Августин как глава совещания православных епископов в Германии обратился к мин-ру ин. дел Германии г.Маасу:

«Как президент православной епископской конференции в Германии, я позволю себе обратить ваше внимание на наших православных братьев в Черногории, которые после недавнего принятия черногорским парламентом закона о религиозных свободах и правовом статусе церквей и религиозных конфессий считают, что их собственная религиозная свобода ущемляется , Представляется, что реализация этого закона послужит инструментом отчуждения религиозной собственности, приобретенной или построенной до 1918 года, для которой официальное доказательство права собственности отсутствует. Наши православные братья в Черногории непосредственно затронуты этими мерами, которые ставят под угрозу духовное присутствие и культурное наследие, созданное на протяжении более восьми веков. Мои собратья в епископском служении и я глубоко обеспокоены постоянной напряженностью в черногорском обществе, в котором православные христиане продолжают протестовать за сохранение своих святых мест. Я прошу, чтобы православные христиане и христиане в Черногории были защищены от нарушения их прав человека и религиозных прав. Пожалуйста, будьте уверены в моей молитве и в моей неограниченной поддержке ваших дипломатических усилий в борьбе за свободу вероисповедания, как в этом регионе Земли, так и во всем мире".


https://orthodoxie.com/lettre-du-metropolite-dallemagne-augustin-au-ministre-allemand-des-affaires-etrangeres-au-sujet-du-montenegro/

Поскольку епископы МП самовыпилились из этой структуры, их подписей нет.

Сны о чем-то большем

Отец Z стоял в магаzине электроники в крайне раzдраженном состоянии духа. Вокруг него вились консультанты в фирменных красных футболках, они уже не понимали, что нужно такому требовательному клиенту.

Отец Z кипел и был готов вот-вот вzopваться.
"Менеджера мне! Администратора!", - недовольно бурчал отец Z.

Наконец, иz подсобных недр магаzина вышел администратор с наклеенной на лицо профессиональной улыбкой.

"Zдравствуйте!", - радостно осклабился администратор, - "В чем ваша проблема? Чем я могу вам помочь?"

"Можете?! Вы должны!!!", - негодованию отца Z не было предела, - "Я тут ищу себе хороший компьютер, чтобы по последнему слову он был, прошу ваших подчинённых предоставить мне мануалы к нему, они, zначит, приносят, я смотрю в эти брошюрки, и что?!"

"И...что?", - осторожно осведомился администратор, не zaбывая улыбаться.

"Как что? Ни в одной! Ни в одной несчастной бумажке нет и намека на упоминание Бога! Как это воzможно? У нас, zначит, в конституции Он есть, вы новости-то видели? В конс-ти-ту-ци-и Он есть! В главном zaконе нашей великой державы Он есть, а тут, в главном документе для компьютера Его нет? Как это воzможно? Как мне теперь найти нормальный, правильный, православный компьютер? Беz Бога не до порога - слышали о таком? Я буду жаловаться на вас и на ваш беzбожный магаzин! Вы, поди, ещё и иz-za рубежа управляетесь... Одно слово - иноагенты беzбожные...".

Отец Z вышел иz магаzина, громко саданув дверью. Администратор обрадовался, что проблема самоликвидировась, и хотел было подшутить над мракобесными попами, но вдруг увидел, как отец Z воzвращается в павильон в сопровождении наряда полиции.

Администратор понял, что его проблемы только начинаются. В воzдухе zaпахло двушечкой по 148 статье.

#отецZ

Секта Кочеткова на выезде в Твери

Редкий случай послушать свящ. Георгия Кочеткова предоставила Тверская митрополия.
С ее покровительства и с ее участием прошла конференция с невнятным названием «Личность в истории православных братств». Доклад Кочеткова был назван "Проблемы возрождения личности и личностности в постсоветской России (на опыте Преображенского братства)"

Уже из этих заголовков понятно, что речь идет о банальной фронтовой операции прикрытия. Так называются рекламные мероприятия сект не чужой для них территории. Мы придем к вам рассказать о любви, о погоде, о семье, но главное: мы будем хвалить себя и предлагать свой новояз. И привезем парочку карманных селебрити для того, чтобы сбавить градус возможной критичности по отношению к нам.

У термина "личность" есть своя долгая история. Это ключевой термин для православной богословия. Начиная с Филарета Московского русское "личность" считается заменой греческого термина "ипостась". В западных языках разные варианты звучания и дефиниций "персоны" идут непрерывным потоком со времен римской античности.

Ни для ипостаси, ни для персоны, ни для личности, пожалуй, нельзя найти общепринятых определений. Но теологи делают вид, что единомысленны с древними авторами, и что понимают, какой смысл те влагали в юзание этого слова.

Мастер-класс по проецированию современных западных смыслов в старые греческие слова - это статья Вл. Лосского "Богословское понятие личности". В целом опыт работы православных писателей с этим термином изложен в статье "Лицо" в 41 томе Прав. Энциклопедии.

Главное правило использования этого слова православным ритором: те же смыслы, что ты вложил в слово "личность", говоря о человеке, ты должен быть готов перенести на Бога. Для всего остального есть слово "индивидуальность".

Но все это прошло мимо Кочеткова. Для него как для приподъездной бабки, слово "личность" это синоним положительной характеристики с места работы. Сам по себе предмет их сплетен и забот еще не человек и не личность: "Мы тут сделаем из тебя человека!". "Если будешь слушаться нас, у тебя еше есть шанс стать личностью!"

Вот и для Кочеткова мир населен человекообразными шлакоблоками, которым он отказывает с личностном статусе:

"Христианин призван Богом стать личностью. Он постольку христианин , поскольку он личность. Не все мы сразу становимся личностью, даже уже ходя в церковь принимая крещение и причащаясь. Это еще никому не гарантирует личностность. Говорить о личности как это качество обретать и не терять это проблема... Личность это качество... Личностность без соборности это индивидуализм".




https://www.facebook.com/psmb.rus/videos/208559280288471/

(надо слушать его вводное слово с 18-й минуты, а потом доклад с 1 час 53 мин)

К богословской традиции понимания термина "личность" все это имеет только одно отношение: полного противоречия. В устах рериховца или атеиста это было бы нормально. В устах ректора якобы православного института это, мягко говоря, странно. (отмечу еще один его выверт: "Кафоличность всегда идет снизу". Вообще-то всегда считалось, что кафоличность в Церкви идет от Бога, сверху)

Но ведь с этим словом связана и иная конвенциональность. Личность - это важнейший термин современной этики и права.

Как и в богословии, главное условие работы с ним - лишение слова "личность" любых качественно-индивидуализирующих, а значит, выделяющих, моментов. "Права личности" - это права любой личности. Любого человека, независимо ни от каких особенностей его физиологии, судьбы, веры, образования и т.п. Статус личности в праве нельзя заслужить или получить. Право исходит из того, что любой им уже обладает.

Но "профессор" Кочетков с этим несогласен. Как стать "полноценным членом церкви" с его точки зрения может лишь тот, кто прошел промывку мозгов ("полную катехизацию" под его надзором), так и стать личностью может лишь тот, кто... ну, в общем, прошел все те же процедуры.

Теперь смотрим, зачем это нужно и почему речь идет не о философском дискурсе, а о тупой вербовке в свою секту:

1 тезис: факт рождения в человеческом сообществе не делает рожденного личностью.

2 тезис: личностью можно стать только возродившись в Святом Духе во Христе

3 тезис: это преображение можно получить только у нас, пройдя обучение по нашей программе

4 тезис: для преображенных личностей нет внешних атворитетов, но зато есть своя "братская" иерархия. Она подарит тебе "свободы", но она же ее у тебя заберет для твоего же блага:


"Сейчас у нашего народа нет авторитетов, нет своих общепризнанных бо́льших и старших, т.е. тех, кто может бескорыстно и правильно вести народ за собой к Богу и к себе, ввысь и вглубь, сохранять внутреннюю и внешнюю целостность народа, общества, церкви и государства, служить их воодушевлению и вдохновению. Всем надо дать понять, что без возрождения личностности найти таких людей будет невозможно, а без них нельзя будет ничего и никого лучшего выбрать для определения дальнейших путей устроения жизни в нашей стране. Ведь нужен же будет нам новый земской и церковный собор после векового лихолетья, после распада всех прежних связей и отношений, после переоценки всех количеств и качеств. Тридцатилетний опыт жизни в церкви и обществе Преображенского братства показал, что решив задачу миссии и катехизации, а затем устроения своей жизни на общинно-братских началах, становится возможным возрождение конкретных личностей во Христе и самого принципа личностности в церкви, а вместе с тем и в народе и обществе".


И все это не имеет никакого отношения к теме богослужебного языка. Кочетков критикует византийство. Но сам действует именно по византийски: навязывает своим адептам внешние знаки обособления и самоидентичности. Да, многие установления, праздники и посты в православие пришли как мундиры - чтобы отличать своих и держать их под контролем. "Кто там постится не в тот день? Анафема!" Еда вроде не главное? Но власть - главное! Но и у кочетковцев не иначе. Тема языка позволяет узнавать своих, вербовать симпатизантов на критике официоза и подставляться под заведомо неадекватную критику. Ну как в сказке про жопу старика Хэнка - "Вы критикуете нас за призыв мыть руки перед едой? Ах, с этим вы согласны? Но тогда вы должны признать и наш тезим о том, что Луна сделана из твердого сыра!"

Не в языке дело, а в гуруизме графомана Кочеткова.

Печально, что митр. Савва не увидел этой банальности в любимчике патриарха Кирилла.

Эпидемия и икономия

В 1970-м году от Астрахани до Одессы прошла холера.

20 августа местоблюститель патриаршего престола и будущий патриарх Пимен издал распоряжение, запрещавшее в районах, охваченных холерой, прикладываться к храмовым иконам и причащаться. Дозволялось только причащение больных на дому
https://drevo-info.ru/articles/2352.html

Есть и весьма странный мемуар:
"Во время эпидемии отмечалось несколько религиозных праздников. Скопление прихожан могло способствовать распространению холеры, тем более, что верующие целуют крест. В связи с этим было решено обратиться к Патриарху Московскому
и всея Руси Пимену, с просьбой отменить праздники. Через день ко мне в кабинет заходит молодой человек в рясе с крестом и говорит: «Сын мой (а он
моложе меня), я пришел по поручению Его Святейшества Пимена, принес тебе ответ» и вручил мне сверток с сургучной печатью. Поблагодарив его, я развернул сверток и увидел: на трех страницах каллиграфическим почерком на ватманской
бумаге чернилами было написано: «Сын мой, в сей трудный час для прихожан и всего населения я выполняю твою просьбу, вместе с тем позволю себе дать некоторые советы по борьбе с этой инфекцией». И далее Его Святейшество изложил
очень грамотно, какие необходимо в таких случаях проводить мероприятия".
https://cyberleninka.ru/article/n/pidemiya-holery-v-sssr-v-1970-g

(напомню, Пимен получил образование фельдшера)

***
Соввласти не была нужна эпидемия, а Пимену было нужно патриаршество. Так что давление властей может радикально менять границы благочестия.