March 1st, 2020

Казус отца Вячеслава Рубского

Послушал его лекцию, за которую его запретили в служении и отлучили от причастия.

Удивляет лишь одно: как такой человек смог так долго прожить в одесском епархиальном гадюшнике.

Это сама лекция:


https://www.youtube.com/watch?v=AMqz176MAws

Это история запрета:

https://youtu.be/TLPdEj94Cdc

Это Указ о запрете:




Надеюсь, докладчик опубликует и свою лекцию, и свою антологию бракоборческих святоотеческих цитат.

А вообще его выступление это долгожданная, крайне необходимая и на столетия запоздавшая реакция церковного семейного большинства на монашескую монополию учительства. И само по себе это много важнее, чем придирки к тем или иным выражениям о. Вячеслава

(не все его интерпретации приведенных им патристических сюжетов вызывают мое согласие; и, кажется, о. Вячеслав (1 час 27 мин) не знаком вот с таким текстом преп. Симеона НБ: : "Послушайте все: я стал убийцей... Увы мне, я стал прелюбодейцем в своем сердце и совершил содомский грех в своем намерении и пожелании. Клятвопреступником, отступником и корыстолюбцем. Вором, лжецом, бесстыдным, грабителем - увы мне! Обидчиком, братоненавистником и очень завистливым. И сребролюбцем, дерзким и сделал одновременно всякое зло. Поверьте мне, я правду говорю. Это не порождение моей фантазии или внушение". Цит. По: архимандрит Нектарий (Антонопулос) Возвращение. Исповедь и покаяние. Уссурийск, 2007, с.21. http://www.pokrovhram.ru/biblio/vozvr/index.html).

Все жизненные, речевые или богословские ошибки о. Вячеслава это мелочь на фоне огромной реальной кривизны нашей церковной жизни. Ну, как в Духовном Луге: вы исправьте то, что вы исказили, а я, так и быть, перестану выворачивать наизнанку свою кофту (126).

... Помню свое изумление, когда однажды до меня дошло, что многочисленные "победы" и "падения", которыми пестрят монашеские тексты, это всего-навсего про эрекцию и ее последствия.

А цитата из преподобной матушки Синклитикии на 52-й минуте заставляет меня переписать некоторые антибуддистские страницы в своей книжке "Сатанизм для интеллигенции"...

("нам нужно употреблять и другие, особые приемы в плотской брани. Так, когда какой-нибудь бесстыдный помысл приходит, мы должны противопоставить ему другой, сильный до жестокости, и когда враг рисует в нашем воображении прекрасное лицо, мы должны поборать его определенным образом: мы должны мысленно выдавить глаза у этого лица, содрать кожу со щек и отрезать губы, тогда лицо станет голым черепом, отвратительным и страшным. Рассмотрим то, что в нас вызывало ранее похоть, таким образом, и мы сможем сохраниться от злостного вражия хохота, уяснив, что мы питали похоть не к чему иному, как к смрадному месиву крови и мокроты. Подобными мыслями мы должны изгнать из нашего ума постыдный образ греха. Более того, мы должны представить тело того, кем прельстились, полностью, вообразить его исполненным гнили и зловония, короче, мы должны увидеть его трупом, и так мы изгоним из наших сердец страстное чувство" - https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Velikij/zhizn-i-nastavlenija-prepodobnoj-sinklitikii-aleksandrijskoj/ ).

Кстати, интересно, монахини, работающие со Святейшим Патриархом (у него же несомненно прекрасное лицо), тоже перед входом в его кабинет в уме своем выдавливают ему глаза и отрезают губы?

У монашества и сегодня множество прекрасных риторов и апологетов. Не буду говорить от их лица (уверен, им есть что сказать, и в конце концов, есть моя старая лекция о монашестве).

Но важно, чтобы честный и безбоязненный разговор об этом начался.

Может быть, и Агафангел в ходе этого разговора расскажет, почему иподиакона ему нравятся больше, чем женщины (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/938260.html).

Агафангел - преступник. Он сознательно и многократно нарушает церковные каноны не только в своей постели. 25-е Апостольское правило гласит:
«Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священнаго чина, но да не будет отлучен от общения церковнаго. Ибо Писание гласит: «Не отмстиши дважды за едино» (Наум. 1:9)".

Священник, лишенный сана, уже наказан. Отлучать нового мирянина за то же преступление бывшего священника нельзя. Увы, каждого священника, кого Агафангел делает мишенью своего капризного гнева, он не только запрещает, но и отлучает от причастия см. https://diak-kuraev.livejournal.com/1748798.html

Мой мемуар об Агафангеле:
https://diak-kuraev.livejournal.com/1826834.html

Не мой мемуар:

Один иеромонах в Одессе, лет эдак 10 назад, завел себе целую госпожу Кокнар. Потом одумался и пришел каяться. Агафангел ему прямым текстом и сказал: "Если бы ты завел себе кузена-белошвея, то я бы тебя простил. Но так как ты с бабой спать решил, то иди в запрет до смерти, - ты все православие опозорил".
http://popyaratolsty.livejournal.com/150064.html#comments


***

Жду ортофарисеев, которые привычно напишут, что это сатана специально в канун Поста привлек внимание к теме секса. К их сожалению, орудием сатаны стал одесский митрополит. Именно он не мог дотерпеть до лета со своим обличением и запретом.

Упрощенное воскресенье




"Товарищи! Я уже смирился с валом сообщений, открыток и гифок на церковные праздники, но Прощёное воскресенье плавно перетекает в комические куплеты. Утром получаю смс с неизвестного номера с мольбой о прощении, и далее вот такой диалог:
- О. Савва, прошу прощения за всё!
- Бог простит!
(а что ещё отвечать незнакомцу?)
- А вы прощаете?
- Да.
(просто нет сил что-либо уточнять)
- А вы не хотите у меня попросить прощения?
(неожиданно, правда?)
Отвечаю:
- Нет.
Реакция ещё лучше:
- А вы, оказывается, обыкновенный гордец!
- Мягко сказано!
Вот такое духовное общение. "

***
Тринитий Черч:

Сегодня в Церкви совершается чин прощения. Надо сказать, что в последнее время этот очень древний христианский чин стал немного похож на ролевую игру – умилительную, добрую, сладостную. Все так возбуждены и ждут, что вот наступит этот момент, и будет так приятно просить друг у друга прощения! А это неправильно! Просить друг у друга прощения – это всегда очень и очень неприятно, это большой труд, а не легкий труд единственного вечера перед Великим Постом.

Христиане говорят устами: «прости меня» – а в глазах классовая вражда.

Все это кипит, разрывает Церковь, раздирает мир, и поэтому какой смысл сегодня в этом дне? Вот так просто прийти и сказать: «Простите меня, Христа ради» – «Бог простит»? Как это все хорошо! А выйдешь в мир – а там нет никакого прощения, и никому, и никогда, и от нас нет прощения.

Ведь мы даже не очень понимаем, что это такое – прощение. А кого простить? А за что простить? А можно ли простить? А надо ли простить? Мы не знаем даже, что это такое. У нас есть только опыт прощения нами хорошими наших хороших друзей. В нашем опыте есть только это приятное, сладкое чувство, когда нам на ногу наступили, и мы наконец-то способны это простить.

Но сейчас в мире уже все совсем по-серьезному, по-настоящему серьезно. Христиане не любят друг друга, христиане ненавидят друг друга, христиане разделены национально, политически, как угодно. Все в этом мире соединяет людей только на почве вражды, делит на плотные, монолитные группы, враждующие одна с другой. Где наша вера? Где Евангелие в нашей жизни? Где что-то такое, что могло бы явить этому миру правду о нашей вере, правду о Христе?

Мне кажется, что сегодня, в Прощеное воскресенье, мы с вами должны думать об этом, а не о том, как мы сейчас будем друг к другу подходить и ласково друг друга прощать. Это все очень мило, конечно, это замечательно, но мы должны подумать о чем-то более важном. Мы что-то в этом мире умеем по-настоящему хранить? Мы что-то в этом мире можем по-настоящему явить? Мы можем в этом мире сохранить кого-то, когда он уже на грани отпадения, на грани разлучения, на грани того, чтобы хлопнуть дверью и плюнуть нам в лицо?

Об этом, мне кажется, нам всем, христианам, надо думать и молиться в день Прощеного воскресенья. Конечно, хочется снять всякую шелуху, потому что накипело за это время у каждого очень много, но эта накипь – не против нас, тут собравшихся в этом прекрасном храме, в этом замечательном приходе, где мы все знаем друг друга. Это ржавчина, которая разъедает наши сердца. Как ее с себя сбросить? Как убрать ее из сердца? Об этом давайте будем думать и молиться этим Великим Постом. Давайте будем к себе ужасно внимательны, чтобы всякий зародыш злобы, отторжения, ненависти, розни мира сего мы могли исторгнуть прежде всего из себя и по-настоящему себя исцелить.

Может быть, тогда что-нибудь у нас и получится.

Аминь.

О том, какие мы духовные и как нас весь мир за это ненавидит, но мы все равно всех освободим

"У российских границ Наполеон сосредоточил огромную группировку войск общей численностью примерно 480 тыс. человек. Кроме французов в походе мировых сил против России участвовали поляки, итальянцы, бельгийцы, швейцарцы, австрийцы, голландцы, немцы и другие европейские народы. Обязательно бы поучаствовали, наверное, и американцы, если бы в то время не находились в протогосударственном состоянии".

Архиепископ Курганский и Шадринский Константин.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ ВЗГЛЯД НА ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ВОЙНУ 1812 г. (К 200-ЛЕТИЮ ИЗГНАНИЯ ВОЙСК НАПОЛЕОНА С ЗЕМЛИ РУССКОЙ)

https://www.academia.edu/12631899/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8._2012._%D0%92%D1%8B%D0%BF._1_3_Bulletin_of_the_Ekaterinburg_Theological_Seminary._2012._Issue_1_3_?email_work_card=title

Вообще-то на стороне России в это время сражались такие европейцы как испанцы и англичане (в 1812 году они отвлекали на себя 135 тысяч французских солдат; русско-испанский военный союз был заключен 8(20) июля 1812 года).

У нас не любят осознавать то простое обстоятельство, что все те войны с европейцами, которые Россия выиграла, она вела вместе со своими европейскими союзниками. Дания и Польша помогли выиграть Северную войну. Австрия - Семилетнюю, про 1 и 2 Мировые войны не напоминаю.

18 июня 1812 года Соединенные Штаты объявили войну Великобритании - в ответ на морскую блокаду. В это время Англия формально была врагом России (следствие Тильзитского мира). Мирный договор с Англией был подписан только 6(18) июля 1812 года.

В ходе этой войны был сожжен Вашингтон (на два года позже Москвы - 24 августа 1814 года). Та "Вторая война за независимость" стала основой американского мифотворчества. Происхождение государственного гимна США, к примеру, обязано своим появлением английской бомбардировке форта Макгенри на подступах к Балтимору в 1813 году. Патриотический порыв вдохновил Фрэнсиса Кея на стихи, положенные затем на мотив старинной английской кабацкой песенки. Полноценным гимном "Знамя, усыпанное звездами", стало после утверждения Конгрессом двадцать лет спустя. Во время войны появился не только главный девиз, красующийся на американских дензнаках — In God We Trust ("В Бога мы веруем"), но и Дядя Сэм.

А вот нападать на Россию у США не было никакого резона, повода и возможности. Так что это просто митрополичьи фобии. Но они очень модны и очень опасны: ах, нас, русских весь мир просто ненавидит и всегда готов объединиться, чтобы захватить... А, может, есть какие-то более простые и менее метафизические поводы для создания тех или иных коалиций?

Кстати, незадолго до войны 1812 года русская армия вместе с Наполеоном изображала военную активность против Австрии (точно так же и Австрия в 1812 лишь обозначала свое соучастие в наполеоновском походе - о чем была достигнута устная договоренность еще в начале июня 1812 года, до начала кампании).

"только разгром Россией Швеции и Турции, а также искусство российской дипломатии помешали наполеону привлечь на свою сторону эти страны для организации грозных северо- и юго-западных флангов поддержки".

Вообще-то согласно договору от 5 апреля 1812 года Швеция становилась союзником России (в обмен Россия предоставляла войска шведам для помощи в оккупации Норвегии).

Еще из статьи митрополита:

"Вступление на престол императора Александра I в русском обществе было встречено с воодушевлением и оживлением".

Хм. Вообще-то убийство Павла было блестящей операцией английской разведки.

"Кажется, на протяжении всей своей истории Россия существовала только в трех основных регулярно повторяющихся состояниях: в ожидании агрессии и в подготовке к ее отражению, собственно в освободительной, отечественной войне и в состоянии преодоления ее разрушительных последствий".

Странно, что церковный писатель всю историю России сводит к истории войн. Не менее странно, что все войны России он считает оборонительными. Это, значит, обороняясь, Московия с берегов Яузы до Аляски и Калифорнии дошла. Тем более странно утверждать это в статье про войну с Наполеоном. Тут уж именно русский царь был откровенным забиякой, который без конца сколачивал европейские коалиции против Франции, которой просто не было никакого дела до России.


Самая опасная и мерзкая идея в этой статье звучит так:

"С точки зрения Русского мира, в любой войне надо искать религиозную причину".

То есть любую войну надо делать религиозной, священной, крестовым походом во благо "Русского мира". Такое вот "миротворчество церкви".

"разгадка этого неуемного стремления Запада к российским рубежам".

Вообще-то в течение многих веков это именно российские рубежи и амбиции двигались на запад. Войны за Смоленск, Прибалтику, разделы Польши, откусывание Финляндии от Швеции, бесцельные Суворовские походы по Италии...

Порой в своей тотальной ненависти ко всему европейскому высокопреосвященный автор путается даже в том, что он сам считает добром и злом:

"Еще в конце ХVIII в. из-за французской революции 1789–1793 гг. начинается прилив в Россию французских эмигрантов, церковных деятелей и дворян. Они составили некий католический религиозный противовес религиозному и политическому рационализму петербургских салонов.... Темный поток, несущий обломки старой системы, разгромленой французской революцией, направился в сторону России".

Так что, французская революция было силой добра, которая смела старую темную поповскую систему?

"Со времен Батыя Россия не видела такого нашествия, которое несло ей, в случае ее поражения, огромные территориальные потери и политико-экономическую зависимость, то есть статус колонии старого света".

Экие сказки. Поражение привело бы лишь к подтверждению Тильзитских договоренностей. По его условиям, кстати, в обмен за мир и не-торговлю с Англией Россия не потеряла никаких территорий, зато получила Белосток, Финляндию и Бессарабию. И это после Аустерлица и Фридланда! А вот русский царь 27-30 августа 1812 года вел переговоры со шведами, Смоленск уже пал. Наполеон в Вязьме. И в обмен на присылку шведской армии в Россию Александр готов был вернуть Швеции Финляндию и Прибалтику.

"вероломную агрессию французский император представил человечеству как войну за возрождение Польши (ср. начало Второй мировой войны)"..

Неужто и Гитлер планировал "возрождение Польши"? Наполеон же в приказе о начале войны упоминал Польшу лишь как территорию, на которой она будет вестись. А вот перед этим имп. Александр требовал от Наполеона "истребить взаимнымъ согласіемъ и самое названіе Поляковъ и Польши и постановить согласіе сіе особеннымъ договоромъ"
(https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_(%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB)/1870_%D0%B8%D0%B7%D0%B4._2_(%D0%94%D0%9E)/001/%D0%9D%D0%B5_%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%84%D0%B5%D1%81%D1%82_%D0%BE_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B5_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_%D1%81_%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B5%D0%B9_1812_%D0%B3.).

Коль прекрасное подтвержение неизменного миролюбия России!

"В Бородинском сражении русские потеряли 44 тысячи человек, французы — свыше 58 тысяч".

Цифры тут надо зеркалить.
Русские потери - 53 000, французские - 35 000. (Земсков В. Н. Битва при Москва-реке М., 2011, сс. 262 и 264). Все современные исследователи согласны в том, что русские потери значительно превосходили французские (прежде всего за счет того, что Кутузов держал резервы в зоне поражающего пушечного огня французов; вспомним описание смерти князя Болконского).

"За Бородино Кутузов получил чин фельдмаршала". Точнее - за умело составленный рапорт, который дезинформировал императора.

Итоговая вишенка: "Справедливы слова н. А. Бердяева: «Война может принести России великие блага, не материальные только, но и духовные блага. Она побуждает глубокое чувство народного, национального единства, преодолевает внутренний раздор и вражду, мелкие счеты партий, выявляет лик России, кует мужественный дух"".

Вот только эти пафосные и вовсе не пророческие слова Бердяева сказал в 1914 году - в первые месяцы той войны, которая разрушила дотла "чувство народного, национального единства".

Беда в том, что это всё не личные аберрации в уме одного иерарха, а майнстрим церковно-патриотической пропаганды.

Они попробовали в мечети!

Единоверцы прот. Дмитрия Смирнова обнаружились в Иране.

https://www.facebook.com/el.murid.3/videos/2753286591423053/

Так эти герои пытаются показать, что не боятся короновируса. Для этого они лижут входную дверь в мечеть.

Хотя я тут не исключаю происки Госдепа. Но, может, и просто старик Дарвин решил показать, как работает его теория о внутривидовом естественном отборе.