March 23rd, 2020

Собянин выплатит патриарху 4 000 рублей за его самоизоляцию.

Из них 2000 рублей будет выплачено авансом, еще 2000 рублей – после окончания домашнего режима при условии его ответственного соблюдения.

https://www.sobyanin.ru/koronavirus-obraschenie-k-starshemu-pokoleniyu-i-semyam-s-detmi

https://www.mos.ru/upload/documents/docs/26-YM.pdf

(пункт 5)

Знак

19 марта православный богослов, философ и писатель Андрей Кураев презентует в Москве свою новую книгу «Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины». Мы поговорили с Андреем Кураевым не только об украинской теме, но и про то, как Церковь и государство переживают кризис, связанный с коронавирусом и передачей власти. Наш собеседник рассказал, как реагируют на эпидемию разные епархии РПЦ, какая роль уготована Церкви в процессе передачи власти и почему у русской Церкви пока не получается стать «народной».

— Какова основная концепция книги?
— Книга слишком толстая, чтобы в ней была какая-то одна идея, к которой можно все свести. 950 страниц. Так что назначение этой книжки- лежать где-нибудь в туалете на полочке и быть время от времени открываемой на любой страничке ради прочтения 5-6 страниц. Особенность этой книги в том, что это прежде всего сборник анекдотов. Но не в современном, а в античном смысле. Это некие очень неожиданные, в чем-то забавные происшествия. Это такие маргиналии на страницах истории — то, о чем в учебниках, в том числе по церковной истории, не пишут. Светским ученым порой такие истории неинтересны. А вот мне как раз были интересны эти мелочи из древних летописей, из полузабытой церковной литературы. И это независимо от того, интересуется ли человек сегодняшней интригой, происходящей вокруг украинской церкви. Это не полемика с передачами Михалкова или Киселева. Тут практически нет современной политики, и даже имя обнуленного президента там ни разу не упоминается. Это история, из которой можно делать какие-то проекции.

— Кто ее адресат? Должна ли она на кого-то воздействовать?
— Я не начинающий графоман и не рассчитываю на то, что она что-то изменит. Это книга для раздумий. Выводы там есть, но они очень спорные… Хорошо, расскажу подробнее.

В книге три основных узла. Мой личный бэкграунд заставляет критически относится к тому, что рассказывает «утюг». Пропаганда есть пропаганда, и я как выпускник философского факультета МГУ, научен проверять те тезисы, которые обращены ко мне, особенно в режиме пропаганды (как светской, так и церковной).Конечно, пропаганда исходит не только из кремлевских телеканалов. Есть пропаганда украинских телеканалов, есть госдеповская пропаганда. Но они меня не касаются, так как их телевизор я не смотрю. Меня затрагивает и травмирует то, чем наши СМИ кормят меня и другую свою «паству». Мой «лапшесниматель» призван защищать мои мозги. Карантин надо соблюдать в своем доме, а не на соседнем континенте.
Моя книга непартийная. Она не за Московскую или Константинопольскую патриархию, она не за украинскую автокефалию. Этот вопрос пусть решают сами украинцы, мне особого дела до этого нет. Но мне не нравится любой папизм, любые претензии на универсальную тотальную власть и любые фейки, подпирающие эти претензии.
Эти фейки я начинаю разбирать с середины XV века, когда московская церковь стала автокефальной. Это произошло в 1448 году. Но сама московская церковь тогда это не заметила и не объявила. Никаких посланий в Константинопольскую патриархию (равно как и в другие) о том, что мы теперь и навсегда сами по себе, не было. Равно как и объявлений для своего народа. Следующий миф — это то, что православный мир с радостью встретил нашу автокефалию. Ничего подобного. Наоборот, была анафема от имени св. Дионисия, патриарха Константинопольского. То есть наша ситуация ничем не отличается от того, что недавно произошло на Украине. И точно так же нам спустя 100 лет нам была прощена наша автокефалия, причем без всякого признака покаяния с нашей стороны. То есть все аргументы, которые мы сейчас приводим против украинской церкви, очень легко превращаются в аргументы против нас. И таких эпизодов очень много.

Второй узел связан с XVII веком. Он об отношениях Киева, Москвы и Стамбула. Например, в 1667 году был подписан Андрусовский мир между Россией и Речью Посполитой. По этом договору левобережная Украина, то есть все, что по левому берегу Днепра, отходило к Москве. А на правом берегу Днепра Москве отходил плацдарм в виде Киева. Но Киев передавался сроком на два года. Когда прошли эти два года аренды, Москва отказалась его возвращать Польше. Но вот что интересно. Когда Ордын-Нащокин, глава посольского приказа, вел переговоры с поляками, он им своей честью обещал, что Москва сдержит свое слово. Когда этого не произошло, то этот человек ушел в отставку — в монастырь. Это невероятная история для истории дипломатии того времени. То, что в XVII веке среди российских чиновников нашелся совестливый человек, это просто чудо, меня это очень обрадовало. А через 10 лет такого человека уже не было. В 1686 году московский посол в Стамбуле, прося султана о переподчинении Киевской митрополии московскому патриарху, уверял, что мирный договор Кремля и Порты остается в силе, а в эти же дни в Москве заключали антитурецкий военный союз с Польшей.
Переговоры о судьбе Киевской митрополии вел не церковный, а государственный посланник. Вел - вопреки протестам украинского духовенство против перехода под Московского патриарха. Никакого собора, на котором киевское духовенство высказало бы свое желание уйти под Москву, не было. Есть в моей книги и просто забавные истории. Например, отчет российского посла о кофепитии: он стал первым среди русских, кто отведал кофе. Было это в Стамбуле в гостях у патриарха Иерусалимского.

Третий узел книги — это современность, о том, что происходит в последние годы на Украине.

Кроме того, в этой книге есть богословские и канонические главы, в которых я пробую показать именно богословскую сложность вопросов. Это про церковные законы и историю их перетолкования, а также о том, как и почему церковь изменяла видение своих собственных границ, как она вдруг и не раз меняла свои прошлые анафемы.

— Вы назвали Византию и СССР «зомби-империями». Почему эти «зомби» продолжают держать в своих лапах нашу современность, будто то украинская церковь или другие сферы нашей жизни? И кто помогает оживать этим зомби и незримо присутствовать в нашей жизни?
— Я говорю о феномене фантомных болей, когда, скажем, у человека ампутирована левая рука, а ему кажется, что она болит вплоть до того, что он чувствует боль именно в большом пальце. Вот такие фантомные боли о былом величии, очень опасны для нашего нынешнего состояния. Эти болеют поляки – мечтой о великой империей «от можа до можа». Именно на этой почве обид за свое былое величие возродился Третий рейх, что привело к новой мировой войне. Как так – ни один вражеский солдат еще даже не ступил на территорию Германии, а мы уже капитулировали?
Ровно то же самое мы сегодня видим в России. Сначала такие разговорчики начинаются за кружкой пива, потом они попадают маргинальных газет, а потом мы их видим уже и на официальных каналах. Это снимает с сознания людей табу на захватническую войну. Так вполне захватнические война облекаются в лозунги: «Мы идем на помощь нашим братьям», «Мы восстанавливаем историческую справедливость» и так далее.
В этом вопросе нужна сознательная дезинфекция своей собственной исторической памяти.
Незалеченные раны церковной истории тоже могут причинять сегодняшнюю боль и подталкивать к пролитию крови. У нас есть травма распада российской, а затем и советской империи. У греков аналогичная травма от распада Византийской империи. Как сказал один наш богослов, греки, кажется, до сих пор в курсе, что Константинополь уже пал. У Константинопольского патриарха свой персональный глобус, на котором он пробует воссоздать Византийскую империю если не как государство, то хотя бы как церковно-виртуальную конструкцию. И для этого ему нужна Украина.
Немцев понуждали к миру целых 50 лет. Долгое время им прижигали память, им было больно, но это было необходимо прежде всего им самим. Но сегодня они уже вроде бы не облизываются ни в сторону Данцига, ни в сторону Кенигсберга, ни в сторону Страсбурга. Я помню как-то ехал в электричке в Берлине и разговорился с попутчиком, молодым парнем. Он христианин, волонтер, отреагировал на мою рясу. Я его спросил: «А когда для тебя начинается история Германии?» Его ответ меня поразил, он сказал, что для него история Германии начинается с 1945 года, он не может считать своей страной ту, которая развязала две мировые войны. Видно, что это результат усилий перевоспитания. У нас же усилий по декоммунизации не было. У нас наоборот идет культивация советского периода. Это опасно. В частности, тем, что все советские территории теперь начинают считаться российскими.

— Вы книге вы пишете: «Большие корпорации (хоть светские, хоть религиозные) вообще всегда и по определению бессовестны. Вместо совести у них есть “интересы”. Их ошибку мы и видим сейчас на Украине». Вы имеете в виду, что нынешней российской власти нужно обрести совесть вместо интересов и тогда можно будет исправить ошибки? А такая трансформация вообще возможна?

— В эти дни довольно заметно стало, что реакция церковных начальников на эпидемию зависит не от Евангелия, а от строгости светских властей.

Там, где власти "православные", там отношение к эпидемии геройски-наплевательское.

Там, где власти стоят на позиции "будем судить хоть попа, хоть ресторатора, если заражение произойдет у них" (это и называется "равенство всех перед законом") - там вдруг и храмы закрывают на карантин, и меры предосторожности принимают.

Таков многовековой парадокс: либералы, антиклерикалы и масоны, веками оказывая давление на аппетиты и самомнение церковных властей, заставляют их постепенно очеловечиваться и становиться христианоподобными. Ну в самом деле, не сами же епископы, вчитавшись в Евангелие, вдруг закрыли монастырские тюрьмы, отказались от крепостных крестьян и древней традиции священного мордобоя... "Смягчение нравов" к позору церкви (но не к ее стыду: епископы не из того вида животных, у которых могут краснеть щеки) оказалось не столько следствием распространения христианства, сколько следствием торжества антиклерикальных идей эпохи Просвещения.

Причем даже в рамках одной и той же РПЦ МП это различие антивирусных позиций весьма заметно:

Вот Мурманск: "Мурманская епархия ни на какие крайние меры по отмене или переносу мероприятий не идет. «Ограничения не вводятся. Маски не носят, антисептиками не пользуются. Призываем всех молиться», – сказал «Би-порту» митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан."
https://b-port.com/news/237729)

Вот Бердин: "Хочу напомнить вам, что в тех федеральных землях, где уже существуют особые постановления государственных и муниципальных властей, а также санитарно-эпидемологических служб, предусматривающие строгие карантинные меры вплоть до прекращения общественных богослужений и закрытия помещения храмов и часовен, необходимо с нашей стороны с пониманием и смирением отнести к исполнению этих требований и содействовать мерам по недопущению распространению опасного вируса. Архиепископ Подольский Тихон (Зайцев), управляющий Берлинско-Германской епархией РПЦ".

Европейские и американские православные понимают, что живут в мире адвокатов, и на штрафы и компенсации нарываться не хотят.

А в целом эта ситуация дает основание для такого вывода: епископат во всех странах меньше всего озабочен заботой о простых людях. Его решения принимаются исходя из соображений пиара, власти и денег. Пичалька...
Когда есть давление общества, то, конечно, даже прелаты начинают вести себя прилично. Папа римский начинает заботиться о своим имидже и, скажем, ходить пешком, снимать с себя золото и так далее. Может быть, то, что делает папа Франциск — это PR и лицемерие, но это правильное лицемерие — ответственное. А у нас в Московской патриархии даже этого нет — ответственного умного лицемерия.

— Вы также пишете: «Если украинская автокефалия будет московским даром, наша патриархия скорее выиграет: на всеправославных форумах у нее появится еще один дружественный для нее голос. Это важно в той конфигурации, которая сегодня складывается в верхах церковной дипломатии…» Насколько сегодня в РПЦ разделяют такой подход? И почему не хотят принять его?
— На самом деле я даже знаю епископов, которые с этим согласны и в очень приватной беседе осуждают действия и бездействия патриарха Кирилла в украинском вопросе. В моей жизни такое бывало не раз: то, что сначала казалось дерзостью, с годами становилось очевидностью.

— Но почему одни понимают эту мысль, но их меньшинство. А другие, большинство, понять и принять эту мысль не хотят или не могут?
— Отчасти — это результат несвободы. Препятствовать созданию автокефалии на Украине логично лишь в том случае, если известны какие-то планы о воссоединении России и Украины. Кремль мечтает, что финансово-экономический кризис на Украине перерастет в социально-политический, будет новый майдан и к власти придут прорусские силы, которые попросят защитить Киевскую и Львовскую народные республики. И вот когда вновь окажется, что броня крепка и танки наши быстры, тогда желательно, чтобы «освободителей» встречали колокольным звоном. А для этого контроль над колокольнями должен быть в руках Кремля. То есть прорусская церковь должна облегчить будущую интеграцию Украины в Россию. Если такова стратегия, тогда ладно, действия понятны. В иных сценариях эта стратегия вызывает у меня непонимание.

— Выпускник Киевской Духовной семинарии, религиозный публицист Денис Таргонский, в целом оценивая позитивно вашу работу, все же подверг ее критике. Он написал следующее: «Признаюсь, читая некоторые страницы книги, поневоле хотелось сказать своим северным братьям: «Дорогие россияне, а не сидели бы вы со своим “великим русским языком”, “великой русской культурой”, “великим русским умом” и прочим своим “великим...” возле Великой китайской стены и решали бы с их помощью свои собственные проблемы. А нам оставьте решать с Божьей помощью свои». Что вы на это скажите? Есть ли в вашей книге притязания на суверенитет Украины?
— Денис — это мой давний ученик и в каком-то смысле почитатель, но мальчик повзрослел. Он из Ровно, это западная Украина. Я ему выслал электронный вариант книги еще до выхода в печати. Для меня весьма интересной была его реакция. В книге масса разной информации. В том числе о перемене моей позиции. Там есть мои интервью на тему книги, но сделанные еще много лет тому назад, то есть до всех драматических событий на Украине. И именно из них он взял цитаты, которые подвергает критике. Причем он не оспаривает их по сути, а просто реагирует на них потоком слов чисто партийной риторики. Это говорит о том, что сознание людей травмировано, даже у тех, кто владеет богословием. Что ж, и в книге я говорю о том, что украинское общество контужено (не без нашей помощи).
Что касается «оставьте нас в покое», то это взаимно. Само по себе украинство напрочь исчезает без русского дискурса. Вся его суть проявляется лишь в противостоянии «небратьям».

— Раз мы говорим об Украине через призму церковной истории, а какие, на ваш взгляд, эталонными должны быть отношения России и Украины после всего свершившегося?
— Я бы хотел, чтобы в отношении всех наших соседей у нас была одна цель: пробудить в них чувство глубокой зависти. Чтобы для всех стало очевидным, что московские кофейни не хуже львовский. Что гражданских свобод у нас не меньше, чем на Украине. Англии не нужно что-то кому-то доказывать. Почему-то и так полмира желает там жить. Вот ив России нужно создать такой образ жизни (жизни, а не телекартинки), чтобы молодежь не хотела отсюда бежать. А остальные, наоборот, хотели бы получить российскую грин-карту. Вот к этому же должна стремиться России в отношениях с Украиной вместо того, чтобы доказывать ей свою роль старшего брата или что-то в этом духе.

— Кремль продолжает рассматривать церковь как политический институт и геополитический фактор. При этом, кажется, и в самой церкви такое отношение к ней многих устраивает. Возможно ли это преодолеть? Или РПЦ стала приводным ремнем государства, и от этого ей уже не уйти?
— Сейчас — нет. Когда власть озабочена транзитом, обнулением президентских сроков и так далее, то такой ресурс, как церковная пропаганда, ей необходим. Да и сама церковь этого не хочет. По крайней мере, наш епископат. Зачастую сама церковь и подсказывает властям, как можно ее сделать полезной. В системно-церковных людях зашита эта матрица. Я еще с 80-х годов помню клише церковных начальников: «Наша церковь верно служит нашему народу и отечеству». А разве не Христу она должна служить? Так что с одной стороны, это инерция памяти; поза, в которой церковь застал возрастной радикулит: служение князю, которое называется служением отечеству. Это не понуждение к службе. Тут клиент нашел своего хозяина.

— В патриотическо-державных кругах нередко можно услышать о преемственности России от Византии, которая шла красной линией через всю историю страны, в том числе и во времена Советского Союза. Актуальна ли еще доктрина «Москва – Третий Рим»? И не обременяет ли она на самом деле церковь?
— Сама по себе идея трансляции империи была общеевропейской. Она составляла часть идеологии Карла Великого; ее примеряли на себя молдавские князья… В Россию она с Карпат и Балкан. В частности, сербы подзуживали московскую элиту на эту идею. Им хотелось отсюда больше денежек получать и военно-политическую помощь в своих повстанческих проектах против Османской империи. Первую сборник канонов «Синтагма» на славянском языке Иван Грозный в подарок от молдавского князя – а в этом переводе была инструкция о том, как стать царем даже без Царьграда. Так что не только Москва считала себя Третьим Римом. Это нечто вшитое в матрицу Византии: симфония церковной и государственной власти. Это не просто глупость диких малограмотных невежд, обитавших в московских лесах. И эта идея действительно многое значила в истории России. Даже в мелочах. Например, Екатерина своим внукам жала имена Александр и Константин. И то, и другое — с учетом того, что эти имена дороги для греческого слуха. Когда-нибудь русская армия разгромит турок, и кто-то из этих внуков станет императором Византийской империи. И даже в годы Первой мировой войны наш МИД и Синод всерьез обсуждали вопрос, как мы будем править церковным миром из Стамбула.
Печальна же в этой идее сама ставка на власть. Мол, истинное православие там, где есть большие батальоны.

— Вообще, насколько этот идеологическая доктрина обязательна в качестве предмета веры? Можно ли быть прихожанином РПЦ и не принимать этого понятия?
— Все зависит от того, насколько сильно тот или иной прихожанин расчесывает свой православный невроз. Если он читает разные ультрапатриотические газетки, то, конечно, он будет переживать по этому поводу и культивировать в себе мечты о возрождении Третьего Рима. Если он просто читает Евангелие и хорошую церковно-историческую литературу, то тогда несогласие с этой концепцией никак не будет его травмировать.

— В одном из последних интервью вы сказали: «Сейчас ситуация изменилась, ура-патриотическое православие стало мейнстримом, причем, к сожалению, полицейским мейнстримом, поддерживаемым полицией, цензурой, «двушечками» и так далее». А почему к сожалению? Разве именно не такое православие нужно Кремлю, разве не это залог его добрых отношений с властью?
— Мы с вами живем в те дни, когда люди понимают, что человеческое общение это не единственное богатство. Сегодня во времена эпидемии, наоборот, можно даже пожертвовать хорошей компанией и не пойти на хороший концерт или спектакль. Или даже в храм. Поэтому, будучи в трэнде, и я скажу: а, может, не стоит так тесно дружить с государством и сокрушаться по поводу того, что президент вас разлюбил? Может быть, потом вы будете гордиться, что именно этот президент именно вас и не любил?

— Тут нельзя не вспомнить публициста-антиклерикала Александра Невзорова, который утверждает, что православная церковь в России никогда и не существовала без поддержки силы, полицейской машины, репрессивного законодательства. Убери все это окончательно, и православная церковь станет одной из сотен религиозных НКО и не более. Вот почему она так цепляется за свою дружбу с Кремлем. Что бы вы ему ответили на это?
— А зачем мне здесь отвечать Невзорову? Здесь я могу процитировать сам себя. Уже лет 25 я говорю одно и то же: «На весь XXI век у нашей церкви есть одна главная задача — попробовать стать церковью народной, не становясь при этом церковью государственной». Удастся или нет, не знаю. В истории действительно никогда такого не было. Когда церковь начинала свою проповедь среди народа, то добровольно, по вере в ее лоно приходило 10-15% населения. И когда среди них оказывался местный князь, то он всем остальным уже приказывал идти в церковь. И они шли. А вот так, чтобы без помощи власти вдруг стать общенародной церковью, в истории я не припомню такого примера. Нечто похожее происходит сейчас, пожалуй, лишь в Южной Корее. Там не понадобилось ни насилия, ни полиции, чтобы народ пришел в лоно христианской церкви. Вот и у нашей церкви сегодня подобная задача.


https://www.znak.com/2020-03-19/chto_rpc_i_gosudarstvo_demonstriruyut_v_epohu_tranzita_vlasti_i_koronavirusa_intervyu_andreya_kuraev

Досуги палачей

Олег Матвейчев - с 2006 года сотрудник Администрации Президента Российской Федерации (АП). Консультант, затем Советник Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике. Сотрудник предвыборного штаба Д. Медведева (2008).

В 2010 году занимал должность заместителя губернатора Вологодской области по связям с федеральными органами власти[10].

В 2011—2012 гг. заместитель губернатора Волгоградской области по информационной политике.


Серьезная сволочь, в чинах.


В ноябре 2010 года Матвейчева помечтал в своем ЖЖ:
«Знаете, о чем я мечтаю? Чтобы в один прекрасный день собрались вы все на большом майдане, все горлопаны, крикуны, сетевые хомячки, борцы с коррупцией, выступающие за власть народа, завистливые козлы, считающие деньги в чужом кармане, манипулируемые лохи и неудачники всех мастей, обвиняющие в этом кого угодно, только не себя, собрались со всеми вашими знаменами, с пеной у рта и криками «Чиновников на фонари!», «Нет - коррупции» и «Власть - народу». Чтобы собрались все, чтобы ни один сука дома не остался. Главное, чтобы все вылезли. Жаль только, площади такой нет. Вот в Китае хорошо было. Тяньаньмэнь вмещает миллион человек. И вот когда бы вы все вылезли, вышла бы танковая армия и всю сволоту, все говно нации намотало бы на гусеницы, выжгло бы каленым железом. И вот тогда, как после Тяньаньмэнь в Китае, у нас тоже 20 - 30 лет подряд был бы экономический рост по 10% в год».

И вот - снова его кроваво-влажные мечты:



Пиши, товарищ, исчо. Чтобы яснее было то, о чем не до конца ясно вещается в соловьином помете.

А мы пока Галича послушаем:

Чтоб не бредить палачам по ночам,
Ходят в гости палачи к палачам,
И радушно, не жалея харчей,
Угощают палачи палачей.

На столе у них икра, балычок,
Не какой-нибудь - "КВ"-коньячок,
А впоследствии - чаек, пастила,
Кекс "Гвардейский" и печенье "Салют",
И сидят заплечных дел мастера
И тихонько, но душевно поют:
"О Сталине мудром, родном и любимом..."

- Был порядок, - говорят палачи,
- Был достаток, - говорят палачи,
- Дело сделал, - говорят палачи, -
И пожалуйста - сполна получи.

Белый хлеб икрой намазан густо,
Слезы кипяточка горячей,
Палачам бывает тоже грустно,
Пожалейте, люди, палачей!

Очень плохо палачам по ночам,
Если снятся палачи палачам,
И как в жизни, но еще половчей,
Бьют по рылу палачи палачей.

Как когда-то, как в годах молодых -
И с оттяжкой, и ногою в поддых,
И от криков, и от слез палачей
Так и ходят этажи ходуном,
Созывают "неотложных" врачей
И с тоскою вспоминают о Нем,
"О Сталине мудром, родном и любимом..."

- Мы на страже, - говорят палачи.
- Но когда же? - говорят палачи.
- Поскорей бы! - говорят палачи. -
Встань, Отец, и вразуми, поучи!

Дышит, дышит кислородом стража,
Крикнуть бы, но голос как ничей,
Палачам бывает тоже страшно,
Пожалейте, люди, палачей!

Отлучение за болезнь

Когда-то священники отлучали заразных больных от религиозных собраний (см. 13 главу книги Левит).

Сейчас - бахвалятся своей мнимой неподвластностью заразе.
(см Ткачева https://www.youtube.com/watch?time_continue=121&v=mcJxfrlcC6U&feature=emb_logo)

Тем временем сербский епископ Валевский Милутин (Кнежевич) и два священника его епархии госпитализированы в инфекционную клинику белградской больницы с симптомами коронавируса
https://dveri.bg/component/com_content/Itemid,100724/catid,19/id,69382/view,article/

Никто не видел мою челюсть?

Мне уж казалось, что она никогда у меня не выпадет: 30 лет в сане, 40 лет в церкви, почти 60 лет - в России... И вот - опять.

Православные нашли святую покровительницу коронавируса.
Нашли по верному признаку - ее зовут Корона.

Память св. Короны совершается 14 мая и она же чествуется 11 ноября под именем Стефаниды (Стефании) вместе с мучеником Виктором. Стефания - от древнегреческого Στέφανος — венец, диадема.

"Согласно преданию, в то время, как св. Виктор претерпевал мучения, шестнадцатилетняя супруга одного из его товарищей по службе по имени Корона, утешала и вдохновляла его. За это св. Корона была схвачена и допрошена. Согласно одному из преданий, достоверность которого у некоторых вызывает сомнение, она была привязана к двум пальмовым деревьям и разорвана после того, как стволы были отпущены. Иногда считают, что свв. Виктор и Корона были мужем и женой".

см. http://gallica.narod.ru/SaintCommunes/K.pdf стр 127.
см. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0_(%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F)

Мощи св. Короны хранятся в катедрале Аахена (частица - в Праге).

Молебен св. Короне совершили священники греческого прихода в Мюнхене о. Апостолос Маламусис и о. д-р Георгиос Влецис, о чем они поведали в интервью газете „Зюддойче цайтунг“




St. Corona, bitte für uns!

Im Sauerlacher Ortsteils Arget in einem kleinen Waldstück steht die Corona-Kapelle. (Foto: Claus Schunk)

Der Heiligen ist in Arget eine Kapelle geweiht. Sie wurde 1672 in einem kleinen Waldstück errichtet.

Von Michael Morosow, Sauerlach

Corona ist ein Fluch, daran wird derzeit auf dem ganzen Erdball nicht gezweifelt. Doch dass Corona auch segensreich wirken kann, wissen vor allem die Bewohner des Sauerlacher Ortsteils Arget. Mitten in einem kleinen Waldstück steht sie, die Corona-Kapelle, und das schon seit 1672. Sie wurde errichtet zu Ehren der heiligen Corona, die als Patronin des Geldes, der Fleischer und Schatzgräber gilt und laut Heiligenlexikon auch als Schutzpatronin gegen Seuchen. Das Corona nun ausgerechnet wegen Corona angerufen wird, mag ein wenig bizarr wirken, aber am Mittwoch war dies der Fall.

Sprachen Gebete für die Genesung der am Corona-Virus erkrankten Menschen: die Erzpriester Apostolos Malamoussis (links) und Georgios Vletsis. (Foto: Privat)

Anlässlich der Corona-Pandemie haben die in München tätigen Geistlichen der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland, Erzpriester Apostolos Malamoussis und Erzpriester Georgios Vletsis, ein orthodoxes Bittgebet in der St.-Corona-Kapelle in Arget bei Sauerlach gesprochen. Dazu muss man wissen, dass die heilige Corona sowohl in der römisch-katholischen Kirche (am 14. Mai ) wie auch in der orthodoxen Kirche (am 11. November) als Heilige verehrt wird. Ihre Leidensgeschichte klingt schrecklich: Als 16-Jährige wurde sie der Legende nach ihres Glaubens wegen zum Tode verurteilt und zwischen zwei Palmen festgebunden. Als diese auseinander schnellten, riss es ihren Körper in Stücke. Um 175 nach Christus soll das in Syrien oder Ägypten gewesen sein.
Die Wallfahrten uferten aus

Warum dann in Arget eine Corona-Kapelle errichtet wurde und die Heilige mehrere Tausend Kilometer von ihrem Wirkungsort entfernt über Jahrhunderte hinweg eine große Rolle spielte, darüber gibt es eine nette Geschichte: 1599 soll ein Ehepaar in Arget ein Holzbild gefunden haben und es mit zu sich nach Hause genommen haben. Auf wundersame Weise soll dieses Bild immer wieder zurück an den Fundort gelangt sein, für die Menschen damals Anlass, eine Kapelle zu errichten, in der in der Folge dreimal im Jahr Gottesdienst gefeiert wurde. Die Wallfahrten uferten über die Jahre aber derart aus, dass der zuständige Pfarrer pikiert notierte: "Die Jungen trinken, tanzen und springen, raufen und schlagen." 1807 ließ er die Kapelle abreißen. Mit den Steinen soll der Wirt von Arget einen Schweinestall errichtet haben, der ihm aber kein Glück gebracht haben soll, weshalb er die Steine 1820 für den Wiederaufbau der Kapelle hergab.

Komplett renoviert wurde die Kapelle zuletzt 1986. Gelegentlich finden Maiandachten dort statt.

https://www.sueddeutsche.de/muenchen/landkreismuenchen/corona-kapelle-heilige-1.4850360


Ну кто же нас спасет, как не Степанида! В любом случае в этом больше логики, чем в патриарших указаниях, какому архангелу и святому стать куратором какого из силовых министерств РФ.

Что-то серое и радостное

https://vk.com/wall-171506865_1887?fbclid=IwAR315BrGJEXxdt8vGA3y2fDr6ysuAOIWBW9igIlZ3wmJO-Mj13U82ThDOMU


Детский православный журнал "Ермолка"
21 мар в 13:51

Дорогие ребята! С сегодняшнего дня мы будем знакомить вас с приключениями Супергероев; но не ряженых американских "героев", а настоящих, НАШИХ супергероев!
Мы будем выкладывать их приключения в виде мини-комиксов, на страницах которых вас встретят уже хорошо вам знакомые православные друзья детей: Власяничка, Вериженьки и Просфорка. И сегодняшний мини-комикс посвящен первому православному супергерою - ВЛАСЯНИЧКЕ!








https://vk.com/wall-171506865_1887?fbclid=IwAR315BrGJEXxdt8vGA3y2fDr6ysuAOIWBW9igIlZ3wmJO-Mj13U82ThDOMU

с той же страницы:

В семье лечение болезней
Не доверяют докторам
Для малыша всего полезней
Молитвы шёпот по утрам


Или:

Я люблю свою бабулю,
Ее мудрость и любовь.
Вот сидит она на стуле,
Притчей радует нас вновь.
Вот печет пирог со сливой,
Наливает с медом чай.
Образок с Христом красивый
Вдруг покажет невзначай.
Вот скрипят неспешно спицы,
Вяжет бабушка опять.
Будет внучке власяница -
Плоть девичью умерщвлять.



Все же есть слабая надежда, что это стёб.

Владыка всегда поможет!


https://www.youtube.com/watch?=2&v=hM8Zr4JP31w&feature=emb_logo&fbclid=IwAR04eUM-0R8tmy1Q52Dir6N_1Topn1gT4TQLE_0hVV_cWK_aksWFzRzI2Ys

Протоиерея Александра Тылькевича, окормляющего 22 храма в Забайкальском крае, отстранили от должности и могут лишить сана из-за долгов, сообщил ИА «Чита.Ру» 21 марта сам Тылькевич.

Александр Тылькевич служил в милиции, к вере в Бога пришёл во время болезни дочери. Священником стал после разговора с епископом Евстафием. Вместе с супругой воспитывал 12 детей, в том числе приёмных. Реализовал проект «Детская деревня» — комплекс для проживания семей с приёмными детьми. Вёл миссионерскую работу в походном храме на базе ГАЗ-66.

«У меня накопилось много долгов по храму и по «Детской деревне». Раньше мы расплачивались с Забайкальским горно-обогатительным комбинатом концертами — ездили выступали и они нам списывали. А потом пришёл новый руководитель, начал порядки наводить и у меня сразу вылезло 2 миллиона рублей долгов — миллион за «Детскую деревню» и миллион за храм», — сказал священник.

По его словам, приставы арестовали у него на счетах целевые деньги, предназначенные для помощи пострадавшим в ДТП паломникам и для строительства храма в селе Мирсаново.

«Для паломников я взял кредит, который потом с Божьей помощью верну. А чтобы вернуть деньги на храм, сельские депутаты написали обращение, но реакция получилась странная. Мне всыпали по полной — отстранили от административной деятельности, сказав, что не могу заниматься финансовой деятельностью, и сняли крест. Сана пока не лишили, но я уже в гражданке хожу», — сказал священник.

Он отметил, что решение об отстранении произошло в день 20-летия возведения его в сан священника.

«Видать, сделал всё, что положено. За 20 лет мы построили 16 храмов — могли долги появиться. Но мы всегда договаривались, перекладывали. Ну да ладно, отстранили и отстранили».

Тылькевич добавил, что «с Богом нигде не пропаду» и, вероятно, займётся преподаванием в школе или «Детской деревней».
https://www.chita.ru/news/143342/

Ну нельзя так перетягивать одеяло на себя!



https://www.youtube.com/watch?time_continue=147&v=Zm6W07vWMgY&feature=emb_logo

2 мин 23 сек

"вроде бы много достигли всего; в космос летали. А вот пришла какая-то зараза гриппа вирус - не могут даже лекарства найти. 21 век! Поэтому всё в руках Господних"

Как же это нечестно! Ведь понятно, что эта эпидемия будет остановлена не кртсными ходами, а учеными и медиками. Под улулюканье Ткачевых и почаевцев.

А вакцина уже создана. Другое дело, что пока не вполне ясны последствия ее применения: китайский вирус она точно убивает, но не портит ли она при этом что-то полезное? Вот для ответа именно на этот вопрос ученым и нужен еще год тестирования и наблюдений за подопытными свинками и приматами. А у преосвященных всё просто: они безжалостны в своих экспериментах над людьми.