April 20th, 2020

Спокойная правда об огне от члена Русской Миссии



https://www.youtube.com/watch?v=jZFed40buPY&t=1711s

31-я минута

Секретарь Русской Духовной Миссии игумен Никон (Головко)

Окончил Московский Государственный Университет им. М.В. Ломоносова (факультет журналистики), и Коломенскую духовную семинарию.
Работал в Государственном Комитете СССР по телевидению и радиовещанию, затем в Издательском отделе Московского Патриархата.
В 1996 г. пострижен в мантию и рукоположен во иеродиакона.
В 1997 г. рукоположен в иеромонаха.
В апреле 2016 г. направлен в командировку в Русскую духовную миссию в Иерусалиме.

"Освящённый огонь... "Может ли число верующих в храме повлиять на сзождление Благодатного Огня?" - Нет, конечно. Потому что не в количестве людей дело. Это богослужение, которое совершается каждый год, и оно будет совершаться, будут ли люди там в большом количестве или только патриарха - это ничего не изменит. Оно будет совершаться; огонь будет благословляться и раздаваться народу. "По некоторым устным преданиям считается, что если православные арабы не присутствуют, то огонь может и не сойти. И вроде такие случаи происходили". - Знаете, вокруг богослужения, литании святого света очень много всевозможных легенд. Легенда про арабов это одна из них. Еще много легенд есть, с которыми я познакомился уже здесь, в святой земле, но поверьте, они недостойны внимания. Это богослужение, которое будет совершаться по уставу иерусалимской церкви. Более того, совершается оно не только здесь, в святой земле, но, например, на Афоне в некоторых монастырях тоже совершается подобный чин".


***

Напомню этот чин:
Молитва патриарха в кувуклии Гроба на Пасху:

Владыка Господи Иисусе Христе, Светоначальная Премудрость Безначального Отца, Свет Живой неприступный, повелевший из тьмы воссиять свету, повелевший
повелевший: «Да будет свет» – и явился свет! Господи, Податель света, изведший нас из тьмы заблуждения и введший в дивный свет Своего познания! Землю всю наполнивший светом и радостью во плоти пришествием Своим, а преисподнюю – во ад схождением Своим и через святых Своих апостолов ниспославший свет всем народам! Благодарим Тебя, ибо благочестивой верой Ты привел нас от тьмы к свету, и мы стали чадами света через Святое Крещение, узрев славу Твою, которая наполнена благодатью и истиной. Господи, подающий свет! Ты, Свет великий, сказавший [о людях]: «Народ, сидящий во тьме»! Владыка Господи, Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир! Единственный Свет мира и Свет жизни человеческой, Чьей славой наполнено всё, ибо Ты, Свет, пришел в мир через пришествие Свое во плоти, хотя и возлюбили люди больше тьму, нежели свет! Господи, Светодавче, услышь нас грешных и недостойных рабов Своих, в час сей предстоящих всесвятому Твоему и светоносному гробу, и прими нас, почитающих пречистые страдания Твои, всесвятое Твое распятие, вольную смерть и во всечестном гробе сем обóженного тела Твоего положение и погребение и тридневное воскресение. Начав радостно праздновать его, мы воспоминаем и во ад сошествие Твое, когда Ты Своей господской властью освободил заключенные там души праведных, наполнив преисподнюю светом от блистания Божества Своего. А потому, празднуя с радостным сердцем и духовным веселием в сию преблагословенную субботу спасительные Твои таинства, боголепно совершенные Тобой на земле и под землею, и воспоминая Тебя, истинно радостный и желанный Свет, божественно озаривший преисподнюю и боголепно воссиявший из гроба, – мы совершаем (ποιούμεθα - творим) светоявление(φωτοφάνειαν), изображая (εἰκονίζοντες), этим Твое милостивое к нам Богоявление. Потому что в спасительную и светозарную ночь всё наполнилось светом: и небо, и земля, и преисподняя – через преестественное таинство Твоего сошествия во ад и Твоего тридневного воскресения из гроба. А потому, благоговейно принимая свет, который непрестанно и присносветло воспламеняется на сем светоносном Твоем гробеi, мы преподаем его верующим в Тебя, истинный Свет, и просим и молим Тебя, Всесвятой Господи, благодатью всесвятого и светоносного Твоего гроба соделать его даром освящения, наполнить его Твоей Божественной благодатью и благословить и освятить тех, кто благоговейно принимает его, освобождая их от тьмы страстей, и сподобить их Твоих светлых обителей, где сияет невечерний свет Твоего Божества. Даруй им, Господи, здравие и благоденствие и жилища их наполни всем благим.

Господи, подающий свет, услышь меня грешного в час сей, и даруй нам и тем [кто сейчас предстоит в храме] ходить во свете Твоем и пребывать в нем до тех пор, пока с нами пребывает свет этой временной жизни. Даруй нам, Господи, чтобы свет этой временной жизни пребывал с нами. Даруй нам, Господи, чтобы свет наших благих дел светил людям, чтобы они прославляли Тебя со Безначальным Твоим Отцом и Всесвятым Духом. Ты поставил нас быть светом для народов, чтобы мы светили ходящим во тьме, но мы возлюбили больше тьму, нежели свет, творя зло, ибо каждый, кто творит злые дела, ненавидит свет, по неложному Твоему слову, а потому мы каждый день претыкаемся, согрешая, ибо ходим во тьме. Но даруй нам, чтобы отныне и до нашего исхода очи ума нашего были зрячими. Даруй нам, чтобы ходили мы во свете заповедей Твоих как чада света. Ты, одевающийся светом, как ризой, соделай белой, как свет, ту светлую одежду Святого Крещения, которую мы очернили своими делами. Даруй нам облечься в оружие света, чтобы мы прогнали начальника тьмы, [лукаво] принимающего образ ангела света. Господи, как в тот великий день Ты явил свет сидящим во тьме и мраке смерти, так и сегодня яви Свой нетленный свет в наших сердцах, чтобы мы, просвещаясь и согреваясь им в вере, бесконечно прославляли Тебя, единый Утешный Свет от единого Светоначального Света. Аминь.


(i Греч. ἐκ τοῦ ἐπὶ τοῦτον τὸν φωτοφόρον σοῦ Τάφον ἐνδελεχῶς καὶ ἀειφώτως ἐκκαιομένου φωτὸς εὐλαβῶς λαμβάνοντες: хотя, вероятно, медий ἐκκαιομένου и можно понимать просто как знак непереходности («горит», «пламенеет»), к чему располагает и наречие ἐνδελεχῶς, но все же «воспламеняться», «вспыхивать» – преимущественное значение как в классических, так и в поздних текстах, что подтверждается примерами употребления форм глагола ἐκκαίω в Триоди и Минеи. Между тем, наречие ἐνδελεχῶς может иметь в виду как непрерывность (ср. Levit. 24.3.3: οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ἀπὸ ἑσπέρας ἕως πρωὶ ἐνώπιον κυρίου ἐνδελεχῶς), так и повторяемость (ср. Num. 28.3-4: ἀμνοὺς ἐνιαυσίους ἀμώμους δύο τὴν ἡμέραν εἰς ὁλοκαύτωσιν ἐνδελεχῶς, τὸν ἀμνὸν τὸν ἕνα ποιήσεις τὸ πρωὶ καὶ τὸν ἀμνὸν τὸν δεύτερον ποιήσεις τὸ πρὸς ἑσπέραν)).

Уточненный перевод в: Екатерина (Копыл), инокиня. Храм Гроба Господня. Путеводитель: схемы, история, святыни. Иерусалим: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, 2020.

http://www.rusdm.ru/pictures/O%20Blagodatnom%20Ogne%20in%20Ekaterini_.pdf

Сейчас эту ссылку убрали, равно как и страницу с греческим текстом молитвы
(http://www.jerusalem-patriarchate.info/main/page/%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF-%CF%86%CF%89%CF%82).

Но кэш помнит: http://web.archive.org/web/20170520225206/https:/rusdm.ru/news/815

Кроме того, греческий оригинал и до интернета был дважды опубликован: в 1933 архимандритом Каллистом Мелиарасом (профессором Афинского Университета) и в 1967 в журнале "Новый Сион" (Νέα Σιών) – официальном издании Иерусалимского Патриархата. см.: Κάλλιστος Μηλιαρᾶς, ἀρχιμανδρίτης. Ἱστορικὴ μελέτη περὶ τοῦ Ἁγίου Φωτός // Νέα Σιών. Τ. 62. Σ. 235-237.

Анализ этой молитвы тут https://diak-kuraev.livejournal.com/1739519.html.

Вывод: это чин ничем не отличается от чина Великой Агиазмы. Как про воду Богоявления никто не говорит, что она сама собой появляется в водосвятной чаше, так и про свет не стоит говорить бОльшего. Это просто богослужение в ряду других освящений воды-артоса-винограда-вербочек...

Интересно крайне аккуратное суждение о. Павла Островского (брата еп. Константина Зарайского) на 25 мин
http://spastv.ru/shows/otvet-svjashhennika/protoierej-andrej-rahnovskij-i-ierej-pavel-ostrovskij/

В любом случае из позавчерашней уникальной телетрансляции (полная трехчасовая запись studio Sami тут
https://www.facebook.com/groups/168145366651864/wp/224454435535220/)

любой может убедиться:

1. Кувуклию никто не обыскивает.
2. Патриарха никто не обыскивает.
3. Окна в придел Ангела всегда открыты (они не застеклены), и в любую минуту в них можно передать что угодно.
4. Вспышки, озаряющие храм - это фотовспышки туристов, и в отсутствие туристов "молнии" не наблюдаются.
5. Патриарх пребывает в гроблнице ровно столько, сколько нужно для прочтения вышеприведенной молитвы (то есть чуда он не ждет).
6. Бородатые аборигены не играются с огнем и даже не пытаются им "умываться", оставляя это развлечение туристам.

Комментаторы по НТВ хотя и не рассказывалиипро чудесный генезис огня, но очень некстати сказали "напряжение нарастает". Как раз в ту минуту, когда два свяшенника, ожидающие передачу свечей из кувуклия, мирно беседовали о чем-то своем. Как верно заметила Ксения Лученко,

"Посмотрела я трансляцию схождения благодатного огня. И думала о силе предубеждений, того, что называется непереводимым английским словом bias.
В этом году не было толп паломников, часами ждущих чуда в храме Гроба Господня, не было неистовых арабских юношей, шума, гвалта, эскалации ожидания, экзальтированного напряжения в воздухе, тысяч воль, стремящихся прикоснуться, схватить, увезти кусочек света с собой.
Были греческие епископы и священники, кто в масках, кто без, спокойно исполняющие один из ритуалов годового цикла. Лица у кувуклии крупным планом - расслабленные, скучающие. Разве с такими лицами и размеренными движениями ждут чего-то сверхъестественного, что может не случиться? схождения Божественного света? Нет, с такими лицами служат молебны, утрени, акафисты, вечерни - обычные службы с привычной последовательностью.
Сначала один из греческих священников прямо возле входа в кувуклию в ожидании патриарха тыкался в айфон, потом во время ожидания огня другой снимал панорамы и сослужащих, его экран было видно в трансляции - красивые планы. До того ли тем, кто трепещет перед чудом? Или хотя бы нервничает, что что-то может пойти не так?"

Бесстыжий Питирим

Напомню его лже-пророчество

"Старица сказала, что в эту пятницу Господь сораспнет с собою этот короновирус.
Господь посмеется над эти короновирусом. Распнет его и в ад пристроит.

Короновирус который должен был короновать антихриста, будет сокрушен. Мы будем праздновать пасху всенародно в этом и других храмах".

https://vk.com/pitirim1961?z=video224347172_456240591%2Fabd22ef0e596aeef8a%2Fpl_wall_74284165



Пасха пришла. Питирим служил в пустом храме, в который даже хор не пришел (пел будничный хор).https://vk.com/pitirim1961?z=video224347172_456240712%2Ffc095cb25147138212%2Fpl_wall_74284165

В Пасхальное воскресенье в Республике Коми подтвердили коронавирус еще у 21 человека (4 смерти)

Это 4 место среди росс.регионов (после москвы спб и Нижнего).

В пятницу было 455 подтвержденных диагнозов. То есть со времени "распятия" вирус в пятницу процент заболевших только в Коми вырос на 7 процентов. Про всю Россию и весь мир считать, или и так понятно, что Питирим дешевое трепло?

Но ведь ни словечка извинений от него не изошло.

Самое чудесатое чудо

Письмо от псковского священника:


"Владыка Тихон проявил истинную пастырскую заботу, чем очень меня тронул. Каждому священнику передал поздравления и по 10тыс. руб. также поздравительные наборы для пожилых прихожан.

Да и еще (в зависимости от прихода) от 2 и более тыс, помощь для малоимущих на усмотрение настоятеля".

***
Понимаю, что это скорее всего спонсорские деньги. Но иметь желание повернуть эти деньги мимо себя и на помощь людям тоже надо решиться.

А вы тут в каком то огне видите знак жизненности христианства...

Совет старого пиарщика

Для нашей церкви выпал замечательный шанс.

Дело в том, что долгого карантина не вынесет никто. Ни семейные бюджеты, ни государственные. Убежден, что уже в конце мая начнут смягчать карантинные меры, а госдарственные медиа сменят пластинку. Вместо запугивания вирусом станут делать инъекции оптимизма. И совсем доверительно станут говорить о том, что выбора нет: или нищета для всех, или же пусть болезнь возьмет свой процент...

И вот хорошо бы, чтобы еще до этого поворота церковные риторы стали говорить о том, что негоже человеческие жизни взвешивать на весах экономической эффективности. О том, что церковь за сбережение человеков и потому за строгий карантин и т.д. О том, что и нам тяжело без любимых прихожан, но ради них же мы готовы затянуть пояса.

Ее, скорее всего не услышат, но будет не стыдно смотреть людям в глаза: мы, мол, в деньгах население не пересчитываем.

Это непростой поворот: придется резко отмежеваться не только от нынешних "героев веры", но и от антигуманистической риторики патриарха Кирилла ("Гуманизм - глобальная ересь").