June 20th, 2020

Дворцовая жизнь

Кирилл Фролов сообщает:
"генерал СБУ Пахнюк взял митр. Симеона «за задницу « в прямом и переносном смысле этого слова. Свидетелем его содомского греха стал один из преподавателей Духовных школ. Он готов свидетельствовать в Церковном суде, это Вам не басни иудушки Кураева, который клевещет на православных, а вот предателя Церкви митр. Симеона не трогает. Вот свидетельство, подробности будут названы самим свидетелем: «Короче, 94 год. Я был студентом семинарии. Поехали на рождество квартетом на открытие .. монастыря. «Отца Никиту» только назначили наместником. Он квартировал в Даниловом. Симеон тогда был архимандритом, смотрителем. Нас 4 пацанов было и один преподаватель-регент. Вечером у новоназаченного наместника как следует отметили, и захотелось колядовать. Ну и вломились к Симеону в келью где то около 10 вечера. Не очень поздно. Дальше-смех и грех))) сидел у него этакий с макияжем на роже… Спели колядки, потом препод этого красавчика спрашивает, а вы что духовное чадо?? Ответ - нет, я просто гость….»"

http://teleskop-by.org/2018/11/17/smert-greshnikov-lyuta-i-razbiraetsya-s-nimi-ne-fsb-tsru-ili-mossad-no-sam-gospod-bog/

В чем преступность этого действия в таком его описании, я так и не понял. Но характерно место действия: Патриаршая резиденция в Даниловом.

(Симеон "с 1990 по 1994 год нёс послушание смотрителя Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре города Москвы" https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BE%D0%BD_(%D0%A8%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9).

В том же патриаршем дворце тогда жил еще один парубок по имени Ваня. Он был патриаршим иподиаконом. За домогательство к другому семинаристу (прямо в душевой всё той же резиденции) его выгнали из академии. Но Сабодан за красивое личико сделал его сначала благочинным Киевской Лавры (всего лишь через 2 месяуца после позорного изгнания!), а потом и митрополитом.

Обычная придворная жизнь, обычные дворцовые карьеры, обычная дворня...

Отметим и подвиг "преподавателя духовных щкол": 30 лет он молчал, со стороны наблюдая карьерный взлет застуканного им педомонаха. Вот она - истинная церковность!

Что такое реликвии

Поскольку том Православной энциклопедии до буквы Р еще не добрался, привожу статью из Брокгауза и Ефрона:

Реликвии

(reliquiae, λειφάνα) — останки, то что осталось от особенно уважаемой личности, в частности — в мире христианском — останки мученика и всякого святого, его тело и части тела, чтимые верными как святыня, а также его одежда и части одежды и вообще всякие предметы, им употреблявшиеся при жизни. О почитании останков св. мучеников и других святых — см. Мощи. Григорий Турский находил культ реликвий особенно полезным для утверждения христианства на Западе, между тамошними жителями, еще дикарями, которых, за недостатком умственного образования, особенно пленял внешний культ церкви. Нередко христиане вели с язычниками ученые споры в защиту почитания Р.: сочинение Иеронима "против Вигилянция" — один из лучших литературных памятников этого рода. В 803 г. Карл Великий капитулярием подтвердил распоряжение 742 г. о том, чтобы полковые священники в походах имели при себе Р. Аббат Анжильберт (oколо 803 г.) исчисляет следующие Р. своего монастыря: "пояс Господень, одежда Его, Его сандалии, ясли Его, губка, из которой Он был напоен, вода Иордана, камень, на котором сидел Иисус Христос, когда насытил пятью хлебами 5000 людей, свечка, светившая при Его рождении, Р. с горы Фавор и ее палаток Преображения, млеко Божией Матери, Её волоса, Её одежда и паллий, волос из бороды апостола Петра, его сандалии и рубашка, его стол, стол св. Павла, его орарь" и пр. (см. Mabillon, "Acta Sanct. Saec. IV", I, 114). Из еретиков, боровшихся против почитания Р., особенно известны арианин Евномий и Вигилянций. Евсевий Кесарийский, следуя Платону, утверждал, что нужно чтить память и останки великих героев, павших в битве за идею и за великие духовно-нравственные интересы человечества. В Каролингский период некоторые западные богословы на Западе (Клод Туринский, Агоберт Лионский и др.) восставали против чествования останков святых.

Со времени начала путешествий из Европы в Палестину пилигримов (IV в.), а особенно в эпоху крестовых походов, каждый крестоносец запасался в Палестине реликвиями. Наступило время фальсификаций и величайшего суеверия. Забыв, что И. Христос вознесся на небо с плотью, паломники возвращались в свои страны, принося власы И. Христа, Его перст или зуб и т. п. Латеранский собор 1215 г. напрасно пытался остановить развитие этого суеверия. Реликвии, привезенные с Востока, еще чаще — подделанные, продавались монахами в монастырях и на рынках, иногда за баснословные цены. Р. одного и того же лица являлись в нескольких экземплярах в разных местах, причем обладатели их (монастыри, церкви и т. д.) доказывали несомненную подлинность своего экземпляра. Гвоздей от креста Христова оказалось множество. Кальвин сильно восставал против суеверия, вызванного почитанием Р.; но его энергическая речь оставалась безуспешной, так как именно около этого времени (1578) начались с особенной энергией раскопки в катакомбах в Риме. Еще в 817 г. папа Пасхалий I извлек из могил 2300 тел мучеников в одном Риме. В 844 г., когда архиепископ майнцский просил останков святых для своего города, папа Григорий IV отвечал, что таковых у него более уже нет, так как все Р. давно уже разошлись по монастырям и церквам. Началось новое усиленное искание, при котором сделано было много ошибок. Надпись на могиле букв D. M. (означавшая, по давнему употреблению, dei manes — "божественные души" — всяких умерших) давала повод находить в этой могиле "мучеников" (Divus Martyr); буквы В. M. (bene merens) понимались как Beatus Martyr. Вещи, находимые при этом, относились к священным реликвиям. Конгрегация обрядов в Риме 10 апреля 1668 г. определила считать за Р. только те нетленные, найденные в катакомбах Рима тела, мученическое происхождение которых доказывалось находившимися при них пальмами или чашами, вмещавшими в себе, по-видимому, мученическую кровь. Мабильон доказал, что пальма не всегда была непременно эмблемой мученичества, а употреблялась при погребении даже у язычников; чаши точно также находились в изголовьях умерших детей и при телах лиц, погребенных в Риме в царствование Константина Великого, когда мучеников не было. Наконец, химический анализ показал, что в таких чашах не было никаких следов вещества органического (например, крови), а лишь минеральные остатки, например оксигидрат железа. Триентский собор санкционировал почитание Р. святых, как неотменимый вид католического благочестия, и предал анафеме отвергающих такое почитание. Папа Пий IX буллой 10 декабря 1863 г. вновь подтвердил распоряжение 1668 г. о Р. К вещам, составляющим Р., относятся: 1) орудия, которыми были истязаемы мученики, особенно цепи, в которые их заковывали. В Риме, в базилике св. Петра (St. Pierre es Liens), в честь цепей, которые носил, будто бы, апостол Петр, установлен доселе совершаемый 1 августа праздник. Папа Григорий Великий несколько раз упоминает о них, добавляя, что в его время цепи превратились уже в порошок и находятся в помещении, замкнутом двумя маленькими золотыми ключами, из которых один он отправил франкскому королю Хильдеберту, другой — одному знатному лицу в Галлии. В тех же письмах Григория упоминается о цепях апостола Павла, находящихся также в Риме, о цепях мученика Вавилы, который, по примеру апостола (Ефес., III, 1; Филим., I, 9), любил называть себя vinctus Christi — узник Христов. Св. Амвросий собрал не только кровь св. мучеников Виталия и Агриколы, но также кресты, на которых они были распяты, и гвозди. Августин упоминает об отвезенном из Палестины в Анкону камне, которым был побит Стефан. Из орудий казни христиан, найденных в их могилах, много экземпляров хранится в Ватиканском музее (см. Martigny, "Dictionnaire d'archéologie", статья: Objets, trouvés dans les tombeaux christiens). 2) Масло, горевшее в лампадах привешенных или стоявших при гробах святых. 3) Одежды и другие предметы, бывшие в употреблении у святых. О них свидетельствует Златоуст (беседа 8 к антиохийскому народу). Акты мучеников лионских Епипода и Александра говорят, что когда во время бегства от гнавшихся за ними язычников первый потерял сандалию, одна благочестивая вдова подобрала ее и хранила как святыню. Антоний Великий хранил милоть Павла Пустынника и надевал ее лишь в праздники (Иероним, de vita Pauli). 4) Места, в которых пребывали святые, где они прославились или сотворили чудо, были особенно чтимы; так, например, на месте, где св. Мартин разорвал свой плащ на две части, чтобы одну отдать бедняку, была построена церковь (см. Мартиньи, "Dictionnaire", статью: Translations de reliques). Неизвестно, к какому времени относится начало обычая, и ныне еще существующего в некоторых католических странах — клясться, свидетельствовать истину над останками святых. Древнейшее свидетельство о том относится к VI в. Григорий Великий поручил архидиакону взять клятвенное показание с нескольких именитых граждан Равенны над останками св. Аполлинария. Биограф Григория приводит и самую формулу этой клятвы.

Н. Б—в.

***

Тема стала актуальной в связи с ГХ ВС РФ.
Чьи мощи патрарх зашил в антиминсы престолов этого храма? Чьи мощи лежат в основанми самих престолов? (см. https://diak-kuraev.livejournal.com/979660.html

Не говоря уже о фуражке того, кого совсем не хочется вспоминать в июньские дни.

Об уральской глуши для Петербурга из Москвы

Диакон Андрей Кураев в интервью «Фонтанке» разобрал главное в нынешней церковной жизни РФ.

- Андрей Вячеславович, этой весной, а теперь и летом, главный герой, связанный с тегом РПЦ – схиигумен Сергий из под Екатеринбурга. Запрещён в служении, почти осуждён к штрафу в 100 000 рублей. Не за экстремизм, а за фейк-ньюз. Вы как объясняете такой жгучий интерес наблюдателей к этому раскольнику?
- Во-первых, в летнее время всегда есть некий дефицит новостей. Не о сути же конституционного референдума с людьми говорить, в самом деле!
Во-вторых, тут есть целый узел интереснейших проблем. Начнем с 4 века. Монашество изначально появилось как протест против того действа, которое мы видели в минувшее воскресенье. А мы видели, как патриарх освящает лейб-гвардии Его Императорского Величества собор. Массовое монашеское движение появляется именно когда христианская церковь стала государственно-официальной. И то, и другое произошло в IV веке. Логика монашеского протеста очень хорошо показана в авторском предисловии к «Братьям Карамазовым». Однажды в храме Алеша услышал слова Евангелия: «Если хочешь быть совершенным, оставь всё и иди за Мной». И Алёша подумал: «Не могу я вместо «всего» отдать два рубля, а вместо «иди за Мной», ходить лишь к обедне».
Достоевский ненавязчиво приводит точную цитату из первого монашеского жития Антония Великого, написанного Афанасием Великим в середине IV столетия. Первые монахи это и были такие Алёши Карамазовы, которые сочли, что в условиях официальной церкви как-то непозволительно легко стало быть христианином. Ещё вчера путь христианина был путем мученичества. Христиане, пережившие пытки, стояли в храмах рядом с новообращенными генералами. И вдруг за веру во Христа раздают не плети, а внеочередные награды, звания и поместья. И вот мальчики, смущенные этим торжеством православия, решили сами себе создать проблемы. Свой уход из городов империи в пустыню они называли «бескровным мученичеством». По сути, это было движение волонтёров. Людей, которые сами себе создавали проблемы, которые потом сами же героически решали. Среди этих проблем была не только отказ от секса, дома и семьи, но и конфликт с церковным начальством.
Монашество - это что-то типа казачества. А казачество это и защита, это и проблема. Потому что казаки - это иррегулярные войска. Это люди, у которых есть оружие, но плюс к этому у них есть довольно своеобразное понимание своего долга.
Кроме того, это люди, которые живут на границе, и которые очень легко могут решить, что им лучше поменять линию границы, передвинуть её и перейти на другую сторону. Еще у них есть привычка самостоятельно решать, против кого они будут воевать в новом сезоне. Вдобавок, казаки ничем не обязаны государю. Они живут за свой счёт. У них нет зарплаты, но и налоги в центральную казну они не платят. Просто у них есть своя земли и своя шашка. И все же - защищая свои огороды, казаки защищали всю Империю, которая начиналась с их приграничных огородов.
Они могли отразить малые набеги, вовремя донести о большом вторжении и выиграть время для подхода армии. А могли втянуть Империю в совсем ненужную ей войну.
Формула казачества была изобретена ещё в восточной Римской Империи, в Византии, а отнюдь не в Малороссии.
Монахи и казаки – две школы народной демократии. Collapse )
- Двойная свастика на дверях храма - это та самая преемственность истории России. От язычества, через светское государство к России, где в Конституции появился Бог?
- Лично я про эти двери не писал. Нужно желание, чтобы там разглядеть свастику, а я не люблю такие фокусы. Это как раз в стиле Сергея Романова. Разглядеть в паспортах россиян три шестёрки, или на дверях этого храма двойную свастику. Я, напротив, десятилетиями всем, кто боится символов, напоминал, что, любой символ конвенционален. Какой ты хочешь вложить в него смысл – такой в нем для тебя и будет. Некоторые семинаристы уверяли, что Адам с Евой съели именно яблоко – что видно из того, что если яблочко разрезать пополам ножом, то у него внутри окажется пентаграмма. И это очень логично ложилось на запрет есть яблоки до праздника Преображения, то есть до освящения сего сатанинского фрукта.
Но если вам никто не говорит, что это свастика, значит, это не она. Если вам не говорят, что это печать Антихриста, значит, это не его печать. То есть я имею право не видеть там свастику. А кто-то имеет такое же право ее там узнавать и истолковывать. Да, коловрат может быть знаком модной неоязыческой идеологии среди наших офицеров. Может, это уступочка им. С другой стороны, книгах и фильмах часто встречается именно этот рисунок на щитах хоть татарских воинов, хоть русских. И даже на куполах Василия Блаженного.


- Костюм Гитлера как «реликвия» в храме - это зачем? Прямо так и сказали ведь – «реликвия».
- Это не в храме. Это рядом в галерее. И все равно удивительно.
Когда я прочёл сообщение о том, что это «реликвия», я снисходительно подумал, что у наших генералов традиционно большие проблемы с русским языком. Мало ли кто из них косноязычно ляпнул. Но потом посмотрел видеозапись. Грамотная построенная речь умного человека. Заместитель министра обороны. Тем более удивился, что для него «костюм Гитлера» и его «фуражка» - это «настоящие реликвии». Но в данном случае это всё же проблемы хоть и не речи, но эволюции русского языка.
В светской современной речи слово реликвия имеет иное значение, нежели в языке религиоведов и богословов. Изначально reliquiae это «останки», «мощи». Это то, что осталось после разрушения тела. Конечно, для религиозного языка реликвия – это нечто достойное почитания. За обладание реликвиями ведутся войны, потому что это аккумулятор маны, магической божественной силы. Сам Гитлер, несомненно, так считал: есть масса легенд, про то, как он искал копьё Лонгина, или Чашу Грааля, и ждал весточек из Шамбалы. Может ли это возродиться в Министерстве обороны страны-победителя? Исключать это, особенно когда у нас министр обороны с шаманско-бурятскими корнями, нельзя. В шаманизме и тибетском буддизме считается допустимым и полезным из трупа врага делать талисман (вспомним кровожадные ритуалы Джа-ламы в 1920-х годах). И с этой точки зрения нельзя исключать, что это был всё-таки не речевой ляп, а совершенно сознательное заявление. Есть же там ступени из переплавленной трофейной немецкой военной техники. Видимо, кто-то из генералов полагает так получать магическую подзарядку.

- Как минимум, это будет востребовано обывателем. Люди потянутся посмотреть. Хороший маркетинг?
- Как-нибудь я сам с удовольствием съезжу туда и посмотреть и прислушаться к мантрам экскурсоводов. Понравился ли бы этот храм победителю Гитлера Иосифу Сталину, я не могу сказать. Я не был с ним близко знаком.

- Священники ходят на выборы? На общероссийское голосование поведут строем? Бюджетников вот готовят действовать солидарно https://www.fontanka.ru/2020/06/13/69313354/ .
- Нет. За тем, как голосуют священники, никто не следит. Но могут прийти указания, чтобы в проповедях подготовить народ, пояснить, как правильно надо делиться своими голосами. И это уже есть. Пока это отдельные точки на карте, но думаю, что ближе к голосованию будет повсеместно. Ничего хорошего я в этом, конечно, не вижу. Но вновь говорю, сценарий задан не этими епископами. Давно надо перейти от коллекционирования отдельных случаев и просопографических характеристик к анализу православия как культурного феномена. Конгломерата, в котором есть много чего. В «культурных сценариях» православия есть и культура взятки, и культура лести, и культура услужничества властям, и культура деспотизма над своими. Это все помимо культуры монашества и иконописания, но и внутри них (вспомним многостраничные апологии мозаики с Путиным, а также мозаики и фрески в других храмах и с патриархом Кириллом). Все это вместе живёт столетиями. И именно об этом вы мне сейчас мешаете писать мою книжку.

- Но так получается, что вслух с разоблачениями громко выступает сегодня только игумен Сергей Романов? Остальные где?
- Даже не знаю… Но я надеюсь, что мой голос тоже слышен. Так что остаётся только вспомнить Галича:

Если даже я ору ором
Не становится мой ор громче.
Он едва на пять шагов слышен,
Но и это, говорят, слишком.
Но и это, словно дар свыше, -
Быть на целых пять шагов слышным!


https://www.fontanka.ru/2020/06/20/69325858/

Напомню, что провокацию в стиле кольцовской патриархийные овчарки устроили и со мной

https://diak-kuraev.livejournal.com/977500.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/981630.html