"Невероятные достижения человеческого ума привели многих к осознанию или, лучше сказать, к заблуждению относительно полного могущества человека в этом мире".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5665266.htmlМне вот в послесоветские годы не встречались выступления с тезисом о "полном могуществе человека в этом мире". Какие газеты (и чьи) читает патриарх?
Но я хорошо помню, что один из главных аргументов атеистической пропаганды советской поры был именно таков: церковники спекулируют на стихийных бедствиях, которые они выдают за волю или кару Божью.
"пандемия не знак ли это свыше, чтобы мы задумались о жизни? Чтобы мы поняли: все, что используется человеком в оправдание его власти, его поведения, исполненного гордости, — все это может быть в одночасье разрушено силой Божией. Господь напомнил всем нам о Своем присутствии,.. удивительное глобальное свидетельство о Его присутствии в мире".
Когда-то библейские пророки говорил, что Бог "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит", что "не в ветре Господь, не в землетрясении Господь; не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, и там Господь" (3 Царств, 20).
Теперь мы узнали, что Господь в вирусе и в пандемии, в тысячах смертей, а гуманизм есть глобальная ересь.
Каждый раз, когда святейшее слово бичует западный мир (называя его "современным"), оно имеет в виду гомобраки. На другие грехи оно не намекает. Выходит, вирус это замена огня и серы для Содома.
Очевидный изъян этой модели в том, что в основном этот вирус опасен для стариков. То есть для тех людей, которые в силу своего возраста не смогли быть участниками торжества гомоидеологии в современном западном мире. Вирус косит стариков, то есть - по определению консерваторов и носителей "традиционных ценностей".
Вот и вышло, что "ради красного словца не пожалеешь и отца".
Когда весной патриарх однажды обмолвился, эпидемия это милость Божия, это было все же более по людски и по христиански.
"Единственное, что удерживает людей, — это совесть, понимание того, что невозможно допустить глобальное истребление всей планеты. Но ведь какой это хрупкий механизм, который удерживает человека от самых страшных злодеяний, могущих привести к трагическим последствиям для всего человеческого рода!"
Да, совесть у людей бывает сожженной, классовой, расовой, партийной. Но еще она бывает конфессионально-эгоистической. И если мы видим, что пандемию (беспрецедентную по его же оценке) патриарх считает морально-позитивной, подает ее как действие Бога, направленное на очищение человечества и его вразумление, то чем его речь отличается от речи митрополита Анастасия (главы РПЦЗ), который призывал атомными бомбами выжечь в СССР атеистов (а до этого он той же цели желал достичь гитлеровскими танками)?
Богословие власть имущих князей церкви - много более "хрупкий механизм", чем совесть человечества.
"А мы, верующие люди? Может, это и для нас очень важный сигнал — обновить свою веру, еще и еще раз открыть Новый Завет, перечитать его священные страницы, задать себе вопрос: «А в каком отношении я нахожусь к этому Божественному тексту? Что он для меня значит? Как я все это исполняю, или я настолько привык, что уже и перестал ставить перед собой эти критические важные вопросы?»"
Хороший призыв. Бенц-игуменьи Мыскиной он тоже касается? А неприкосновенного епископского гомолобби?
Так что нет в это проповеди ничего, кроме похоти власти и желания устранить и унизить конкурентов ("я стараюсь сказать об этом так громко, чтобы меня услышали все — и верующие, и неверующие").
Сказал. Услышали. Взвесили...
***
В 2011 году патриарх сказал, что
"Если задуматься и о чернобыльской аварии, и о том, что произошло сейчас в Японии, — я имею в виду не только Фукусиму, но и ту апокалиптическую картину, когда приливная волна смывает с лица земли самую развитую технологическую цивилизацию из всех, какие людям удалось создать! Как карточные домики летят эти здания, автомобили, взрываются какие-то предприятия… Что все это означает? Это означает, на мой взгляд, что у нас гордыни в отношении наших технических успехов больше, чем реальных достижений. Я совсем не хочу преуменьшать этих достижений, но нужно с бОльшим смирением относиться к результатам научно-технического творчества человека".
http://www.patriarchia.ru/db/text/1463289.html"Боль, страдания — это наказание за наши грехи. И только не за грехи отдельного человека, но и, может быть, за грехи народов. Иначе мы и не понимаем таких явлений, как войны, которые уносят жизни многих людей.
Грех, который проник в природу человека, толкает людей к тому, что они во имя достижения греховных целей совершают ошибки. Страшной ошибкой была причина Чернобыльской катастрофы. Но мы как люди верующие должны прозревать — ведь Господь мог и остановить руку оператора, который, управляя реактором, совершил страшную ошибку. Но Господь попустил, и многие люди собственной смертью внесли, может быть, свой вклад в искупление грехов многих. В Чернобыльской катастрофе, как и в каждом событии, особенно эпохальном, несомненно присутствовал перст Божий. И все, что произошло, стало началом процесса осмысления нашей жизни. Для многих он был связан с покаянием, с пониманием того, что дальше без Бога жить нельзя, что невозможно постоянно строить Вавилонскую башню, чтобы достичь неба — и не для того, чтобы поклониться Богу, а для того чтобы себя поставить на место Бога. И мы знаем, что после этого было празднование 1000-летия Крещения Руси, которое дало еще больший заряд духовных сил. А вскоре эпоха государственного безбожия завершилась», — заявил патриарх после литургии в Киево-Печерской лавре.
http://www.patriarchia.ru/db/text/1463906.htmlРанее, в 2010-м
Патриарх Кирилл назвал землетрясение на Гаити Божьей карой:
«Несчастная страна! В свое время, когда она была французской колонией, там были самые страшные тюрьмы. Туда отправляли из Франции каторжников. Это был Богом забытый уголок мира. Но потом страна освободилась от ига, но, к сожалению, в отличие от своего соседа, Доминиканской Республики, не смогла реализовать себя, не сумела встать на путь развития, который привел бы народ к благополучию. Мне приходилось бывать на этом острове, разделенном между двумя разными странами – Доминиканской Республикой и Гаити. Одна страна развивается, а на другой превалирует преступность, ей сопутствуют экономические спады и политическая нестабильность. И именно эта часть острова – Гаити - была взорвана землетрясением. Мы видим результаты бедствий и человеческого страдания.
Гаити - страна нищеты и преступности, голода, наркомании, коррупции, потери нравственного облика людей. Многие эти беды, которые лежат, в первую очередь, не в области социальной политики, а проистекают из глубинного состояния человеческого духа… Какую бы проблему современности мы не взяли – от наркомании, коррупции, преступности до загрязнения окружающей среды - везде первой причиной является состояние человеческого духа»"
http://www.ferghana.ru/news.php?id=13828https://lemantar.livejournal.com/404704.htmlИнтернет ахнул от такого отзыва на катастрофу, в которой число погибших составило 222 570 человек, получивших ранения — 311 тыс. человек, пропавших без вести - 869 человек :
"Не размеры социальной катастрофы так назвал он, а - вот само сейсмологическое воздействие… Стало быть, озирая карту мира, Всевышний набрел глазом на Гаити, огорчился, присмотрелся, огорчился еще сильнее – и, решив как-то выразить свое отношение к этому политическому беспределу, сдвинул под Гаити пару-тройку тектонических плит.
Получив на выходе двести тысяч трупов, Господь счел вопрос исчерпанным, и тут в дело вступил патриарх Кирилл из Русской Православной Церкви (медиума ближе у Господа не нашлось). И Кирилл все для непонятливых растолковал".
https://www.svoboda.org/a/1935592.htmlЛегойде пришлось оправдываться, править текст патриаршего выступления и выпиливать его видеозаписи.
Еще ранее:
В 2005 году, после цунами, обрушившегося на побережье Таиланда, Кирилл, тогда занимавший пост председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, уже выступал с подобным заявлением. "Мало кто связывает сегодня страшную апокалипсическую картину разрушений от цунами с наказанием за грех, причем наказанием не только и даже не столько тех, кто погиб или пострадал от этой катастрофы, а всех нас", – сказал он тогда.
(с)
http://grani.ru/Society/Religion/m.173436.htmlУ св. Иоанна Златоуста вроде бы аналогичный отзыв на землетрясение в Антиохии - "За то (постигло нас) землетрясение, - за нерадение наше; мы вознерадели - и вызвали землетрясение; исправились - и отклонили (Божий) гнев; не будем же опять предаваться нерадению, чтобы опять не вызвать гнева и наказания" (свт. Иоанн Златоуст, слово 6, о Лазаре. Т. 1, кн.2).
Но Златоуст говорит "мы", а не "они". И он сам - житель пострадавшего города.
