July 27th, 2020

Икона Ледового побоища



https://foto.patriarchia.ru/news/patriarshee-sluzhenie-v-nedelyu-7-yu-po-pyatidesyatnitse-v-aleksandro-nevskom-skitu-2020-07-26/


Это в патриаршей резиденции. "Местная икона" иконостаса. Храм в честь Александра Невского, значит, справа от Спаса это его икона. На клеймах две явно батальные сцены. Очевидно, Невская битва и Ледовое побоище.

Я полагаю, что в иконостасе и в алтарной росписи такие сюжеты недопустимы. Алтарь это образ рая. Хотя бы там можно не гордиться убийствами?

Разъясняю: вопрос не в батальных сценах на клеймах иконы святого князя (они традиционны), а в месте самой иконы: допустима ли икона с таким батальным сюжетом в иконостасе,а не на стене храма или во внехрамовом обиходе.

Насколько я помню, впервые мое внимание на это обратил о. Александр Салтыков еще в начале 80х годов.

***
Вот ровно на том же месте в иконостасе икона св. воина Феодора Стратилата в Благовещенском соборе Кремля. Без меча, но с крестом.



Впрочем, насчет Благовещенского собора надо уточнить. У русских царей были личные "патрональные иконы".

В XVI—XVII веках в местный ряд иконостаса Благовещенского собора (домового царского храма), справа от храмовой иконы Благовещения напротив царского моленного места помещали образ того святого, чье имя носит современный царь.

После смерти царя икона переносились в надгробный иконостас, а в иконостас Благовещенского собора вставлялась икона покровителя следующего московского правителя. Так что эта икона св.Феодора была в иконостасе Благовещенского собора лишь в годы правления царя Феодора Иоанновича. (Или задержалась там на все Смутное время? Успели ли Борис Годунов, Василий Шуйский или Лжедмитрий иконы своих патронов вставить в этот иконостас?)

По-моему, вполне логично.

Не новость: в стране много дебилов

В магнитогорском кафедральном соборе девушка пыталась прикурить от свечи

https://www.verstov.info/news/society/page,1,4,70415-pussy-riot-po-magnitogorski-v-kafedralnom-sobore-devushka-pytalas-prikurit-ot-svechi.html

Уроженка Кемерово опубликовала в соцсети «ВКонтакте» фотографию с прикуривающей от свечи в одном из храмов девушкой.

https://www.penzainform.ru/news/global/2017/05/03/devushka_prikurila_ot_svechi_v_hrame_i_pohvalilas_foto_v_sotcseti.html

о. Иоанн Кроншт.:

«Однажды, когда я служил обедню в Андреевском соборе и вышел из царских врат с чашей, то увидел студента, который закуривал папиросу от лампады перед иконой Спасителя. Я сказал ему: «что ты делаешь?» Студент, не отвечая, ударил меня по щеке, да так сильно, что Дары расплескались на каменный помост. Я перекрестился, подставил ему другую щеку и сказал: «ударь еще раз». (источник сомнительный: книга Якова Валериановича Илляшевича, написанная 30 лет спустя)


Вчера:
Подросток из Читы ради публикации в соцсетях прикурил от свечи в кафедральном соборе Казанской иконы Божьей матери
https://lenta.ru/news/2020/07/27/tiktik_sobor/

На прошлой неделе наш патриарх поступил по евангельски, повелев бенц-игуменье отдать мерседес бедным. Может, и на этой неделе он поступит так же? Бог и так жестоко наказал этого парня, лишив его разума.

Отмечу, что "пострадавших" нет: храм был пуст. А я все со своим утопическим "блинным" прожектом: а, может, если бы этому парню заметивший его дурь священник тут же предложил еще и ковшик кагору налить и присел бы с ним поговорить - может, у парня судьба повернулась в лучшую сторону?

Прокормить семинарию и митрополита

"Ваше​ Высокопреподобие и Преподобие!
По благословению​ Владыки направляем​ Вам список продуктов​ для Донской Духовной семинарии. Список общий на​ всю Епархию, чтобы узнать меру участия благочиния необходимо разделить данный список продуктов​ на 17 (17 благочиний, т.е. каждый продукт указанный в списке разделить на 17 (например: масло подсолнечное 30 литров делим на 17 благочиний = по 2 литра на каждое благочиние и так каждый продукт). Собрать и передать​ продукты​ в​ ДДС​ нужно до 31.08.2020 года. Рапортом на имя Правящего Архиерея отчитаться.

При подвозе продуктов необходимо иметь с собой список привозимых продуктов
с названием благочиния и ФИО и телефон благочинного,
оригинал с подписью принимающего остаётся у вас"

Такие поборы на Донскую духовную семинарию собираются раз в квартал с каждой епархии Ростовско-на-Дону Митрополии. Помимо этого есть ещё и денежные сборы около 200.000 рублей ежемесячно с каждой епархии.

Не могу поместить здесь вордовский файл с конкретной разнарядкой.

Но там есть странности: в списке указано, что это на 2 месяца.

На этот срок семинарии нужно всего 20 кг сосисок.

А вот дорогой речной рыбы - карпа, толстолобика, сазана - 100 кг.

Я ни разу в семинарии таких рыб не видал...

Плюс селедка - 30 кило и минтая 100 кило. Это, верю, для семинаристов.

Помидоры свежие 10 кг на два месяца, яблок 20 кг...

В прошлом году на подготовительный курс очного отделения было зачислено 3 абитуриента, на первый курс очного отделения — 9 человек
https://vk.com/dds161?w=wall227873461_296

То есть всего там должно быть около 50 очников. Плюс кто-то из преподавателей и персонала также питается в семинарской столовой (в день, наверно, не менее 15 человек).


Из комментариев:

"Разнарядки которые приходят на епархии, даже Великим Постом требуют мясо, и в немалом количестве, впрочем семинаристы продолжают поститься. Едят макароны и крупы, а мясо и рыбу есть кто-то другой. Вот в чем суть проблемы. Из разнарядок из ДДС узнаем что птица, это не мясо, а селёдка не рыба, все надо привозить отдельно. Круглый год, не взирая постное ли время или нет. Ещё раз, отец Андрей, спасибо. Хоть кто-то обратил на это внимание".

"Помнится, осенью 2011-го мы были в Донской семинарии как гости. Меня тогда удивили две вещи. Первая - видеокамеры не только в коридорах, но и в аудиториях и комнатах. Вторая - нас как гостей (!) накормили гречневой кашей "без никто" и дали чай в пластиковых стаканчиках, в каких автоматы кофе наливают: то есть маленькие и с подобием ручки. Чай, кстати, был несладкий, а накрыли в какой-то аудитории. И местные ребята ну совсем не выглядели счастливыми, как по моему разумению. Вот к вопросу о семинарском питании. :-)хотя это вполне объяснимо: богом чего там являлся Меркурий?"

"Горе-семинария в горе-епархии на Дону... А насчёт питания в ней, могу по своему опыту сказать, что в первую же неделю по поступлению меня вывернуло на изнанку так, что руководство было вынуждено отпустить меня домой, лишь бы не брать за это ответственность. Насчёт же количества очников, вы сильно преувеличили, в реальности их не больше 40(!), и четверть из них живёт дома, так как являются сыновьями Ростовских митрофорных протоиреев. Несмотря на малочисленность студентов, в семинарии кормят отвратно, и дело вовсе не в снабжении, а в том, что руководство семинарии столь некомпетентно, что не может организовать хоть немного приемлемое хранение продуктов. Причина такого бардака в семинарии, как мне кажется, главным образом в ее ректоре Тимофеи Фетисове."

Бенц-игуменье немножечко задрали подол

Лидия Мониава:


Там в монастыре есть приют для девочек. Диана, моя коллега по хоспису, жила в этом приюте.

Центр Москвы, метро Таганская, Покровский монастырь, где находятся мощи Матроны Московской и куда ходят сотни паломников каждый день. Территория монастыря огорожена забором. Внутри еще один забор – за ним дом игуменьи и корпус, где живут монахини и девочки из приюта.

Диана до 3 класса жила дома, училась в обычной школе, где у нее было много друзей и любимая учительница. Мама и бабушка стали очень активно ходить в церковь, дома были разговоры, что скоро конец света и надо спасаться. Как-то мама сказала, что была в Покровском монастыре, там очень красиво, видела девочек, они живут при монастыре настоящей православной жизнью. «Давай ты там тоже попробуешь пожить», - сказала мама Диане. Через несколько недель Диану отвезли в монастырь.

Так выглядела жизнь в Покровском монастыре в 2004 – 2007 годы глазами девочки из приюта:

«Вещи. Из дома можно было взять совсем минимум вещей. Телефон, игрушки, одежду нельзя.

Одежду выдавали всем одинаковую – длинные черные юбки, черные и белые платки. Школьная форма – черные платья и фартуки. Праздничная одежда – сарафаны и платья. Мне не нравилось ходить в длинных черных юбках.

Стричь волосы было нельзя. Волосы нужно было отращивать и заплетать в косы. За 4 года я ни разу не стриглась.

Комната. В одной комнате жили 4 девочки. Когда правила ужесточили, в одну комнату поселили 10 девочек.

Монахиню, которая отвечала за приют, звали матушка Конкордия. Она всем руководила и была противная. Непосредственно с нами находилась другая монахиня, она была как воспитательница. Сначала ее звали кажется Лидия. За 4 года ей 3 раза меняли имя – когда она становилась послушницей, потом инокиней, потом монахиней - имена ей меняли. Она была строгая, но понимающая.

Мое имя Диана, а в крещении – Люба. Там всех звали именами в крещении. Мне не нравилось, когда меня так называли.

На встречи с родственниками был лимит – один раз в две недели. Встречаться можно было на территории монастыря. Сначала один на один, а когда правила ужесточили – только в присутствии монахини. 2 маленькие девочки очень плакали, когда мама приезжала, тогда маме запретили приезжать. Против родители всех настраивали. Мне говорили, что я никому не нужна, что моя мама пьёт и чуть ли не проститутка (хотя моя мама точно не пила). Говорили: «Вы нам должны быть благодарны, что здесь живёте, если мы вас выгоним, куда вы пойдете?». Звонить домой можно было с благословения игуменьи. Если игуменья в хорошем настроении, она разрешала, если в плохом – нет.

Игуменью ужасно боялись. Она к нам редко приходила, помню только, что она все время только ругалась. У нее была келейница, через которую можно было записаться на встречу. С игуменьей нужно было согласовывать: звонки домой, покупку одежды и вещей, поездки домой. Она могла сказать да или нет.

Наказания. Пока мы были школе, монахини ежедневно проводили обыск у нас в комнате. Проверяли под подушкой, под матрасом, шкаф. Если в шкафу был бардак – все вещи выбрасывали на пол. У меня часто был бардак в шкафу.
Наказывали за воровство, если нагрубишь, если плохо уберешься. Если между завтраком, обедом ужином тебя засекут с едой. Если не слушаешься, если молитвы не читаешь. Нас не били, наказание было в количестве земных поклонов или дополнительном послушании.
Когда я стащила что-то из еды, меня заставили в трапезной, где ели игуменья и монахини, делать земные поклоны на протяжении всего времени, пока они ели.
Наказывали за общение с паломниками и другими людьми, которые не жили в монастыре. Если брали у них подарки, нас потом заставляли совершать поклоны.

Дырка в заборе. Там где сейчас красная кирпичная стена, раньше был обычный забор. Под забором я нашла дырку, через которую несколько раз в неделю мы сбегали из монастыря в город. Но для этого нужна была нормальная одежда, ее привозили те кто ездил домой и потом прятали в пакете на улице. Мы снимали монастырскую одежду, оставляли ее около забора. Если кому-то удавалось сохранить косметику из дома, красились.
Гуляли по Москве, в основном ходили в магазин за чипсами и газировкой. Иногда спускались в метро (были девочки, которые никогда раньше не видели метро). Ночью тоже убегали. Последний раз мы вернулись, а пакетов с приютской одеждой нет, кто-то нас засек и их забрал. Бежали до приюта в городском.

Деньги иметь запрещалось. Но можно было своровать деньги в храме из ящика для пожертвований. На ящике было написать «приют» или «детям», поэтому брать оттуда мы не считали воровством, ведь это были деньги для нас. Деньги мы зарывали в землю, чтобы монахини не нашли.

Учились на территории монастыря. В одной из монастырской башен была школа. Учитель вел уроки сразу у нескольких классов. Учителям запрещалось общаться с нами вне уроков, привозить нам подарки. Если учитель нарушал правила, его меняли. В школе был компьютер – старый, без выхода в интернет. На нем нас учили печатать. По ночам мы лазили в класс поиграть на компьютере. Мы не учились в школе в первую и последнюю неделю поста, в первую неделю Пасхи. И если среди недели были православные праздники, мы тоже не учились. Сейчас я слышала, что детей из приюта уже возят в обычную школу.

Послушания. Утром мы ходили в школу, а вечером у нас были послушания. В трапезной для монахинь накрыть на стол, мыть посуду, резать салаты. Уборка коридоров, уборка в храме, следить за свечами в храме. За нами ходили и проверяли, если мы убрали плохо, нужно было все переделывать. Летом нас возили на подворье, там были поля с картошкой, мы должны были их пропалывать – с утра и до обеда каждый день. Самым легким послушанием было стоять в храме, где мощи Матроны, раздавать паломникам цветы. Мы менялись каждые 4 часа, за день дежурили так по 2 раза. По выходным послушание в трапезной весь день.

Молитвы мы читали каждое утро 40 минут. Вечером еще 40 минут вечерние молитвы в храме вместе с сестрами. Каждый день у нас был крестный ход по монастырю тоже с молитвами. Зачем нужен крестный ход нам не объясняли, мы думали, что таким образом защищаем территорию.

Мясом не кормили никогда. Понедельник, среда и пятница - постные дни. По праздникам что-то пекли, в остальные дни еда была одна и та же. Первое, потом второе. Нужно было съесть все что в тарелке, пока не съешь, встать из-за стола нельзя. Я не люблю супы. Супер давали на первое каждый день, приходилось есть. Сладкое давали в ограниченном количестве, чипсы не давали вообще.

В монастыре была комната, где хранилось все для праздников – вино, наливки, красивая посуда. Комната не запиралась. Мы воровали там вино. Пили несколько раз в неделю, часто мы были пьяные, не могли встать, вели себя неадекватно. Один раз нам всем было очень хреново от вина, нас рвало. Монахини сказали, что мы все отравились едой. Я уснула за столом, когда мы кушали вместе с сёстрами, но на это никто не обращал внимания. Монахини делали вид, что не замечают, что дети пьяные, старались это не афишировать и не говорили игуменье – иначе у них были бы потом проблемы.

Когда для игуменьи строили свой дом на территории монастыря, рабочие часто оставляли сигареты, мы их курили.

В монастыре жили только женщины. Общаться с мальчиками у нас не было возможности. У одной девочки был брат, его не пускали на территорию, потому что он мальчик. Одна девочка встречалась с рабочим. Секса у них не было, только целовались. Монахини возили девочку к гинекологу проверять. Одна монахиня убегала из монастыря встречаться с мужчинами.

Баян. У игуменьи была идея, что все дети должны играть на музыкальных инструментах. Никому не дали выбора на чем играть, и меня заставили играть на баяне. Ещё нас заставляли петь, а я это терпеть не могла.

Дни рождения там не отмечали. Отмечали только день ангела - но не то чтобы отмечали, нам просто подарок дарили - икону, молитвослов, блокнотик. А игуменья, кстати, день рождения отмечала, гости к ней приезжали.

Медицина. За все время что я там жила, 1 раз нас возили из монастыря прививки делать. Когда мы болели, монахини сами лечили нас, врача не вызывали. Там была аптечка, в которой лежали очень вкусные леденцы для горла и доктор мом, мы их воровали.

За забор монастыря нас вывозили зимой в Кремль на елку, а летом на подворье монастыря в Орехово-Зуевском районе. Ну и все. На подворье тоже огороженная территория - там храм, огород, ферма, пруд и дом настоятельницы. У настоятельницы кстати всегда были свои машины и личный водитель.

Нам говорили, что вы отучитесь и куда захотите поступите. Но практически было не так. Девочка хотела поступить в медицинский институт, а ее хотели сделать монахиней, ее выгнали из-за этого из монастыря. Был случай, что девочке не разрешили доучиться в институте и сделали ее сначала послушницей, потом монахиней. В монахини очень молодых постригали, говорили, что в монастыре должно быть нужное количество монахинь.

Я придумала сбежать из монастыря. Бежать хотели 4 девочки. Если бы я сбежала домой, меня бы там наверное убили за это. Поэтому бежать решили к родственнице одной девочки. Мы собирали вещи, готовились. В день побега решили рассказать об этом учительнице, которая была очень добрая, и мы думали, что она за нас. Учительница рассказала игуменье. Игуменья на нас сильно орала. После этого нас поселили вместо 4, 10 человек в одну комнату. Больше нельзя было свободно выйти, нас водили строем, запирали на ключ. Строем в трапезную, строем в храм. Свободно перемещаться стало нельзя. Учительницу кстати из монастыря тоже выгнали, запретили ей с нами общаться.

Про Бога нам рассказывали, что, если причащаться не будешь, в ад попадешь. Если обманывать будешь, тоже в ад. Мы боялись Бога.

Каждую неделю мы должны были исповедоваться, от этого нельзя было отказаться. Мы быстро просекли, что если на исповеди что-то скажешь, это докладывали игуменье. Из исповеди одной девочки игуменья узнала, что мы пили вино. Я перестала что-то реальное рассказывать. Была книжка со списком грехов, я переписывала грехи оттуда и на исповеди читала это.

Из-за попытки побега и других нарушений, из монастыря позвонили моей маме и сказали, что она может поселиться сама в монастыре и тогда меня там оставят, или меня нужно забрать. Мама приехала в монастырь, прожила там 2 недели. Ей не понравились все эти правила, и она забрала меня домой.

Мне было 13 лет. Меня отдали в новую школу. Про монастырь я никому не рассказывала - стеснялась этого. Просто сказала, что меня из другой школы перевели.

У меня были сложности в общении. Я всего боялась. Школа была большая, 3 этажа, там надо было искать кабинеты, я боялась, что не найду. В метро ездить боялась, в монастыре ведь нас только на машине возили. Все было новое, это очень пугало. Друзей у меня не было. Образование в монастыре было ужасное, в новой школе я поняла, что математику не знаю. Но класс был хороший, они начали меня поддерживать, с нами психолог работала. Месяц мне было совсем страшно, потом появились друзья.

Первое время я ездила в монастырь к девочкам в гости, потом не захотела больше общаться ни с кем их монастыря.

В храм после этого я почти перестала ходить".
https://www.facebook.com/lida.moniava/posts/3348482261870189


Это просто бизнес-проект: на деточек спонсоры хорошо дают.

Из жития бенц-игуменьи

см. тут: уничтожение прихода ради парка труда и отдыха Покровского монастыря
https://diak-kuraev.livejournal.com/1626314.html

"Вот странно - ни в одной биографии Мискиной не говорится, что у неё есть родная дочь. А ведь она ушла в монастырь на Зап.Украину (откуда видимо родом её семья) в 22 года. Когда же успела выйти замуж, родить, развестись, стать монахиней?! И как сложилась дальнейшая жизнь её дочери?
Дочь её, кстати, некоторое время тоже жила и училась в православной школе-пансионе (интернате) в Плёсково. Об этой школе отзывы вроде хорошие."
https://diak-kuraev.livejournal.com/3002600.html?thread=551676136#t551676136