July 29th, 2020

Патриарх Алексий о Сергии Романове

Доклад на Соборе 2004 года:

"Считаю важным напомнить о недопустимости посвящения бывших заключенных в священный сан. Проявляя к ним милосердие, мы не должны нарушать каноны Церкви, согласно которым человек не может входить в клир, не имея доброго свидетельства от внешних (1 Тим. 3, 7). Это может быть совершено лишь в том случае, если полная невиновность человека доказана в судебном порядке".

http://www.patriarchia.ru/db/text/420130.html

Сегодня день толстого святого

Сегодня день памяти Святого благоверного Олафа II Харальдссон, короля Норвегии, крестителя и просветителя норвежцев (+ 1030 год). (по новому стилю)

Святой Олаф является последним по времени западным святым (до Великой схизмы 1054 года), почитаемым также и на христианском Востоке. Православный храм св. Олава стоит в Норвегии на месте его кончины в Стиклестаде.

Дальний родственник правителей Руси, земляки звали его "Олаф толстый" (Óláfr hinn Digre). Но иконописцы этого признать не могут:



подробней
http://uspenie-ladoga.ru/olaf_norveg/
https://diletant.media/articles/45267694/

Святой воспитан Свиньей (отчимом Сигурдом Свиньей). Грабил Лондон (1014). Впрочем, тогда же и там же и крестился. Потом активно крестил Норвегию, убивая и ослепляя несогласных. Сватался к Ингигерд, но получил откза, и та позднее вышла замуж за киевского князя Ярослава Мудрого (тоже, кажется, недавно канонизированного УПЦ).

В 1029 году Олав в статусе беглеца был на Руси, где виделся с Ингигерд (Ириной). В следующем году вернулся в Швецию, где и погиб в битве при Стикластадире.

Канонизирован своим военным капелланом, которого ранее поставил на место епископа во врм правления сына Олава - Магнуса 1.
В Новгороде в конце 11 века на варяжском подворье была церковь во имя св. Олава. Ему же был посвящен храм варяжской гвардии в Константинополе (близ храма св. Ирины).

"День 29 июля в эстонском народном календаре отмечается как день Олава — Oleviste paev. В этот день 972 года тому назад погиб в битве при отстаивании своих прав норвежский конунг (король) Олав Харальдссон по прозвищу Толстый".
https://rusk.ru/st.php?idar=202007


И еще это день моей кухни





Когда-то я вывез из Норвегии сет приборов со св. Олафом. Вверху над лучником надпись heilаg Olav.

***

еще один толстый святой это Димитрий Донской

из Никоновской летописи: "Был же сам крепок и мужествен весьма, и телом велик и широк, и чреват вельми и тяжек собою зело".

Юрий Лощиц именно в этом полагает причину ранней кончины: "...избыточная тучность князя, болезненная полнота. Можно вспомнить и о ранней смерти отца Дмитрия Донского, Ивана Ивановича Красного"
http://militera.lib.ru/bio/0/pdf/loshitz_um01.pdf с. 353)

Н. С. Борисов полагает причину смерти в сердечном приступе. "Фигура Дмитрия отличалась большой и, кажется, нездоровой, полнотой. "Чреват вельми" значит обременный большим животом, "телом велик и широк" - чрезмерно толст. Именно грузное телосложение предрасполагало к сердечному приступу".

По той же причине 38-летний князь потерял сознание во время битвы, не получив ран (умер уже дома).

У Тихона-Тангейзера кончились деньги



http://www.eparh33.ru/files/eparh_help.pdf

Напомню, что владыка собирает себе копеечку еще и на домик



Позже, наверно, малость устыдившись, митрополит подправил свою просьбу и призвал жертвовать деньги на строительства не дома, а храма по тому же адресу

http://www.eparh33.ru/files/urevec_help.pdf

Из его словес:
"Вы знаете, что Россия, Московская Русь – святое государство, основанное святым благоверным князем Андреем Боголюбским на этой Владимиро-Суздальской земле... До сих пор основы государственного управления, вложенные Иваном Грозным в русское государство, сохраняются... Именно Пресвятая Богородица, которая явилась в Казани в 1579 году, именно Она открыла этот путь русским людям, нашим предкам, на восток до самой Японии".
http://www.eparh33.ru/news/Slovo_Visokopreosvyaschenneyshego_mitropolita_Tihona_v_den_prazdnovaniya_Kazanskoy_ikoni_Bozhiey_Materi/


"Молился перед ней Главнокомандующий Михаил Илларионович Кутузов и все наши воины, и наступает перелом в этой битве. И на осеннюю память Казанской иконы Пресвятой Богородицы такие ударили морозы, что французская армия, которая не была подготовлена к таким холодам, конечно, начала погибать. И русские войска победно перешли западные границы и пришли в самый Париж, и свергли этого безбожника Наполеона, принеся освобождение всем народам".


Осенняя Казанская это 4 ноября по новому стилю

3 декабря 1812 года Наполеон составил 29-й бюллетень Великой Армии, в котором говорится: «По 6-е число ноября погода была прекрасная и движение армии происходило с наилучшим успехом. Морозы начались 7-го числа. С сего времени не происходило ни одной ночи, в которую бы мы не лишились нескольких сот лошадей, которые падали на биваках. Во время переходов до Смоленска артиллерия и конница наша также потеряли великое множество лошадей... Морозы, начавшиеся с 7-го числа, вдруг увеличились, и с 14-го по 16-е термометр показывал от 16 до 18 градусов ниже точки замерзания. Дороги покрылись гололедицею, и обозные лошади падали каждую ночь не сотнями, а тысячами, а особливо взятые из Немецкой земли и Франции. В несколько дней погибло их более 30 тысяч. Вся конница осталась пешею, артиллерия и обозы без лошадей. Мы принуждены были большую часть своих пушек, также военных и съестных припасов оставить на дороге или истребить… Армия, бывшая 6-го числа в самом лучшем состоянии, 14-го уже совсем переменилась: она лишилась конницы, артиллерии и обозов».

Однако, Русская армия тоже не имела палаток и спала на мерзлой земле.

Кавалергардский офицер Ланской вспоминал о времени преследования французов: «Наступившие морозы еще сильнее голода донимали наше войско. Когда кавалергардскому полку пришлось обходить Москву, Н.И. Васильчикову удалось выписать из своего имения Лопасни полушубок, и этот единственный экземпляр теплой одежды служил предметом зависти для всех его товарищей. Вся обмундировка во время похода успела обратиться в грязные лохмотья, и заменить их было нечем. Единственная забота офицеров была раздобыть в выжженных и разоренных поместьях что-либо теплое. С. П. Ланской (брат автора. — прим. С. Теплякова) с радостной благодарностью получил от московской помещицы Недоброво, сжалившейся над его заморенным видом, ваточный капот и тут же напялил его на лохмотья мундира. Но еще курьезнее фигуру представлял Е. В.Давыдов. На его долю выпали три разноцветные набивные шали, и, недолго думая, он одною окутал стан, а остальные превратил в шаровары».

В декабре 1812 года Михаил Кутузов писал царю: «Выздоровевших из разных госпиталей и отсталых, по дорогам собранных, которых подлинное число определить не могу, но надеюсь, что таковых прибудет в скорости не менее 20 000». Надо отметить осторожность Кутузова («подлинное число определить не могу», «надеюсь»). Вполне вероятно, цифрой в 20 тысяч он хотел хоть как-то подправить горестные цифры: русская армия, выйдя в октябре из Тарутина в числе 100 тысяч человек, к Вильно имела в своих рядах только 20 тысяч, хотя Кутузов всячески уклонялся от боя с французами.

Даже при оптимистической цифре вернувшихся в строй получалось, что около 60 тысяч либо погибли, либо больны и ранены, либо разбежались.

Историк Сергей Тепляков о том, как морозы повлияли на ход войны 1812 года


Из комментариев:
"Дурак он и есть дурак. Ну какая "Московская Русь, основанная Андреем Боголюбским" в XIV в., когда Андрея почитай два века как на свете не было? Это школьный учебник! Московское княжество вообще построено от князей переяславского дома, после того, как местный князь Ярослав Всеволодович был поставлен монгольской администрацией смотрящим по сбору дани с покорённых восточных земель. А дальше его потомки, такие же точно "по Руси смотрящие" разгромили вверенное им наследие Андрея Боголюбского в бесконечных межудельных тёрках. Просто под Москвой было чуть потише, чем везде. Ну в Твери ещё. "

Геепископ Корнилий вышел из тюрьмы

Бывший епископ Хушский Корнилий, заснятый на видео с несовершеннолетним семинаристом (в румынские семинарии поступают в 14 лет), вышел из тюрьмы по решению Высшего кассационного суда Румынии.

Вместе с ним освобожден и архимандрит Севастьян Житару, бывший настоятель кафедрального собора у Корнилия.
На двоих им вменяется три соблазненных подростка, одним из которых пользовались оба "служителя алтаря".

Корнилию и Севастьяну запрещено встречаться друг с другом; они оба продолжают находиться под полицейским надзором. Им запрещено общаться со свидетелями и другим фигурантами их дел.

В тюрьме они были с 22 мая.

Ранее Джитару шантажировал Корнилия. Сам скандал имел место аж в 2017 году.
https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/justitie/fostul-episcop-de-husi-acuzat-ca-a-agresat-sexual-si-a-violat-minori-a-fost-eliberat-din-inchisoare-1318549

об их арестах тут
https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/justitie/fostul-episcop-de-husi-a-fost-arestat-preventiv-pentru-30-de-zile-1311427

Жертв они выискивали среди тех семинаристов, которые не могли постоять за себя, были из бедных семей, или чьи родители уехали на заработки за границу.

Севастьян выслушивал исповеди подростков и затем шантажировал мальчиков их же признаниями.

Персонал семинарии знал об этом, но молчал.

https://evz.ro/noi-detalii-despre-cazul-fostul-episcop-de-husi-cum-isi-corupea-victimele.html

Бывший семинарист потребовал с Корнилия моральный ущерб в размере 200 000 евро по этому делу. Имущество Корнилия арестовали.

«В период с февраля по май 2017 года обвиняемый Корнилий понуждал его к поцелуям с языком, ласке половых органов; раздевал и целовать его тело, щупал (pipăirea) и маструлирвоал (plimba) половые органы ответчика. В период с 19 по 23 мая 2017 года Корнилий предлагал оральный секс с пострадавшим, чего и добился (inițiative finalizate cu un astfel de act consumat)


https://evz.ro/lovitura-crunta-pentru-fostul-episcop-de-husi-procurorii-l-au-incoltit-caz-revoltator.html

Посмертная слава архиепископа Феофана

Когда мне было примерно 12 лет, мои родители стали со мной ходить в наш кафедральный собор, в Берлине. Вера давала нам «благодать» и радость. Мы, как типичные неофиты, исходили из того, что все, что происходит в алтаре — замечательно, так как там находятся посредники между Богом и людьми.

Потом я как-то выразил желание стать помощником в алтаре. Я как-то с помощью отца напросился, тогда мое знание русского языка было достаточно плохим, так как я в основном общался на немецком, и только в 13-14 лет стал снова интенсивно изучать, вернее, возвращаться к своему по сути первому языку.

Пошли мы тогда к местному архиепископу (которого сейчас уже нет в живых). Его мы попросили благословить нас на это Божье дело.

Получил я благословение, и на следующей воскресной литургии уже стоял в алтаре. Издалека я видел, что моя мать была в слезах от радости. Возраст был уже переходный, круг знакомых состоял из разных людей, местами таких, которые на меня влияли скорее отрицательно. Ну и вот «сын будет алтарником, учится, там же люди, которые являются примером для всей общины».

В первый день я пошел в алтарь с одним другом. Я не сильно обращал внимание на комментарии «старших», которые с ненавистью спросили нас: «а вы-то че тут забыли?!» В алтаре много людей, лица строгие, а я улыбаюсь от радости.

«Вот тут вот БЛАГОДАТЬ!»

Стал я как минимум по воскресным дням ходить в этот собор РПЦ МП. Потом почти на каждую вечернюю службу. Быстро понял, что среди алтарников была своя иерархия. Был один сын священника, который всех постоянно унижал. Служба долгая, и я как-то решил сесть на стул. Он увидел это и стал меня жестко тянуть за ухо.

Было больно.


Отец этого парня меня, между прочим, в младенчестве крестил. Как-то я к нему подошел и спросил: «дорогой отец N., так как вы меня крестили, обращаюсь к вам как к духовному отцу». Он не стал ждать, что я ему скажу, а просто перебил: «мальчик, не видишь, что я занят?!» Он писал или читал что-то. Я извинился и ушел. Он был маленьким, толстым, и когда он ходил по алтарю, то толкал людей своим животом и орал: «проход священнику!» Он уже десятилетия жил в Германии и вообще не владел немецким языком.

Мне один алтарник рассказывал историю одного мальчика. Этот мальчик жил с мамой. Она считала, что он в алтаре чему-то хорошему научится. Его там другие парни били, мама вечно ходила к архиепископу, тот передавал дело одному клирику, а клирик этим ребятам говорил: «бейте по тем местам, где не будет видно».

Этот человек игумен и представитель при Бундестаге.

Однажды я заметил, что этот игумен хватал несколько парней в шутку «между ног».

Он как-то привел с собой одного клирика из Прибалтики, иеромонаха M., говорили, что бывший католический ксендз, который был выгнан. Он был постоянно пьяный и рассказывал мне всякие истории из его секс-опытов. Мне было примерно 14-15 лет.

Он стал неоднократно, в пьяном виде, возле алтаря, спрашивать: «трахал ли я когда-то п***у, имел ли я отсос».

Я по-русски общался исключительно с родителями и таких слов не знал. Когда я пришел домой, то спросил у отца, что это значит. К тому же я ему рассказал, что тот меня два раза хватал за пятую точку и говорил: «пойдешь ко мне церковнославянский учить?»

Отец, как только это узнал, пошел в храм, в ярости, к нему и стал грубо говорить. Тот, с крестом в руках, пьяный, отвечает отцу: «у нас просто такие мужские шутки».

Пришел я через неделю в алтарь, тот о. M. будто боится меня. Все остальные в алтаре считали про меня, что это мальчик, у которого папа странный. Очень быстро исчез этот о. M. и с тех пор не появлялся. А его друг, который его туда привел, игумен, с тех пор со страхом смотрел на меня и особенно на моего отца.

Все всё видели и всё понимали, но как так — критиковать «отцов»?..

Потом я стал ходить в РПЦЗ. Священник в браке, идеалист, с тяжелым характером, но честный. Знал все эти истории. Ненавидел этого игумена. Игумен как-то одному из его певчих хотел дать деньги за секс.

Этот игумен был воспитанником архиепископа, еще мальчиком стал быстро идти по карьерной лестнице.

Все говорили, что архиепископа везде знают как главп**ра РПЦ. Я не хотел верить.

Тот игумен в монастыре устроил себе пещеру гомосексуалистов.

Знаю одного бывшего послушника, который оттуда убежал. Сейчас ходить стал к лютеранам. Говорит, что венчают геев, зато это честнее, чем то, что происходило в этом монастыре.

Один послушник вышел из этого монастыря и стал об этом говорить. Так его прогнали из Церкви, еще сделали вид, что это клевета и вранье. Говорят, «нельзя критиковать, они рукоположенные Богом!»

В РПЦЗ я познакомился с L. Парень хороший, но очень неуверенный в себе. Вроде бы большой, образованный, но что-то с ним не так. Был он в алтаре. Семинарист. Послали его учиться в Нью-Йорк. Когда ему было 17 лет, архиепископ предложил ему пойти в баню, потом L. проснулся голый, пьяный, возле толстого архиерея.

С тех пор он боится таких клириков.

Он почему-то знал, что наш архиепископ воспитал этого нашего местного игумена. Он ему как-то в лицо по-немецки сказал: «ты же п***р!»

Так игумен грозил написать заявление.

Приводил этот игумен всегда своих дружков в алтарь.

На улицы его видели, в шортах и в розовой футболке, с такими же мальчиками.

Когда я ходил в РПЦЗ, я был изначально доволен. Я понимал, что священник честный. Да, он говорил, что Путин — это второй Александр Невский, и я считал, что это бред; да, он открыто выступал за аннексию Крыма, его ребенок ненавидел безбожную Германию, но зато он честный.

Как-то он меня при всех назвал тряпкой, потому что я давно не ходил на причастие. Я ему каждый раз говорил, что не готов, не достоин. Ну и стали мы тогда с моей подругой, которая сегодня является моей женой, ходить в разные храмы. Так и до сих пор осталось.

Без Церкви тоже тяжело, ведь там же есть нормальные люди?..

Я не хочу своего ребенка отдавать когда-то в алтарь. Бог знает, с кем он там…

https://ahilla.ru/ya-ne-hochu-svoego-rebenka-otdavat-v-altar-bog-znaet-s-kem-on-tam/

"игумен и представитель при Бундестаге" это игумен Даниил (Ирбитс).
https://russkiymir.ru/news/30081/

о нем тут
https://diak-kuraev.livejournal.com/2627381.html


Nune Bars‎
они все ездили в этот монастырь оттягиваться, кто со своими мальчиками, кто с помощью настоятеля в берлинских специальных клубах находил (рассказы очевидцев)
https://www.facebook.com/groups/portalcredo/permalink/2481222131993940/

Из комментариев:

"Главные антогонисты - протоиерей Георгий Антонюк и игумен Даниил (Ирбитс) - описаны очень достоверно"

***
Рискованная у нас профессия!

"Во французском департаменте Уаза 19-летний молодой человек жестоко убил 91-летнего католического священника, воткнув ему крест в горло.

Известно, что убийство произошло еще 4 ноября, но информация о нем появилась только сейчас. Молодому человеку сначала предъявили обвинения в применении пыток, убийстве и сопротивлении аресту. Однако затем его пришлось госпитализировать в больницу из-за «психиатрических оснований».

Сообщается, что погибший священник в 1960–2000 годах склонял к развратным действия как минимум четверых мальчиков. По некоторым данным, он мог быть причастен и к издевательствам над своим убийцей, полиция рассматривает мотив мести. Сам подозреваемый говорит, что не помнит момент убийства".
https://www.ntv.ru/novosti/2271841/

Спрашивали - отвечаю

Меня ту спросили, когда именно слова Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» проповедники стали подавать как девиз армейской службы

Контекст их был вовсе не был армейским: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями".
То есть Христос эти слова сказал о Себе, о Своей Жертве и о Своих отношениях с учениками,а не о солдатах. Тут интересна история экзегезы этого места.
Есть ли в святоотеческих толкованиях на Евангелие от Иоанна приложение этих слов к солдатам? У Златоуста и Феофилакта нет. Берем сборник "Библейские комментарии отцов Церкви. Новый Завет. Том 4б", сс. 203. Приводятся толкования из Августина и Григория Великого. И опять никакой проекции этих евангельских слов на солдат.
Так когда и у кого они впервые стали прилагаться к военным? Когда и у кого эти слова стали тотальной индульгенцией, прилагаемой ко всем погибшим солдатам, без всякого вдавания в детали о справедливости данной войны и обстоятельствах гибели данного воина?

Очевидная нижняя дата закрепления воинского толкования – 70-е годы IX века, время составления Жития Константина (св. Кирилла, просветителя славян»).
В 6 главе, описывающей диспут с мусульманами, в уста Константина вкладывается тезис: «Бог сказал: «В этой жизни никто не может явить большей любви, чем положивший душу свою за друзей (своих)" Ради друзей мы и делаем это, чтобы с пленением тела и душа их в плен не попала».

О Матроне

"Откуда взялся фейк о пророчестве Матроны?"
Задает вопрос Комсомольская правда.
https://www.kp.ru/daily/26716/3742059/

Ответ:
из жадности одного московского митрополита, который продавил ее канонизацию как "местночтимую" мимо синодальной комиссии.

Все, что связано с культом Матроны - это бесконечная череда фейков и манифестация альтернативно-народной религиозности.

Ни малейшей попытки хоть сколь-нибудь честно и научно исследовать ее жизнь и "пророчества" никем из патриархии никогда не предпринимались.

Как-то я спросил мнение митр. Ювеналия про книжку Ждановой о Матроне. Это такое милое житие колдуньи-целительницы. Его ответ был краток: "Мы ее с самого начала выбросили с мусорную корзину". Хорошо. Но, может, все же стоило ее исследовать? Может, Матрона и в самом деле говорила те вещи, которые ее приписаны Ждановой и ее собеседниками? А тот какая-то странная логика: раз она православная святая, то так она говорить никак не могла...

Но открываю я сегодня Православную энциклопедию и читаю:
"Основным источником биографических сведений о Матроне являются воспоминания о ней ее односельчан и родственников, собранные в конце 80-х - начале 90-х годов З. В. Ждановой" (т. 44 с. 334).

Выходит, достали таки Жданову из корзины и согласились... Кстати, в энциклопедической статье обошлись даже без упоминания моего разбора этой книги (см. "Оккультизм в православии"). При этом НИКАКИХ иных источников сведений о Матроне, кроме "мемуаров" Ждановой, не приводится.

Зачем анализировать, если определенной части населения это нравится, и эта часть несет немалые деньги.

Поэтому, когда мне сейчас звонят журналисты и просят опровергнуть это пророчество - я говорю: "А на каком основании я могу это сделать? В мире розовых единорогов, "планет смерти", расы трехглазых атлантов и порчи как можно различать - что достовернее, а что - нет?".


(это мой пост 2017 года https://diak-kuraev.livejournal.com/1693103.html )