September 25th, 2020

Епархиальный налог на лампочки

55. СЛУШАЛИ: доклад Наблюдательного Комитета при Епархиальном церковно- свечном заводе об электрическом освещении в церквах.

СПРАВКА 1. Епархиальный Съезд 1914 года признал допустимым в церквах электрическое освещение, только отнюдь не пред иконами святыми, и обложил все находящиеся в церквах, исключая паперти, электрические лампочки налогом в пользу Епархиального завода в размере по 40 коп. с лампочки, а лампочки в холодных храмах, где службы совершаются только летом, по 20 коп. с лампочки. На постановлении Съезда последовала резолюция Его Высокопреосвященства такого содержания: "Согласен, но как временное допущение электрического некоторых частей храма освещения, предписать благочинным гор. Москвы войти в совещание с церковными старостами и наиболее влиятельными, отличающимися благочестием прихожанами, не может ли произвести соблазна в прихожанах допущение в храмах электрического освещения? Результаты совещания благочинные представят сперва Правлению свечного завода, а последние с своим мнением мне".

СПРАВКА 2. Устроенные о.о. благочинными гор. Москвы совещания по вопросу об электрическом освещении в храмах не усмотрели в сем соблазна и признали его допустимыми. Таково же мнение и Правления Епархиального свечного завода.

СПРАВКА 3. Съезд 1915 года поручил Наблюдательному Комитету при свечном заводе "взимать с церквей взносы за электрические лампочки и проверять правильность этих взносов".

СПРАВКА 4. Докладчик о. И. Скворцов, член Наблюдательного Комитета, сообщил Съезду, что число храмов, пользующихся электрическим освещением, значительно увеличилось за последние два года, чему способствовал недостаток в свечах у завода и их дороговизна, но от уплаты налога церковные старосты иногда уклоняются, особенно старосты домовых церквей. Поименно докладчик нашел нужным указать, как уклонившегося от уплаты налога за электрическое освещение, старосту Николо-Толмачевской церкви. В 1915 году, по словам докладчика, поступило в кассу завода от церквей налогу за электричество 3072 руб. 80 коп., а в текущем 1916 году пока собрано 2993 руб. 80 коп. В заключение своего доклада о. Скворцов от имени Наблюдательного Комитета просил Съезд подтвердить, в интересах завода, существующее обложение электрических лампочек во храмах на будущее время и выразил также от имени Комитета пожелания: 1) чтобы в заборных свечных книжках, выдаваемых от завода на 1917 год, указывалось, сколько у известной церкви электрических лампочек и сколько с нее следует налогу, и 2) чтобы местные благочинные о церквах, устраивающих электрическое освещение, доводили до сведения Правления завода или Наблюдательного Комитета, чтобы своевременно возможно было зарегистрировать в расчетных книжках и количество лампочек и сумму обложения.

ПОСТАНОВИЛИ: просить Его Высокопреосвященство, согласно мнению благочиннических совещаний и Правления свечного завода, окончательно разрешить устройство электрического освещения в церквах, подтвердить обязательность для церквей, имеющих электрическое освещение, уплачивать установленный Съездом 1914 года налог, пожелания Наблюдательного Комитета относительно электрического освещения, указанные в справке 4, принять.

Из журналов заседаний Епархиального Съезда депутатов духовенства Московской епархии 1916 года. // Московские церковные ведомости. М., 1917, N3-4 (21 января).

***
Это ведь налог за упущенную прибыль. Пора возродить традиции предков?

Впрочем, в те времена свечной налог шел не в карман архиерею, а на строго определенные цели. Весь сбор шел в бюджет Учебного комитета при Синоде на содержание духовных училищ
В том числе - школ для девочек из семей духовенства.

***
Мне доводилось читать гневные циркуляры патр. Алексия, который в конце 40х годов требовал ограничить лампочную иллюминацию в храмах.

Позорный нью-эйдж в белорусском православии

Воздвизальный крест был главной святыней Туровской епархии. Он хранился на престоле кафедрального собора, был центром богослужебных действий в Страстной четверг и на праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня, выносился для поклонения в великие христианские праздники или дни, значимые для города и княжества.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5691783.html

Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин подчеркнул, что восстановление Туровского креста накануне праздника Крестовоздвижения — это знаковый момент, на который необходимо обратить внимание. Это не только символ преемственности поколений, но и подлинное проявление таинственной связи современности с эпохой принятия христианства нашими предками. Через это прокладывается и путь к будущему: мы возрождаем святыни, чтобы затем оставить их нашим потомкам.

По словам Его Высокопреосвященства, будет представлена целая программа мероприятий, направленных на вхождение Туровского креста в широкую культурную, церковную и общественную жизнь.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5695533.html




Напрестольный крест как главная святыня храма?

Главная святыня любого храма это Тело Христово в Дарохранительнице. Антиминс. Чтимые иконы. Напрестольное распятие в туровском храме исчезло в 1230 году, когда храм был разрушен отзвуками дошедшего с румынских земель землетрясения. Есть ли письменные источники, описывающие нарочитое почитание именно этого креста именно в этом храме именно в 12-13 веках?

Убежден, что их нет. Туровское летописание вообще не сохранилось (если оно и было). Ложь тут в том, что вполне рядовой исходник возводят в ранг великой святыни.

И, значит, митрополит производит манипуляцию в духе нью-эйджеров: новодел выдает за нечто древнее. Причем делает это по наитию «православного атеиста» - «Полвека с лишним хранились в простом сейфе Академии наук те самые иконки с многотысячелетней историей. А летом 2017-го об артефактах неожиданно заговорил президент, посещая Полесье:
- Крест Евфросинии Полоцкой, вы помните, в свое время мы с Филаретом, митрополитом нашим почетным ныне, восстановили, и крест Туровский восстановим, - сказал Александр Лукашенко, обещая, что профинансируют государственные банки вместе с Банком развития». https://www.kp.md/daily/27108/4183345/



Реконструкторам захотелось, чтобы этот неподписанный лик неизвестного святителя был ликом именно Кирилла Туровского. Это при том, что нет никаких свидетельств столь ранней его канонизации.

Вот все четыре изображения:


Все подписи крайне произвольны. Варвара? Почему у нее в руках книга и крест? Может, это священник, а не женщина? И на "Анастасии", может, епитрахиль?

Найденные свинцовые изображения не были на кресте; возможно, они использовались для чеканки итоговых образов. были ли эти итоговые недошедшие до нас образы именно на напрестольном кресте -это чисто волюнтаристская натяжка.

Отмечу, что среди 4 найденных свинцовых изображений не было ни одного, которое можно было бы выдать за образ князя Андрей Боголюбского (да и не мог он почитаться святым тогда и там). Но просто так захотелось из политических соображений. см https://www.youtube.com/watch?v=RHdloFXAHbU 22 мин

На той же пресс-конференции реконструктором была озвучена сказка про византийскую принцессу Варвару из рода Комнин, которая якобы стала женой киевского князя Святополка. Немыслимо, чтобы византийский император назвал свою дочь таким именем.

см. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0_%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0

"Чтобы не забыть инициаторов воссоздания кресте - Петра Лысенко и митр. Павла, на перекладине креста будут лики апостолов Петра и Павла".

От науки такие "реконструкции" космически далеки.

То есть ни одной молекулы от старого креста в новом нет. Внешний вид того креста неизвестен. Его история тоже. Какое-то особое почитание его незадокументировано. Он разрушения этот крест свой храм отнюдь не спас, как и всёс Туровское княженство от аннигиляции соседями. С какой стати в его новодельной псевдокопии видеть чудодейственный амулет?

Связь свинцовых изображений с напрестольным распятием это лишь предположение. А вдруг с их помощью делали иконки для митры или архиерейского посоха?

Привязка этих изображений к конкретным именам тоже не более чем фантазии. Есть лишь предположение: поскольку положено в алтаре иметь крест, будем считать, что он был таким, каким мы его сейчас нарисовали.

Идет какое-то безчестное и безумное состязание новоделов, выдаваемых за старину. С одной стороны, масоны наводнили весь мир "музеями инквизиции", в которых только очень дотошному гостю экскурсоводы признаются, что экспозиция состоит всецело из мулежей и новоделов. С другой - поток неоправославных фейков (включая обретение новых святых спустя 1000 лет после их кончины).

Еще новый минский митрополит напомнил байку про то, как "Был и в Чечне показательный случай. Моджахеды носят зеленые повязки, а один солдат русский тряпичный пояс «Живый в помощи» повязал себе. Пошел на зачистку, и прям в лоб ему автоматная очередь. Он сознание потерял только, две пули от пояса отрикошетили". https://www.samara.kp.ru/daily/27063/4135823/

причем источником этой байки является откровенный фрик "подполковник ГРУ" Антон Маньшин
https://nashaniva.by/?c=ar&i=197200&lang=ru
https://diak-kuraev.livejournal.com/1744251.html

***
стоит послушать последнюю фразу митрополита в указанном видео, где он клянется своей жизнью.

Еще минус один апологет

Сектовед и апологет РПЦ МП Виталий Питанов

Пару лет назад в одном учебном заведении на закрытой лекции я позволил себе сказать правду о некоторых церковных высокопоставленных чиновниках. Не буду называть их имена и что они совершили, скажу лишь что я сообщил людям информацию, которая не только не позволяла и сейчас не позволяет этим людям иметь сан и высокий пост в Церкви, но лишало их возможности называться христианами. Один из священников бывших на лекции записал это и далее передал куда надо.

Были ещё неоднократные инциденты по поводу деятельности и моего отношения к ней одного известного сектоведа, тоже не буду вдаваться в подробности, так как в данной ситуации они не важны.

Вернёмся в настоящее. Летом мне сообщили что в стране и мире кризис, как-либо далее материально поддерживать мою деятельность ресурсов нет, потому… мне помахали ручкой. Лично я считаю, что проблема не в ресурсах, а в том, что от меня решили избавиться. Не в моих правилах быть там, где меня не хотят видеть, потому я добровольно покинул центр «Ставрос».

Ну и в заключение, в настоящий момент не вижу со стороны руководства Церкви запроса на реальную апологетическую и миссионерскую деятельность. Есть множество симулякров. Реальных проектов почти нет. Потому моя дальнейшая профессиональная деятельность не имеет перспектив.

Так в пятьдесят лет я оказался на обочине жизни, так сказать. Но я не унываю, занимаюсь психологией, надеюсь мне удастся реализовать себя в области психологического консультирования. Я не потерял веру в Бога и продолжаю считать Православие путём к Богу, но от профессиональных православных, обличённых любыми санами хочу держаться подальше. Среди священников много хороших людей, как полагаю и среди епископов, но часть из них является отборным дерьмом. А с дерьмом я предпочитаю не иметь дел.

В моём отходе от Ставроса есть и положительные моменты, я могу более свободно говорить и писать о происходящем в Церкви, и никто за это не пострадает, так как теперь за свои слова я отвечаю сам. Пока я не решил надо ли мне вообще писать на эту тему, но, если решу, это плюс.

Ну а чем я сейчас конкретно занимаюсь и какие имею планы на будущее, напишу в следующий раз...
https://vk.com/wall4412064_20872