September 28th, 2020

Работорговля в православном монастыре. 1852 год.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Sclavi_Tiganesti.jpg

"8 мая 1852 года

После обеда в монастыре св. Илии будет аукцион, на который выставлена партия рабов-цыган.
Лот состоит из 18 мужчин, 10 мальчиков, 7 женщин и 3 девочек. Все в прекрасном состоянии».

В те времена цыгане в Румынии объявлялись рабской собственностью того, на чьей земле они были задержаны.

Впрочем, румыны вполне уьбедительно говорят, что эта афиша - фейк, изготовленный цыганами в конце 19 века.

https://rom4india.wordpress.com/category/distrugerea-imaginii-romaniei-paryah-syndrome/
и
(по английски)
https://rom4india.files.wordpress.com/2019/08/a_forged_poster_about_the_sale_of_gypsy.pdf

В статье показано, что объявление писал носитель английского языка, и в нем много неточностей и ошибок. (подтверждаю: мне было непросто справиться с переводом на русский)

Три отклика на одно видео


https://www.youtube.com/watch?v=o_Cq3f7YjQo&feature=youtu.be

Сначала - Илона отклинулась в ютьубе:
"Батбшка Сава !!!! О чем вы!!!! Я вас обожала!!!!
Я от Вас отписываюсь!!!
Нашего хорового, который возвращялся со службы, я из Гродно.. Так побили!!!! Два шва на голове , перелом ребер, ели спасли глаз!!!! УЖАС!!!
Мой сын!!!! Избит!!! ДЕЛАЛИ ОПЕРАЦИЮ !!! Я прихожанка Гродненского храма!!! МОГУ ПРИСЛАТЬ фото!!!!!
Государство должно быть без насилия . Я не лезу в политику. Избивать нельзя народ!!!!!!!

Потом - моя rе-акция:

"Носителями трезвого и ответственного взгляда в православии являются иерархи"

"люди ждут быстрой реакции от иерархов".

А что, реакция на пытки и издевательства должна быть замедленной? Тут есть что-то неясное, сложное?

От епископов ждали всего-навсего просто совестной оценки. Не плана выхода из кризиса, не "геополитического анализа", и уж тем более не разговора про "бесовские искушения". И при чем тут действия полиции во Франции и США? Вот тут, в твоем городе была нарушена очевидная норма морали (избиение заведомо беззащитных, уже арестованных и связанных людей), причем нарушена от имени государства, и твое государство отказывается давать юридическую оценку этому беззаконию - а ты что-то обтекаешь про далекие берега и про то, что там "негров вешают"? Почему у тебя не находится сил высказать ясное и конкретное осуждение не "всех, прибегающих к насилию", а конкретный и задокументированный ад в изоляторе на улице Окрестина?

Ты можешь не присоединять свой голос ни к кому и ни к чему. Но просто как человек, как христианин, ты точно ничего не можешь сказать при виде зверски избитых людей? Что за тяжкие оковы лежат на совести молодого архимандрита, что за вожделения и страхи так давят на него, что он не дает своей совести права голоса? Или он ее (совесть) уже сжег?

Ах, "ответственность"! Вот для борьбы с "ответственными лицами" и было сказано не заботиться о завтрашнем дне - чтобы не была эта "ответсвенность" за завтра прикрытием для бессовестности в сегодня.

"представьте себе, синод примкнет к одной из сторон".
Охотно представляю. Синоды всегда и везде на стороне партии власти.
Но в данном случае речь идет не о политике, а о крике совести: "так нельзя!". Но ведь и на Сенной площади когда-то остановился Некрасов, а не митрополит. Поэт не вмешался, не остановил кнут. Но он хотя бы об этом написал.

Далее идет просто бессовестная манипуляция: "как можно протестовать против избиения детей полицией, если в стране разрешены аборты?!" Эту мерзость даже оспаривать не хочется.

Протест против конкретной диктатуры якобы беспартийный архимандрит отождествляется с протестом против государственности как таковой.
И опить - какое презрение к своему народу проглядывает сквозь привычное уподобление белорусских протестов протестам в американских гетто. В Белоруссии на улицы вышли студент и интеллигенция. Они точно тупее Мажуко? Они глупее избивающих их ОМОНовцев?

Это "сытый протест"? А их архимандричье обличение порождено недоеданием, что ли?

Далее начинается гимн социальной иерархии. И снова это игра краплеными картами. Даже организации революционеров иерархичны. Вопрос в том, по каким критериям человек оказывается на верхних ступенях иерархии, и как можно ограничить его упоения полученной властью и даже спустить его с зияющих высот. Один хорошо показавший себя способ - смена лидера путем его переизбрания. Но минский фюрер исключил эту возможность.

Затем автор скатывается в тему обличения автокефалии. Всех борцов с новыми автокефалиями (украинской, белорусской, черногорской, македонской...) я прошу все их аргументы обратить к 11 признанным "новым автокефалиям": как же это вы сами пошли на сепаратизм? Ау, москвичи 15 века, что за сытый бунт вы устроили?


***

Третий отклик - свящ. Александра Шрамко:

" ..."Я простой белорусский священник, а священнику положено заступаться за обиженных, "в сердечной простоте беседовать о Боге и истину царям с улыбкой говорить". Поэтому совершенно естественно, если ты видишь несправедливость или даже намёк на неё, надо говорить, и точка. Работа у нас такая...

Это ведь так понятно - заступиться за осуждённого! Что же тут такого может быть? Даже если мы ошибёмся, и окажется, что человек не так уж и невинен».

Кто это сказал?

Да всего лишь год назад архимандрит Мажуко по поводу подписи, которую он поставил под коллективным письмом в защиту заключенных по «московскому делу». Тот самый Мажуко, который сейчас по поводу гораздо большего насилия, беззакония и несправедливости в своей стране вдруг заблеял, что «не все так просто», что нужно не спешить с какой-то позицией, лучше промолчать, а то мало ли какие последствия от слишком определенной позиции. И что мы не должны добиваться справедливости, которой нет и не будет в падшем мире, а нужно лишь «выбирать из двух зол». А чтоб было меньше боли, надо всего лишь «отстаивать право государства на насилие». И тогда будет все тип-топ. Да, конечно, «беззакония должны быть расследованы». Тут же спешим добавить «и с одной, и с другой стороны». И дальше уже прямая наглая ложь: «...и они расследуются, судебная машина в Беларуси работает нормально...». Уж мы-то знаем, как работает эта «судебная машина». И вовсе даже не «медленно, к сожалению», как сетует сытый лоснящийся архимандрит, при этом в сытости обвиняющий протестующих. Машина эта душит мирных людей, которые посмели заявить о своей позиции, или даже просто попались на пути у озверевших нелюдей в масках и касках. Тогда как ни по одному факту насилия со стороны карателей не заведено ни одного дела, даже формально.

Нагородив кучу домыслов: и про автокефалию, которой будто бы жаждут протестующие, и про комплекс национальной неполноцености – дескать, им важно одобрение Европы, архимандрит выдает такую тираду:

«Европа там, где я, например. Где я, там и Европа. Потому что если мы говорим, что ценность человеческой личности, да просто порядочность, это европейские черты, ну и хорошо. Чем я не европеец?»

Не знаю, как там действительно европейцы, но, согласно этому твоему определению, вот уж ты точно не европеец. «Просто порядочность» – это не про тебя.

Сладкоголосый иудушка с претензией на интеллектуальность, ты очень стараешься, ловко лавируешь и лижешь с сахарком, и, возможно, твою лживую сущность оценят и тебя сделают таки епископом, о чем ты так страстно мечтаешь и чего не скрываешь. Но запомни: подленькая репутация будет тебе спутником навсегда."

А не создать ли нам новый сетевой мем?

Вместо "мне фиолетово, параллельно, пофиг" и т.п. можно просто писать DCD. Это от Don't Care a Damn

Довольно странный оборот. Care a Damn это "черт побери". Но Don't Care a Damn означает "наплевать".

Именно так протестантский миссионер середины 20 века Ч. Стадд перевел слова ап. Павла "не желаю знать ничего, кроме Иисуса Христа, а того распята". "Я хочу быть среди тех, кому наплевать на все, кроме одного - отдать жизнь за Иисуса и за души заблудшие".