November 26th, 2020

Кто делает святых?

Много раз я ставил этот простой вопрос: могут ли несвятые люди решать вопрос о чьей-то святости? Ведь подобное познается подобным. Как может сборище успешных карьеристов, сластолюбцев и стяжателей решать вопрос о чьей-то особой близости к Богу?

Вот новость о префекте Конгрегации канонизации святых:

"Кардинал Анджело Беччиу обвиняется в том, что он использовал церковные средства в пользу членов своей семьи и пытался повлиять на исход судебного разбирательства по делу о сексуальном насилии, возбужденном против кардинала Джорджа Пелла в Австралии в прошлом году.

Кардинала также обвинили в передаче сотен тысяч евро итальянке Чечилии Маронья в качестве оплаты за «услуги международной безопасности», которые, по ее словам, она оказывала для государственного секретариата Ватикана с 2018 по 2019 год.

Суд Ватикана обратился к итальянским властям с просьбой об экстрадиции Маронья в рамках расследования того, как 39-летняя женщина использовала средства государственного секретариата. В октябре ее выпустили из миланской тюрьмы при условии, что она не покинет город, так как ожидает решения по своей апелляции об экстрадиции, слушание по которой состоится 18 января 2021 года.

Вечером 24 сентября 2020 года Ватикан объявил об отставке Беччиу с поста префекта и лишении его «прав кардинала»".
https://www.sedmitza.ru/text/9945718.html

"Грозный" - The Terrible Otstoy

Константин Ковалев-Случевский

" «Грозный». Сериал... Очередной образец плохого псевдоисторического кино. Сценарий – примитивный. Идея – психопат на троне – стара как мир. Режиссура – на уровне топóрного сериала. Герои – даже не персонажи, а просто – функции (боярина, палача, царя и прочих). Драматургия – отсутствует (лишь упорно проталкивается идея страха перед доносами и казнью). Актеры – исполняют эти функции, не более. Маковецкий – также отсутствует, вместо него кукла в маске якобы «царя», однообразен, не интересен и роль провалил. Костюмы – постарались, но на героях-манекенах-функциях они не очень смотрятся. Историческая правда – как и ожидалось – на уровне советского школьного учебника, фон придуман, даже если закрыть глаза и поверить, что Саввино-Сторожевский монастырь, где царь будто бы хотел принять монашество, в показанном виде был построен лишь 100 лет спустя!!! (говорю как автор «Саввы Сторожевского» в ЖЗЛ и еще 7 книг о Звенигороде). Жизнь людей вообще не показана: семейная, детская, городская, бытовая, церковная. Женщины где-то в районе плинтуса идеи фильма. Уровень ума царя ограничивается умением играть в шахматы, остальное – дело советников и доносчиков. Многочисленные персонажи-функции одинаково едят, пьют, философствуют (!))), машут мечами-саблями и все время пытаются либо сбросить царя с престола либо, наоборот, – его защитить. Больше им, по сценарию, делать нечего! Без дешевой пляски опричников, естественно, не обошлось – Эйзенштейну и не снилась режиссура действа, а Прокофьеву его музыкальная подстилка. Митрополит Макарий в фильме креста не носит (с этим символом в фильме явный целенаправленный напряг), в комнатах дворца, как правило, иконы не висят, православная терминология в тексте отсутствует на 99%, а церковная тема рассматривается лишь как часть шизофренической деградации главного героя. Вывод: сериал – представляет собой старые советизированные песни не о главном. Неудача и профанация темы. Сказки для слабонервных, очередное банальное отсутствие позитивной России, ее величия и ее настоящей истории. Да, кстати, Грозным, как известно, в России называли царя Ивана III. Но это в фильме во внимание не берется совсем. Иностранцы (а в основном на основании их воспоминаний о России того времени и построен «исторический образ» царя Ивана IV Васильевича) как раз добавили к его имени Иван слово «The Terrible», что означает скорее «Ужасный» или «Страшный»... Итак, мы смотрим фильм о России, в котором России нет, а есть «Ужасная Страшная страна». Нравится? Тогда, как говорится – дружи́те!".

***

Моего терпения хватило лишь на одну серию. Плохо там просто всё.

Письмо священников и мирян к христианам Беларуси

25 ноября 2020 года

Дорогие братья и сестры, христиане многострадальной белорусской земли!

Мы, нижеподписавшиеся, духовенство и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий, живущие в России и других странах, обращаемся к вам со словами солидарности, поддержки и утешения.

Давать правовую оценку происходящих в обществе событий — дело юристов, а не церковного сообщества. Тем не менее, согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви, оно не может быть изолировано «от участия в решении общественно значимых задач», и не может быть лишено «права давать оценку действиям властей» (III.3.), в первую очередь — нравственную оценку.

Каждый из нас знает по опыту, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Каждый из нас, независимо от страны пребывания, сталкивается с несправедливостью, обманом и лицемерием. Однако события, происходящие в вашей стране последние несколько месяцев, не оставляют нам возможности наблюдать за ними молча и равнодушно. Будучи разделенными политическими границами, мы, православные люди, есть члены одного Тела Христова, а потому, по слову апостола, «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).

16 августа Синод Белорусской Православной Церкви выступил с обращением, где было, в частности, сказано: «Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному cуду и осуждению». Этого не произошло. Никто из проявивших «зверство и жестокость» не был осужден; напротив, градус насилия только повышается. Задокументированные случаи травм, полученных в отделениях милиции и следственных изоляторах, исчисляются сотнями. Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле.

Вот свидетельство священника Александра Кухты, который был в лагере волонтеров и встречал ребят, задержанных в первые дни протестов: «Я был там и своими глазами видел избитых людей, которых били при задержании, пытали в автозаке, пытали в тюрьме. Пытали кулаками, дубинками и электрошокером. Не кормили по три дня подряд, держали на улице или в камерах 5х6 метров по 40 человек (они спали стоя) и периодически избивали. Просто так. Без повода. Потому что могут… Еще был парень, которому дубинками на спине выбили крест. Зачем? Почему?» С начала августа погибли несколько человек, включая 31-летнего Романа Бондаренко, который после задержания был избит до смерти.

Накануне праздника Рождества Христова с особой остротой и болью мы вспоминаем историю об иудейском царе, который погубил множество молодых жизней, движимый боязнью потерять власть. Оживают скорбные слова ветхозаветных пророков:

«Слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел. И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лицо Своё от них на то время, как они злодействуют». (Мих. 3:1-4)

Служители Церкви Христовой, возвышающие голос против лжи и насилия, подвергаются в Беларуси давлению и угрозам. «Государство с безразличием на это смотреть не будет», «надо, чтобы правоохранительные органы дали им оценку» — эти директивы власти выполняются.

Архиепископу Римско-Католической церкви Тадеушу Кондрусевичу, который обратился к власти с призывом начать диалог и прекратить насилие, запрещен въезд в страну.

За одиночный выход с плакатом с изображением портрета Ньютона и его формулой «на всякое действие возникает противодействие», а также за участие в мирной демонстрации клирик Гомельской епархии священник Владимир Дробышевский получил в сумме 25 суток ареста.

Иерею Александру Богдану, клирику Гродненской епархии, было вынесено предупреждение за возложение цветов 13 сентября в память о погибшем директоре музея Константине Шишмакове, который отказался подписать итоговый протокол голосования, а после был найден мертвым.

После уничтожения импровизированного мемориала на месте захвата Романа Бондаренко в Минске 15 ноября, а также в других местах председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин написал на своей странице в Facebook: «Не пойму, зачем это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, зачем это сатанинское попрание лампад и иконок, борьба с импровизированным мемориалом во дворе, вдоль дорог… ? В чем смысл? Не согласовано, да? А вот такое поведение и отношение — оно согласовано? С кем?» Одно лишь это вопрошание стоило священнику официального предупреждения от прокуратуры, где, в частности, было сказано, что он сознательно повышает уровень напряженности в обществе, разжигает ненависть к органам власти, побуждает к агрессии, и, кроме того, его высказывание содержит признаки клеветы. Такое же предупреждение получил католический епископ Юрий Кособуцкий за критическое высказывание по тому же поводу.

Мы выражаем нашу солидарность, поддержку и глубокое почтение епископам, священникам и всем христианам, которые, презирая опасность, напоминают о свободе и достоинстве человеческой личности, созданной по образу и подобию Божию. Ваше служение, милосердное и праведное, проявляется в заботе и печаловании о каждом избитом, оболганном, униженном, невинном и страдающем человеке. Каждый, кто не пошел на сговор с совестью ради выгоды и безопасности, является для нас примером честности и мужества.

К сожалению, сейчас многие уверены, что Церковь всегда на стороне тех, у кого сила, что Церковь всегда приспосабливается к ним, обслуживая их интересы. Ваше служение показывает, что это не так. Проповедь архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, благодаря записи на YouTube, согрела сердца десятков тысяч людей. Духовенством и мирянами, мужчинами и женщинами — всеми вами движет любовь, а это самая великая сила на земле.

Думая о вас, нельзя не вспомнить слова, обращенные Святейшим Патриархом Тихоном к Совету народных комиссаров год спустя после Октябрьской революции:

«Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости наших обличений.

Не Наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась «Божиим слугой» на благо подчиненных и была страшная «не для добрых дел, а для злых» (Рим. 13:34). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы Наше слово увещения: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11:51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф. 26:52)».

Любое проявление вашего свободного духа будет вызывать злобу и негодование, но другого пути для христиан нет. Пусть вас укрепляют примеры святителей Амвросия Медиоланского, Иоанна Златоуста, Филиппа Московского и многих других, кто не побоялся обличать зло и неправду власть имущих. «Никто, зажегши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11:33).

Мы возносим молитвы о белорусской земле, в надежде на то, что больше никто не будет унижен, избит, подвернут пыткам или убит из-за своих убеждений. Мы молимся о тех, кто, исполняя приказы, имеет власть употреблять силу и оружие против протестующих. Пусть каждый, кто носит форму и оружие, сохранит совесть, честь и достоинство, ответственность перед согражданами, перед своими братьями и сестрами.

Мы верим в то, что мирный диалог — это единственная альтернатива насилию. На пути к празднику Рождества Христова мы знаем, что вместе со всеми вами, живущими в Минске, Гродно, Гомеле, Бресте, Могилеве, Витебске, в малых городах и селах, совсем скоро мы встретим Богомладенца Христа и услышим в зимней ночи слова:

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
Полина Богданова, православная, театровед, Россия
Мария Божович, православная, филолог, Россия
Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
Андрей Зубов, православный, историк, Россия
Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
Лариса Климова, православная, филолог, Россия
Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
Александр Корноухов, православный, художник, Россия
Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
Андрей Кузнецов, православный, художник (“Митьки”), Россия
Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
Ольга Меерсон, православная, славист, США
Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
Юрий Рост, православный, журналист, Россия
Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
Зоя Светова, православная, журналист, Россия
Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
Андрей Суротдинов, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
Игорь Тимофеев, православный, музыкант (“Аквариум”), Россия
Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант (“Tequilajazzz”), Россия
Александр Филоненко, православный, философ, Украина
Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
Дмитрий Шагин, православный, художник (“Митьки”), Россия
Татьяна Шагина, православная, художник (“Митьки”), Россия
Юрий Шевчук, православный, музыкант (“ДДТ”), Россия
Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
Дарья Кельн, православная, редактор портала «Православие и мир», Россия


https://www.pravmir.ru/pismo-svyashhennikov-i-miryan-k-hristianam-belarusi/?fbclid=IwAR3CULuGm-50GHKJCXIqT5iGmHfOvnu3-adFokrBf-iuSdVDoHvfab3hGrY

"Не знаете, какого вы духа"

1. Митрополит Киккский Никифор выступил против решения предстоятеля Кипрской Церкви о признании украинской автокефалии.

2. На заседании Синода Кипрской Церкви он выступил с протестом против большинства.

3. В беседе с журналистом по окончании синодального заседания журналист спросил, «не стремится ли тот стать Марком Эфесским». «Заткнись», – ответил митрополит Киккский, что вызвало резкую реакцию журналиста, который попросил его выражаться вежливее. На это владыка назвал журналиста подлецом, потребовав не вмешиваться.

https://youtu.be/EAi8hb8cXzs

4. Митрополит Киккский Никифор извинился за свое поведение перед всем миром, и сказал, что нет никакого оправдания такому его поведению.

***

Вопрос: можно ли считать, что Дух Святой руководил действиями этого иерарха в тот день? Если владыка был "вне себя" в день заседания синода и своего демарша - может, он не был и "в Духе"?

***
Такое мне довелось видеть 20 лет назад. Заседание Синодальной Богословской Комиссии проходило 19-20 февраля 2001 года в МДА. Тема - ИНН и штрих-коды.

Заседание было довольно открытым, и на нем присутствовал архим. Исайя Белов из Лавры.
Предполагалось, что комиссия будет работать два дня. Первый - по теме ИНН. Второй - по Кочеткову.
После дискуссий первого дня президиум назначил "рабочую группу", которая утром должна была представить проект решения. В ее состав вошли клерки из ОВЦС и я.

Когда я со своим ноутбуком вошел комнатку, где мы должны были работать, мне сказали, что можно расслабиться. Семинарист уже послан за пивом и закуской, а проект написан уже давно. Я попросил показать его мне. Он оказался написан на языке чаплинского канцеляризма и совершенно не учитывал беспокойство людей и не был способен их успокоить. Мой писк не был услышан.

Утром комиссия дружно его отвергла. Была создана новая группа (и лишь я вошел в нее из прошлого состава). К конце второго дня дискуссий новый текст был составлен сложнее - в нем были и нотки беспокойства.

Так вот, все два дня прений в зале был о. Исайя (не член комиссии). Он молча стоял у стены. Худенький, аскетичный, молитвенный, простуженый, с горлом, обмотанным шарфом. На фоне циничных клерков он казался живым укором. Мне и самому было неудобно. Я знал, что его позиция отличалась от моей и от официальной, и мне было тяжело расходиться со столь уважаемым мною подвижником (тогда считалось, что он станет преемником старца Кирилла Павлова).

Но вот все завершилось. Комиссия переходит к ужину. На ужине митрополит Минский Филарет (глава комиссии) звонит патриарху Алексию и докладывает ему о принятом решении. Зачитывает только его резолютивную часть (где нет реверансов в сторону штрихофобов). И тут архим Исайя, понявший, что его позиция совсем не совпала с позицией комиссии, встает с места и, буквально матерно ругая членов комиссии, уходит из профессорской комнаты, где и проходил ужин.

С моей души свалился камень. И во вроде бы чистом омуте могут водиться разные зверушки. Через несколько лет о. Исайя дошел до прямой психиатрической клиники, бегал голым по Лавре, и в итоге был лишен сана...

О. Сергий Лепин. Минск.

Протоиерей Сергий Лепин подал прошение об увольнении с должности пресс-секретаря и председателя Синодального информационного отдела БПЦ «по собственному желанию».
Решение было принято по результатам состоявшейся сегодня беседы с митрополитом Вениамином.

Напомним, ранее Генпрокуратура объявила пресс-секретарю БПЦ Сергею Лепину официальное предупреждение о недопустимости нарушения закона. Такое же предупреждение объявили епископу Минско-Могилевской архиепархии Юрию Кособуцкому.

Сергей Лепин 15 ноября на своей странице в Facebook высказался по поводу действий силовиков, которые разрушили народный мемориал памяти Романа Бондаренко. Он написал, что «это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, сатанинское попрание лампад и иконок».
После этого Александр Лукашенко поручил главе своей администрации Игорю Сергеенко совместно с генеральным прокурором «дать оценку этим заявлениям».

***

Митрополит мог бы сохранить лицо, если бы сначала отбил о. Сергия от прокуроров,и лишь потом удвлетворил его прошение.