December 3rd, 2020

Как русский царь не поверил армянскому патриарху

Полагаю, выдача грамот о дворянстве была маленьким личным бизнесом армянского патриарха. А Петербург уже устал от преизобилия грузинских князей...





Заслуживает внимания здраво критическое отношение светской элиты к патриарху. Никакой презумпции непогрешимости.

Лебеди как блюдо первой подачи на великокняжеских и царских пирах в XVI–XVII вв.

https://www.academia.edu/44625436/Fontes_Slaviae_Orthodoxae?fbclid=IwAR2vruMr_CysQhDSov-19QgMA48TCvDYLwG9HEO3ag386AONjFQmhHKk79M

Удивляюсь, почему столь древняя традиция наших благочестивых предков еще не возрождена на наших архиерейских пирах.

Интересно, что традиция подачи блюда, когда сначала оно вносилось и показывалось гостям, сохранялась очень долго и даже в XIX в. во Франции называлась «подачей по-русски»: «Мы должны предать анафеме манеру подавать за столом «по-русски». Этот способ состоит в том, что вам показывают блюда, которое вы сейчас будете есть (под блюдом я понимаю его содержимое), а затем вдали от стола его разрезает слуга. Он же и кладет вам на тарелку не тот кусок, который вы были бы рады съесть, а тот, который ему понравится» [Дюма 2006: 58]

Из той же статьи узнаем, что в 19 веке в Астрахани чаек звали мартышками.

Молитвенные заботы горожан

12 ноября 2020 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил годовой план работы Синодальной богослужебной комиссии на 2021 год.

Будут рассмотрены текстов особых прошений в ектениях и особых молитв по случаю окончания учебы в школе и в ВУЗе, а также успешной хирургической операции.

Чин благословения учебного заведения, молебное пение перед началом учебы в учебных заведениях для взрослых, а также молебное пение перед сдачей экзаменов, а также текст для молебного пения по случаю поиска работы и об одержимых компьютерной страстью.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5725490.html

***
11 лет назад я мечтал в книге "Перестройка в Церковь":


Наше возвращение в город требует оцерковления стиля городской жизни.

Некогда Церковь, придя к крестьянам, вобрала в себя (воцерковила) их быт, их заботы, их календарь. Любая крестьянская работа оказалась связана с памятью о том или ином святом православной традиции. Любое крестьянское дело имело благословение и соответствующую молитву. Городских интеллигентов XIX-XX веков это сближение церковного обряда и крестьянского быта даже смешило и раздражало: «Вы только посмотрите – чем вместо духовно-нравственного просвещения занимается эта наша православная церковь! В ее требниках есть “Чин молитвен на копание кладезя”, “Чин благословения вина и елея и меда или инаго пития, или яди коея-либо, в ней же приключися животну некоему скверну впасти”, “Чин саждения винограда”, “Чин благословения сеяния”, “Чин благословения гумна или житницы”, “Чин благословения стад овчих или иных скотов”, “Чин благословения начатков новых овощей”…!».

Наличие таких молитв и обрядов не свидетельство примитивизации Церкви, но свидетельство ее пастырской здравости. Она смогла осознать заботы крестьянина и начала молиться о том, о чем естественно молиться именно ему.

Но вот сейчас нам пора задуматься над тем, что для большинства населения и огромной части наших прихожан эти нужды выглядят чужими. Так не пора ли православию заговорить на языке горожан?
В начале 18 века такие предложения уже были: 21 января 1723 года Берг-Коллегия попросила Синод «не возможно ли об оном в службе Божией во ектеньях или в молитвах прошение ввесть, дабы Творец произвождение минералов и металлов в здешней Империи благословил и ко умножению оных Свою помощь подать соизволил… Может народ, услыша оное, принять за великое и государству полезное дело и оною молитвою, мнится, что в произвождение рудных дел из народа противность может искорениться» .

Синод поручил составить молитву еп. Тверскому Феофилакту. Правда, о ее судьбе мне ничего не известно… Зато известно, что в 1910 году Синод утвердил составленные (будущим) митрополитом Нестором (Анисимовым) молитвы для камчадалов – на лов, на освящение рыбы, рыбных снастей и сетей.

Не отменяя прежних обрядов (пока есть люди, в жизни которых есть те потребности, для освящения которых составлены упомянутые требы), надо церковный круг молитв дополнить молитвой о нуждах горожан. Почему только крестьянину дозволено приносить плоды своего труда в храм и благодарить Бога за них? Я надеюсь, что в следующем столетии появятся у нас иные молитвы – “Чин благодарственного пения за первый проведенный урок”; “Благодарственный молебен за первую публикацию”; “Благодарственное пение за первого недорезанного пациента”… Есть у нас молитвы на избавление от нашествия саранчи. Почему бы не составить “Чин молебного пения на избавление от компьютерных вирусов”?

Может, полезно было бы перед началом учебного года окроплять ноутбуки студентов (как когда-то кропили плуги крестьян)…

А в покровители компьютеров хорошо бы назначить святого Добро-схемия. Святой Евсхимос или Евсхимон (Благообразный), исповедник, епископ Лампсакийский - Άγιος Εύσχημος ή Ευσχήμων ο Ομολογητής, επίσκοπος Λαμψάκου. В основе современных наших слов схима и схема лежит одно и то же греческое слово. В "Деяниях апостолов" (17,12) упоминаются уверовавшие "почетные" женщины - των ευσχημονών.

***

а этой осенью телеграммер Батюшка Лютер предложил конкурс таких новых молитв и поводов к ним.

За что убили Ивана Грозного

Православные сталинисты, почитающие также Ивана Грозного, ссылаются на Святцы Корежмского монастыря за 1621 год (РГБ, Фонд Ундольского, 237):

"10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна")». И там же в святцах за 1624 за июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись: "В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иоанна" .

Как они эту память связывают именно с Иваном Грозным - остается тайной их сознания. Как Иван Грозный стал великомучеником? Кто его пытал? Где хранились его мощи? Почему иных свидетельств о почитании нетленных мощей первого русского царя нет? Эти вопросы проходят мимо мифологизированного сознания опричников.
Я же предполагаю, что это отголосок почитания великомученика благоверного царя Иоанна. Но не русского и не Грозного, а Вавилонского. История его обращения и мученичества сохранилась в Житии св. Феодора Эдесского (память 9 июля). См. Житие Феодора Эдесского. Спб., 1892.



Тем не менее, версия об убийстве Ивана Четвертого вполне правдоподобна. О чем см. Корецкий В. И. Смерть Грозного царя // Вопросы истории. - 1979. - № 9.

istorja.ru/articles.html/russia/koretskiy-v-i-smert-groznogo-tsarya-r656/

Но вот причина, по которой Годунов мог восстать на своего благодетеля и убить его, никак не дает повода к почитанию царя Ивана как "великомученика"

"В конце своей жизни Иван IV был серьезно болен. Но и тогда он был способен на самые дикие выходки. Так, пользуясь минутным облегчением, он покушался на честь Ирины Федоровны, жены царевича Федора Ивановича. Та подняла крик. Сбежались люди, и царь вынужден был отступить. После этого инцидента несколько человек были казнены, очевидно, те, кто, с точки зрения Грозного, не вовремя явился, услышав вопли его снохи43. Сватовство Грозного к Мэри Гастингс, избиение им Годунова, покушение на честь Ирины Годуновой - все это возбуждало Годуновых против Ивана IV".

Из жизни самых мирных

В чеченской деревне Шалажи переименовали улицу в честь Абдуллаха Анзорова, убившего учителя во Франции.


https://miggerrtis.livejournal.com/3060430.html

Надпись на фото - "улица имени мужчины".

Его семья родом именно из этого чеченского села.

Туалет - лицо хозяйки

Некто православный в фейсбуке:

"Бывшая звезда и телеведущая «Дома-2» Ксения Собчак побывала на экскурсии в Троице-Сергеевой Лавре и написала в своём инстаграмме, что Сергиев Посад ее расстроил, потому что там, по ее мнению, негде нормально поесть, что Троице-Сергееву Лавру нельзя сравнить даже с Суздалем, а туалет в Лавре - это просто «очко»...
Побывать в духовном сердце России у мощей игумена земли русской - преподобном Сергие Радонежском, и писать о туалетах - более уничижительной отповеди самой себе, как духовно пустом, некультурном и просто глупом человеке трудно придумать. Сразу вспомнились слова Христа, что «от избытка сердца глаголют уста ваши» ( Мф. 12:34)".
***

В советские годы знатных гостей Академии водили в профессорский туалет. Там даже всегда была туалетная бумага.

Если до этого гости посещали привокзальный сортир - это был суперконтраст. И я гордился отзывом одного из гостей: "Ну должно же в стране быть хоть где-то все по людски. И почему бы не в Лавре?".

Увы, туалет для обычных паломников и туристов и в самом деле был типа "очко".

Позор Лавры не в этом, а в том, что каждый ее уголок превращен в торгово-доходное место. И вот на этом фоне бесплатно-загаженные туалеты это просто еще один штрих, говорящий об отношении к людям.

Но все это все равно мелочи. Главное - чтоб людям мозги не засирали. А ведь секта "наум-сенрике" никуда оттуда не исчезла. Но Собчак не искала в Лавре "духовного руководства". Так что самого большого риска она избежала.

Вообще этот вопрос надо бы решить радикально: разрыть Красную площадь (конечно, с участием археологов) и построить там многоуровневый подземный компекс - с паркингом для автобусов, магазинами и туалетами.

А для меня яркое воспоминание - туалет в храме Гроба Господня. Однажды я остался ночевать в этом храме после службы Великой Пятницы. В надежде оказаться вблизи Кувуклии при схождении Благодатного Огня в субботу.

Охранники тогда еще не зачищали весь храм. Поэтому пара сотен паломников в нем осталась.

Но выйти из храма по нужде и вновь зайти было нереально. Единственный туалет был за католическим приделом. И к утру он засорился. Моча там стояла по щиколотку... Вот я порадовался, что был в сандалиях без носков и что мой подрясник был короче уставного.

Через несколько лет там все же сделали ремонт...