December 15th, 2020

Мой церковный суд

18 ноября мне был вручен вызов в церковный суд, назначенный на 26 ноября




24 ноября мне сообщили, что из-за болезни одного из шести членов суда заседание перенесено.

Новую повестку я получил 7 декабря.



Все общение шло не через суд и его аппарат, а через моего настоятеля.

Начало процесса и суть обвинения - вот в этом апрельском документе



21 ноября с курьером я передал секретарю председателя суда следующее свое письмо (предварительно ознакомив с ним своего настоятеля и благочинного):

***

Председателю Церковного суда при Епархиальном совете г. Москвы
протоиерею Михаилу Рязанцеву


Ваше Высокопреподобие!

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сделал важное и доброе дело, возродив работу церковных судов различных инстанций.

В жизни современного поколения церковных деятелей такая практика появляется впервые. И нельзя сказать, что и в былые времена она была всесторонне разработана. Поэтому вполне логично ожидать ее дальнейшего развития и совершенствования.

Среди лакун, взывающих о своем заполнении – отсутствие церковного «процессуального кодекса», то есть документов, регламентирующих процедуры рассмотрения тех или иных дел церковными судами.

Например, нет нормы, предусматривающей право обвиняемого на ознакомление с существом обвинения. Но нет и нормы, запрещающей обвиняемому знакомиться с материалами обвинения до начала судебного процесса (или, напротив, обязывающей его это сделать).

Нет в опубликованном «Положении о церковном суде Русской Православной Церкви» и нормы, по которой обвиняемый заранее извещался бы о том, в нарушении какой именно нормы церковного права он обвиняется (в светском праве с самого начала обвиняемому точно указывается та статья Уголовного Кодекса, которую он якобы нарушил своими деяниями).

Впрочем, в «Положении о церковном суде» статья 12 («Содержание вызова в церковный суд») гласит: «Вызов в церковный суд составляется в письменной и содержит: … необходимые сведения о деле, по которому вызывается адресат».

Можно предположить, что к этим «необходимым сведениям» относятся как конкретное и полное указание на предположительно нарушенные нормы, так и полный перечень подлежащих судебному разбору деяний обвиняемого, а также в целом материалы обвинения.

Без исполнения этих норм современного светского права стороны на суде оказываются в заведомо неравном положении: обвиняемый до дня и часа судебного заседания не знает, в чем именно его обвиняют и на основании чего именно, а потому лишается возможности подготовиться к ответу на утверждения обвинения.

19 ноября с.г. мне было вручен «Вызов в церковный суд».
В нем сказано, что вызываюсь я в качестве обвиняемого «по делу о церковных правонарушениях».
В каких именно «церковных правонарушениях» я обвиняюсь, ни в «Вызове», ни иными путями мне не было сообщено.

«Вызов» содержит лишь следующую конкретизирующую формулировку – «информация представлена в Указе Святейшего Патриарха Кирилла №У-02/49 от 29.04.2020 г.».

В данном Указе Патриарха я обвиняюсь в «публичном оскорблении памяти протоиерея Александра Агейкина», в «глубочайшем духовно-нравственном упадке о. Андрея Кураева и потере чувства сострадания и христианского отношения к ближним».

Однако, ни Указ, ни «Вызов в церковный суд» не говорят, нарушением какого именно церковного канона является всё вышесказанное.

Кроме того, далее в том же Указе сказано - «а также учитывая предыдущие деяния, относительно которых поступали жалобы на мое имя».

Я не могу знать, на какие мои «предыдущие деяния» поступали жалобы к Святейшему патриарху: мне они не передавались ни в какой форме. Но формулировка «Вызова» позволяет предположить, что и они могут стать предметом назначенного судебного разбирательства.

И это означает, что меня вызывают в суд, не уведомив о сути обвинения, и не дав возможности ни в малейшей степени ознакомиться с материалами обвинения.

Таким образом, возглавляемый Вашим Высокопреподобием Церковный суд при Епархиальном совете г. Москвы не нарушил «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви». Это не Ваш недосмотр или умысел, а просто процедурная лакуна в нашем современном церковном правоприменении.

В то же время я знаю, что в епархиальных судах многих других городов (не всех) принята практика до-судебного ознакомления обвиняемого клирика с материалами обвинения. Архиереи, с которыми я по этому поводу говорил, удивлены, что в столице действуют иначе.

Исходя из желания помочь совершенствованию церковного судопроизводства, сообщаю Вашему Высокопреподобию, что в этих условиях я не считаю возможным в назначенную дату предстать пред судом (в котором, вдобавок, не предполагается наличие защитника (адвоката)).

Посему прошу перенести дату заседания суда на более поздний срок и более конкретно известить меня о том:

- какие именно обвинения будут на нем разбираться;
- какие именно мои слова и поступки стали поводом для этих обвинений;
- под действие каких именно церковных канонов, по мнению обвинения, подпадают те мои слова и поступки, на которые оно обратило своё внимание;
- какая доказательная база есть у стороны обвинения.

Также сообщаю, что я совершенно согласен со словами Святейшего патриарха о «глубочайшем духовно-нравственном упадке о. Андрея Кураева и потере чувства сострадания и христианского отношения к ближним», и посему покаянно и смиренно прошу его Святейших и отеческих молитв обо мне, грешном.

Пользуюсь случаем, чтобы поздравить Ваше Высокопреподобие с именинным днем св. Михаила.

Протодиакон Андрей Кураев

***
Церковные правоведы о до-судебном ознакомлении обвиняемого с материалами следствия против него:

«Предавая духовных лиц формальному епархиальному суду за проступки и преступления, подлежащие ведению этого суда, на основании полученных сведений, донесений и жалоб, епархиальное начальство производит, через доверенных духовных лиц, следствие по делу виновного. Все свои оправдания и возражения обвиняемый и причастные к делу лица вносят в следственный акт, который они прочитывают и подписывают в течение определенного срока, с письменным изъявлением своего удовлетворения или причин неудовлетворения произведенным следствием. На медлительность или неправильность действий следователей архиерею могут приноситься частные жалобы и, в случае неполучения удовлетворения от него, - Св. Синоду».
прот. Василий Певцов. Лекции по церковному праву. Пг., 1914
http://yakov.works/library/16_p/ev/tsov.htm

«Формальный суд производится исключительно следственным порядком. Назначение духовного следователя зависит от епархиального архиерея. Подсудимым и прикосновенным к делу лицам предоставляется произведенное на месте исследование прочитывать, подписывать по листам и в подписи объяснять, довольны ли они следствием, и если недовольны, то почему (ст. 161). Консистория, получив следствие, рассматривает его с формальной и материальной стороны, т. е. произведено ли оно согласно с установленными формами и правилами, вполне ли обнимает и объясняет дело, и, если от подсудимых или прикосновенных к делу лиц сделаны в подписи возражения против полноты или правильности следствия, приняты ли эти возражения во внимание. Если окажутся какие-либо недостатки, то консистория предписывает дополнить следствие прежним производителям или другим (ст. 162). На медленность или неправильность действий следователей или консистории подсудимые могут приносить жалобы епархиальному архиерею, а в случае неудовлетворения от него – и самому Св. Синоду (ст. 167)».
Павлов А. С. Курс Церковного права
http://acathist.ru/en/novosti/item/1230-pavlov-a-s-kurs-tserkovnogo-prava


«Самый обряд церковного судебного процесса состоял в следующем. Обвинитель являлся в заседание суда и представлял председателю суда свой обвинительный акт и просил занести его в протокол. Председатель по прочтении приказывал нотарию исполнить просьбу обвинителя. Затем, по требованию обвинителя, постановлялось сообщить обвинительный акт обвиняемому и пригласить его явиться в суд для оправдания. Посланные прочитывали обвиняемому обвинительный акт, оставляли копию с него, называли лицо, предъявившее обвинение и приглашали явиться в суд для оправдания… По окончании следствия оно предлагается для прочтения и подписи подсудимому. В подписи подсудимый должен объяснить, доволен ли он следствием, и если не доволен, то чем именно».
Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной Греко-российской Церкви. Казань 1913 ч. 2, сс. 499 и 557.

"Обвинение должно быть гласным, а тайное не принимается даже от епископа (Карф 132)... Обвинитель подает свое обвинение, с надлежащими доказательствами, церковному суду, а последний представляет его обвиняемому, чтобы получить от него по содержанию обвинения ответ, который он и обязан представить суду в назначенный краткий срок. После этого, секретарь суда в назначенный день сообщает обвинителю ответ обвиняемого, а затем вносить в протокол, как возражения обвинителя, так и дальнейшие заявления обвиняемого".
еп. Никодим (Милош). Православное церковное право. Спб., 1897, сс. 482 и 485

"Прежде, нежели начать расследование преступления, консистория требует от обвиняемого объяснений.
Обвиняемый имеет право, чтобы его подробно выслушали не только относительно того, в чем он обвиняется, но и того, что он может заявить в свою защиту, и ему принадлежит последнее слово".
(Там же).

***

Связана ли "болезнь" члена суда и перенос заседания с моим письмом - не знаю. Но повторная повестка ничем, кроме исходящего номера и даты, не отличается от первой. Конкретики не прибавилось. Никакой информации по сути обвинения мне никаким путем сообщено не было.

Так что прошу уважаемых членов суда не отрываться от других своих дел утром 16 декабря. В эту неизвестность я все равно не приду. И об этом я вкратце написал в рассылочном листе судебного курьера: "не считаю возможным придти на судебное заседание, пока мне не предъявлен полный список обвинений в мой адрес".

Прошла неделя. И на это мое пожелание опять не было никакой реакции.

Посему после месячного молчания (со дня первого вызова) выношу этот вопрос в публичную сферу.


***
Свящ. Александр Шрамко:
"А вот меня в 2007 году вообще не известили, что будет суд. Прислали телеграмму, с которой было написано «на беседу» и место - кабинет митрополита. Я пришел, жду. Никого нет. Как оказалось, суд идет уже вверху, без меня. Появляется Коржич и, ничего толком не говоря, ведет вверх. Захожу, сидят люди и заявляют, что состоялся суд, послушайте приговор. Прочитав его спросили: «Как вы к этому относитесь?». Глупый вопрос. Никак. Вы же без меня уже все решили)
Правда, тогда вроде бы еще вообще не было никакого Положения о церковном суде."

***
Так что повторюсь: Если такому способу судопроизводства не воспротивлюсь я (человек с большей внутренней и внешней свободой, чем та,что есть у клириков), то и последующие суды над другими клириками будут такими же.

Дело Навального. К чести ФСБ

Любимый аргумент нелюбителей г.Н. - хотели бы убить, убили бы.

А я предлагаю подумать над тем, а как вообще могла бы выглядеть отработка технологии отравления химическим оружием.

Как это выглядело бы в лагерях Третьего Рейха - вполне понятно.

Доктор Менгеле вёл бы протокол:

Заключенный 301 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ с концентрацией Х и тут же помыл руки холодной водой.
Заключенный 302 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ и тут же помыл руки горячей водой
Заключенный 303 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ и через 5 минут помыл руки холодной водой.
Заключенный 304 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ и через 5 минут помыл руки горячей водой
Заключенный 5рикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ и через 10 минут помыл руки холодной водой...

Заключенный 320 минуту держал в руках стакан, на поверхность которого было нанесено ОВ и тут же помыл руки холодной водой...

Заключенный 350 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ с концентрацией Х+1 и тут же помыл руки холодной водой...

Заключенный 1350 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ с концентрацией Х+4,7 через 3 минуты помыл руки холодной водой и скончался через 4 минуты.

Заключенный 2350 прикоснулся к стакану, на поверхность которого было нанесено ОВ с концентрацией Х+4,7 через 3 минуты помыл руки холодной водой и скончался через 48 часов.

В результате нескольких тысяч опытов были бы найдены нужные концентрации и способы применения для поражения лишь одного человека и с эффектом, отложенным до нужного момента. Еще несколько тысяч опытов могли бы помочь подобрать строго индивидуальные показания для человека определенного возраста, веса и т.п.


Но РФ все же не Третий Рейх. И, полагаю, таких натурных испытаний никто с Новичком не проводил. Отсюда - и недоотравленность Навального.

Отрицательный результат - тоже результат. ФСБ - не СС. Это просто ФСБ.

Епископ, вернувшийся с холода. Вкратце о Флавиане Митрофанове

Убежав в Лондон, Флавиан дал интервью радио Свобода. Вкратце:


Максим Митрофанов (так отца Флавиана зовут в миру) в 2007 году был направлен служить в кафедральном соборе Лондона, где в 2009-м купил квартиру, а потом получил британское гражданство. По его словам, 200 тыс. фунтов стерлингов на квартиру ему дал отец: эмигрировавший в 1990-х годах из России учёный-физик.

В 2014 году отцу Флавиану предложили стать епископом. "Моему приятелю, тогда епископу Вологодскому Игнатию [Депутатову], нужно было срочно стать митрополитом, – рассказывает Флавиан в интервью РС. – Это возможно при условии, если в его епархии будут образованы другие епархии и назначены другие епископы. и он [Игнатий] не мог никого найти и пригласил меня. И я сделал такую глупость и из спокойного Лондона уехал в Вологду".

Любопытно, что для того, чтобы стать священником, Флавиану необходимо было жениться (от этого брака у него есть сын), а чтобы стать архиереем, потребовалось принять монашеский сан. Несмотря на то что таинство брака обратной силы не имеет, развода в саратовском загсе РПЦ было достаточно, чтобы постричь Флавиана в монахи и затем рукоположить в епископы: "Тогда это всё делалось на коленке, считалось, что если получил развод государственный, то брак уже не существует", – поясняет Флавиан.

Патриарх стал давать ему политические поручения. Флавиан стал сопредседателем двусторонней комиссии по диалогу с Сиро-яковитской церковью (одна из шести древневосточных Церквей. – РС), в 2018 году ездил в Ливан и Сирию в составе делегации, которая официально доставила в регион гуманитарную помощь, а неофициально – деньги патриарху Антиохийскому Игнатию IV за то, чтобы тот выступил на стороне Москвы в вопросе предоставления автокефалии Украинской православной церкви.

В 2017 году Флавиан знакомится в Петербурге с неким Каином Монтанелли, работавшим в эскорте. Епископ Флавиан говорит, что "выдернул его из этого бизнеса", снял ему квартиру и платил 40 тыс. рублей в месяц за то, чтобы Каин выполнял различные его поручения. "Я его полюбил, у меня была определенного рода сублимация. У меня не было хорошего контакта с моим отцом, и с сыном тоже у нас были отношения… больше денежные. А здесь возник душевный контакт, я стал ему показывать мир, катать его по Европе, привёз его в Лондон, он мне тут помогал перевозить вещи". На вопрос, состоял ли Флавиан с Каином в интимной связи, епископ ответил: "Ваш вопрос абсурден, – говорит он. – Монах не имеет интимной жизни".

В квартире епископа также прошёл обыск, у него изъяли паспорта, кредитные карты, мобильные устройства и 570 тыс. рублей.

Как рассказывает Флавиан, во время обыска с ним пытался наладить контакт оперуполномоченный ФСБ лейтенант Красавин М.К. (это имя есть в протоколе). "Он сбегал за выпивкой и буквально меня напоил, даже как-то подсел и стал ко мне… приставать, – вспоминает Флавиан. – Он сказал, что мы всё про тебя знаем, ты у нас в разработке с 2007 года, нам нужны сведения про твои связи. У меня после работы в Лондоне очень много знакомых, с которыми я поддерживаю контакт: они работают в ООН, они вхожи в круг некоторых российских олигархов. Я, посоветовавшись с адвокатами, сотрудничать с ним отказался".

Всё затихло до марта 2020-го, когда в СМИ неожиданно появилась информация о том, что нарколабораторию нашли чуть не в квартире Флавиана. Он поехал в Москву к митрополиту Воскресенскому Дионисию, управляющему делами Московской патриархии, второму человеку в РПЦ. "Дионисий мне сказал: "А что ж вы не сотрудничали? Зачем вам эти неприятности? Все сотрудничают. Вот теперь пишите прошение на покой по состоянию здоровья".

Несколько месяцев никто не нарушал покоя епископа, пока 2 декабря в пять утра к нему домой не вломилась опергруппа ФСБ вместе с тем же лейтенантом Красавиным (протокол обыска есть в распоряжении РС). Флавиана и гостившего у него приятеля положили на пол, разбив в кровь лицо молодому человеку и "наставив синяков" епископу.

во время обыска были изъяты записки из СИЗО от Каина: "Никто не интересуется твоей связью с наркотиками. Их интересуют лишь твои заграничные дела", – пишет молодой человек.

После очной ставки в Большом доме епископа Флавиана отпустили, не взяв даже подписку о невыезде. По делу он остался свидетелем. Ему тут же позвонил управделами митрополит Дионисий и вызвал в Москву: "Я объясняю ему ситуацию, он говорит, что вы сами виноваты, что вы неразборчивы в связях и что вам надо ехать в Павло-Обнорский монастырь или мы снимем с вас сан. Я так понял, что он договорился с ФСБ, что я буду [ждать выводов следствия] не в СИЗО, а в монастыре". Флавиан для вида согласился, но через пару дней выехал с запасными паспортами в Великобританию.


полностью тут
https://www.svoboda.org/a/31000259.html?fbclid=IwAR2E935aZakfRa37G7hi6-R7yB28pkzwfOXuOgzGwpT0ljp6WX5ofh8BVSI

Интересен ещё один факт. В июньской беседе с пранкером митрополит Игнатий сказал, что не знал ранее Флавиана, что их познакомил епископ Симон (Морозов) Шахтинский, который был другом Флавиана ещё по Саратову, и вот патриарх назначил Симона Морозова временным членом Синода, как раз когда вопрос решался о Флавиане, и под решением последнего Синода есть подпись и Симона. Получается, как в Древней Греции, Флавиан мне друг, но патриарх дороже.

Ювеналий уходит?

15 декабря в Успенском храме Новодевичьего монастыря состоялось награждение клириков Московской епархии наградами, которых они были удостоены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и митрополитом Ювеналием
https://mepar.ru/news/2020/12/15/123348/

Обычно патриаршие награды Ювеналий вручал Великим Постом, то есть весной.

Нынешняя новизна на означает ли желание оставить по себе добрую память накануне ухода, решение о котором примет синод в конце месяца?