December 31st, 2020

Украина - канонический вулкан


https://www.facebook.com/photo?fbid=4043697642321788&set=a.746236462067939
ЖУРНАЛ № 49

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира –

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ: об обращении лишенного сана прежнего клирика Черкасской епархии Виталия Медведкова, поступившем на имя Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и Священного Синода УПЦ , о восстановлении его в священнослужении.

Учитывая искреннее покаяние Виталия Медведкова -

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Восстановить в сане священнослужителя прежнего клирика Черкасской епархии Виталия Медведкова;
2. Направить священника Виталия Медведкова в распоряжение Преосвященного Пантелеимона, епископа Уманского и Звенигородского.

https://www.sedmitza.ru/text/789464.html

Кроме того, в сентябре 1991 года Синод УПЦ МП лишил сана епископа Ионафана Елецких «за нераскаянность». А потом митр. Владимир его восстановил.

(решение Синода от 23 декабря 1992 года, журнал № 121:

1. Согласиться с решением Синода Украинской Православной Церкви от 25 августа 1992 года.. Журнал № 8, констатировавшего, что лишение сана епископа Ионафана Елецких ( Филаретом – авт.) не имеет канонического основания, а потому н е д е й с т в и т е л ь н о.")

подробности тут http://www.vladyka-ionafan.ru/articles/510

А вообще-то в семинариях учат, что лишение сана необратимо.

Секретная история церкви

невдомый мне до сего дня киевский священник Игорь Шумак пишет в ФБ:

"Пошел по сетям, как по трубам, шум о вчерашнем решении Церковного суда в отношении о. Андрея Кураева.
Все спешат осудить суд... некоторые особо либеральные - даже демарши солидарности устраивают...
о. Андрея чуть ли не со святителем Иоанном Златоустым сравнивают, дескать и тот был судим...
Сравнение совершенно безграмотное. Ведь святитель Иоанн Златоуст безропотно принимал решения о своем низвержении. Успокаивал своих рьяных поклонников. И смиренно полагался на волю Божью в отношении себя самого.
Вот так же, в молитвенной тишине, следует и нам полагаться на Божью волю, а не на шумиху и демарши".
https://www.facebook.com/ishumak/posts/5164263686947840

"Безграмотность" воспомянута верно, но не по адресу.

Златоуст -боец, а вовсе не такая послушная лапочка, как мнится о. Игорю.

Он 4 раза отклонял приглашения на суд. Он требовал смены состава суда. Его шантажировали императорские чиновники - не успокоишь своих сторонников, мы их просто перережем в бане (где они собрались). См. об этом в "Диалоге" Палладия.

Златоуст также апеллировал к римскому папе Иннокентию 1.

Назначенного вместо него архиепископом столицы Арсакия он называл «болтуном» (греч. «λήρον»), «волком в овечьей шкуре» (греч. «προβατόσχημον λύκον»), «прелюбодеем» (греч. «μοιχός») и «злым священником» (греч. «ιερέα φαύλον»).

«Слышал и я об этом шуте Арсакие, которого императрица посадила на кафедру, что он подверг бедствиям всю братию, не пожелавшую иметь с ним общение; многие таким образом даже умерли из–за меня в темнице. Этот волк в овечьей шкуре, хотя по наружности епископ, но на деле — прелюбодей, потому что как женщина, при живом муже живя с другим, становится прелюбодейцею, так равно прелюбодей и он, не по плоти, но по духу, еще при моей жизни восхитил мою церковную кафедру".
Иоанн Златоуст. Письмо 112. К епископу Кириаку.

***
А вообще это классический номер внутрицерковного цирка:

Сначала требуют - "скажи, разве кто из святых делал так как ты?!".

А когда приводишь святой прецедент - следует возмущение: "Да как ты, свинья, смеешь себя со святыми сравнивать!".

(no subject)

Игорь соловей

Письмо хана Мамая князю Дмитрию.
/Патриарх Кирилл любит порассуждать об историческом выборе, который сделан навечно. Тут пришел ответ. )))./
Здравствуй, дорогой Дмитрий!
Дошел до меня слух, что ты, попав под влияние националиста Сергия Радонежского, поддавшись на уговоры удельных бояр–сепаратистов, взял курс на отрыв Московского княжества от Золотой Орды.
Что твои люди повсюду кричат о каком–то «монголо–татарском иге».
Что татарских воинов уже называют в московских краях оккупантами.
Что в Суздале побили моего баскака.
Что ты требуешь, чтобы московские воины присягнувшие Орде теперь дали новую присягу Московскому княжеству…
Одумайся, брат Дмитрий! Как можно по живому отрезать Московию от Орды? Ты знаешь, что я не великодержавный Чингизит, а едва ли не наполовину Москвитянин. Моей нянькой была полонянка Варвара. Да и кто сказал, что существует отдельный московский народ? Мы – единая Золотоордынская нация. Наш народ разделился (ненадолго) лишь в Х веке, когда киевский хищник Олег покорил часть хазар, наших общих предков. Посмотрите на себя – сколько среди вас, московитян, раскосых, скуластых и курносых?
Недаром есть поговорка: хорошенько поскреби московита – и обнаружишь татарина. Ваш язык – почти что наш. Богатырь, халат, арбуз, диван, тайга, карандаш, деньги, лошадь, чулок, ямщик, чердак, халва, чемодан и сотни других – это ваши и наши слова.
Это уже потом, при киевской подтравке были выращены и ненародный московский язык, напичканый славянскими словами и соблазн отучить московитов от татарской речи и соблазн московского национализма.
Доходит до смешного, лубочного невежества, что–де «Москва, Владимир, Новгород – это все русские города». Как будто мы тут не знаем, что Русью называется лишь полоса земли от Тмутаракани до Карпат? Как будто московские или новгородские летописцы, отмечая поездки своих князей в Киев, не писали «…такого–то числа поехал на Русь…».
Тысячи лет у нас была одна вера. Наши предки поклонялись одному и тому же Солнцу и одним и тем же идолам. Киев навязал нам христианство. Но ведь среди батыевых воинов было много христиан–несториан. В 1260 году монголы–христиане ходили в Палестину освобождать от мусульман Гроб Господень.
Потом, правда, в 1312 году хан Узбек сам принял Ислам. Но ведь мы никогда не ущемляли вашу старую веру. О хане Джанибеке ваш летописец говорит, что «сей царь Чянибек Азбякович добр зело к Христианству».
Хан Берке позволил московитам, обитавшим в Сарае, открыто отправлять свое богослужение, так что митрополит Кирилл учредил для них особую Сарскую обитель.
И вообще, делиться по религиозному признаку – варварство. К тому же московиты и татары очень часто взаимно меняли веру. Ордынские выходцы издревле селились в московских городах и принимали православие. Татарский чиновник Буча, собирая в Устюге дань с жителей, влюбился вместную девушку Марию и, чтобы жениться на ней, крестился под именем Иоанна. Впоследствии он построил церковь Иоанна Предтечи, которая, ты знаешь, стоит до сих пор. А в Ярославле монах Зосима принял нашу магометанскую веру.
Вспомни, Батый сделал Александра Невского своим приемным сыном и доверял ему руководство татарскими и русскими войсками, когда некоторые города наотрез отказались помогать защищать священные границы Орды от тевтонов.
Сегодня отделять Московию – значит резать через миллионы семей и людей: какая перемесь населения; целые области с татарским перевесом, сколько людей, затрудняющихся выбрать себе национальность из двух… Аксаковы, Асадовы, Баксаковы, Басмановы, Бехтеревы, Булгаковы, Корсановы, Беклемишевы, Чаадаевы, Колычевы, Карамышевы, Бутурлины, Куракины, Сабуровы, Огарковы, Ушаковы, Аракчеевы, Мансуровы, Салтыковы, Бахметьевы, Мусины, Муратовы, Исаевы, Юсуповы, Булатовы, Измайловы – кто они? Московиты? Татары?
А где граница между Московией и Татарией? Сотни лет мы прожили вместе, не зная никаких границ!
У кого повернется язык сказать, что Тула, названная именем царицы Тайдулы, жены Джанибековой – московский город? А Нижний? Если Тохтамыш сдуру или спьяну дал Василию I ярлык на Нижегородское княжество, то из этого не следует, что татарский народ откажется от земель, которые являются землями татарской славы. У сотен тысяч татар, проживающих в Нижнем, никто не спросил – желают ли они того, чтобы их подарили, как какую–то вещь.
Наши муфтии провели экспертизу этого позорного акта – и пришли к выводу, что ярлык Тохтамыша не имеет законной силы, т.к. при передаче Нижегородского княжества в состав Московии не был проведен всеобщий курултай татароязычного населения. Пока мы решили объявить Нижний одиннадцатым улусом, а там – посмотрим.
А земли по верхней Волге и Каме? Разворачиваем четырнадцатый свиток «Золотоордынской истории». Читаем: «Новотатария. Так называется пространство, завоеванное светлейшим ханом Батыем и включающее улусы Вологодский, Костромской, Чухломской и Вятский». Может ты, Дмитрий, захочешь включить в состав Московии еще и Крым? Или – хе–хе! – Сибирь?
Вся Европа объединяется (я слышал, что вон Литва собирается объединиться с Польшей) – а ты вздумал разъединяться.
Да, горько вспоминать жесткие акции Батыя по отношению к Козельску и некоторым другим городам. И потом, ведь именно козельцы первые напали на наших послов, пришедших с мирными предложениями.
Гораздо больше было положительных примеров. Мы вместе остановили натиск немецких полчищ на Восток. Московитяне и татары плечом к плечу сражались с агрессивной Литвой и ее вассалами – русскими князьями. Воссоединение Московии с Золотой ордой – а именно так это всеми было воспринято – открыло путь в твои земли хивинским и бухарским купцам, что оказало благотворное влияние на экономику. Мудрый старший татарский брат помог младшему татарскому брату усвоить твердую ордынскую дисциплину, воинскую доблесть и беспощадность к врагам.
Некоторые московиты кричат, будто татары их грабят. Это бесстыдная ложь! Покажи – где то, что мы награбили? Посмотри, как живет московитянин. Он живет в избе, ест наваристые щи и пирог с зайчатиной. А простой татарин живет в кибитке, терпит пыль и стужу, питается просом и сырой кониной. Так кто же кого грабит?
С особой тревогой я слежу за растаскиванием войска. Вспомним нашу боевую дружбу, скрепленную кровью – как татары вместе с Глебом Смоленским и Романом Брянским завоевали Литву, как твой дед Иван Калита вместе с ханом Узбеком били тверских предателей! Теперь от воинов, давших присягу Золотой Орде, требуют присяги Москве! Где же твоя воинская честь, Дмитрий? Кто удостоил тебя великокняжеского сана? Мурут! Кому ты на коленях клялся в верности? Орде! А ведь настоящиймужчина присягает только раз в жизни! Предатель!
А теперь ты еще и объявил копья, сделанные на Копейском дворе, своей собственностью. Но ведь Копейный двор, Дмитрий, строился на средства всей Орды.
Дробить войско – создавать тысячи сложностей. Например, касимовские ремесленники снабжают подковными гвоздями всю Орду. Это же единый ордынскохозяйственный комплекс! А где вы возьмете опытных темников? А как московитяне будут командовать лошадьми, если они слушаются только татарских команд?
Ты хочешь иметь свое войско сразу и немедленно. Причем моим сотникам, которые не захотели тебе присягнуть, ты не предоставляешь палат, и они вынуждены страдать, проживая вместе с семьями в рваных юртах.
Ладно, я разрешаю тебе какие–то силы (допустим 100 легких лучников) иметь в своем распоряжении – для поддержания внутреннего порядка. Но растаскивать все войско?
Прошу тебя, Дмитрий: опомнись! Не сталкивай лбами наши братские народы.
История тебе этого не простит.
Твой брат МАМАЙ

Интервью «МБХ медиа»

— Сегодня в своем блоге вы написали: «Редкая удача: мало кому выпадает почитать некрологи про самого себя. Но в день моего канонического убийства эта удача мне таки выпала». Что вы имели в виду?
— В церковной литературе «каноническое убийство» — это технический термин. Если человека лишают сана, это приравнивается к убийству по той причине, что это необратимо. Церковное право не подразумевает возврата или отмены такого решения суда. Из ссылки человека можно вернуть, из тюрьмы тоже, выплаченный штраф можно компенсировать, а смертную казнь исправить нельзя. То же касается и лишения сана.

Кстати говоря, поэтому церковное право очень требовательно к обвинителям. К примеру, если один священник подает в церковный суд на другого священника и подводит его под эту «расстрельную статью», а впоследствии суд оправдывает подсудимого, наказание применяется именно к истцу. Это восходит еще к ветхозаветному правилу: "Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя" (Втор 19, 16-20).

Сразу же оговорюсь, что в истории были случаи пересмотра решения о лишении сана. Поместный собор 1917 года нескольким священникам вернул сан, отнятый у них «царским режимом». История знает случаи, когда лишенного сана священника даже делали святым. Тут можно вспомнить московского митрополита Филипп II или митрополита Арсения (Мацеевича). Однако норма церковного права такова — лишение сана необратимо, становясь для священника его канонической смертью.

— Поводом к Епархиальному суду над вами послужил пост в «Живом журнале» от 21 апреля, где вы, как посчитал суд, опубликовали в оскорбительную характеристику на настоятеля Богоявленского Елоховского собора Москвы протоиерея Александра Агейкина, умершего в тот день от последствий коронавируса. В том посте вы назвали его «тупым карьеристом, сделавшим карьеру в сфере вип-сервиса». Сейчас не жалеете, что написали тот пост?
— Я не согласен с формулой древнегреческого философа Хилона «мертвых не злословь». И каждый раз, когда в день смерти какого-то человека, о котором я нелестно отзывался, кто-то возмущался в духе: «Ну, зачем вы так именно в такой день?», я отвечал: «Я позволяю это себе сейчас, потому что не хочу позволять потом». Когда человек скончался, его имя на слуху именно в этот день. Сколько вы обязываете меня молчать, прежде чем высказаться? 40 дней? Год? Но через год вы меня все равно спросите, а почему вдруг я решил что-то сказать именно сейчас, когда человек давно в могиле. Поэтому если у меня есть, что сказать в день смерти человека, я это говорю.
Причем говорю в своем личном дневничке, а не в медиа.
А если речь идет о конкретном случае, об Александре Агейкине, то, на секундочку, с ним я был знаком не один десяток лет. Я сам не помню, но, говорят, он ходил на мои лекции в Тихоновском Богословском Институте еще в 1995-м. Потом он был модератором на моем интернет-форуме. В последние годы он меня очень жестко критиковал, публично называя меня психически больным. И поэтому я написал то, что написал – что в моей памяти он остался тупым карьеристом. Это исповедь о моей памяти. Я написал об этом в своем блоге, а не заявил через СМИ. Более того, уже через два дня я попросил за это прощение у его семьи. Это произошло после того, как какая-то сволочь, иначе я этого человека назвать не могу, показала данную запись в ЖЖ вдове Агейкина. Я убежден, что без «подсказки» его супруга (тоже тогда больная ковидом) и члены семьи вряд ли зашли бы в мой блог, да еще в такой трудный для них день.

— Значит, перед семьей вы извинились. Почему же тогда был суд?
— Странно то, что этих моих извинений суд не заметил. Ведь речь идет о церковном суде, который рассматривает не уголовные деяния, и покаяние в христианском мире обычно очень ценится. Есть покаяние – суд завершается. Но этого не произошло. Суд даже отказал мне в праве на досудебное примирение.
Точно так же суд, вспомнив разбор моего персонального дела на дисциплинарной комиссии московской епархии в 2015 году, проигнорировал принесенные мною извинения (тогда новосибирский митрополит Тихон очень обиделся, за то, что я назвал его неучем). Тогла я сказал: « 1. У меня не было намерения нанести личное оскорбление митрополиту Тихону. 2. Если, несмотря на то, что представитель владыки прот. Пивоваров назвал мои личностные заметки о митрополите "мелкими придирками", высокопреосвященный Тихон все же счел себя "досажденным" (причем до такой степени, что даже на Страстной седмице помышлял об этом), то я считаю своим человеческим и христианским долгом попросить у него прощения. Простите, Ваше Высокопреосвященство, и помолитесь о мне, недостойнем!»
https://diak-kuraev.livejournal.com/1000426.html
И вот это двукратное игнорирование судом моих реально принесенных извинений закрывает мне надежду на то, что и ныне требуемое от меня покаяние изменит вынесенный приговор.

— Так в чем же все-таки дело?
— Я думаю, что это аутопсихотерапия патриарха. Дело в том, что 3 апреля патриарх совершал знаменитый автомобильный крестный ход вокруг Москвы с иконой Божией матери для защиты от нараставшей эпидемии. Эта икона была им доставлена в тот храм, где был настоятелем Александр Агейкин. Туда же, естественно, в тот день направился и поток ревностных прихожан, чтобы приложиться к иконе. Этот поток встречал Агейкин, там он и заразился смертельным вирусом. 14 дней на инкубационный период (скрытый рост вируса), 3 дня открытой болезни, и 21 апреля, через 18 дней он умирает. Агейкин был довольно молодым человеком (40 лет). Но из-за полноты, и наверно, соответствующих болезней, он был в группе риска.

Я убежден, что патриарх не мог не понимать определенной своей вины в смерти Александра Агейкина. Он это понимал пусть даже не на рациональном, а на каком-то совестном уровне. Полагаю, это его тяготило. Поэтому его «бессознательное» решило свою вину объективировать, найти, на кого ее переложить. И этим человеком стал я.

А на рациональном, осознаваемом уровне полагаю, что патриарх Кирилл не сильно переживал о кончине Агейкина. В пользу этого говорит тот факт, что уже на следующий день после его смерти патриарх издал указ о назначении нового настоятеля его храма. Это небывалый случай в церковной истории Москвы. Многие московские храмы годами стоят без настоятелей (ограничиваясь наличием «исполняющих обязанности настоятеля»). Но даже быстрое назначение обычно предполагает выждать до похорон или до 40 дней со дня кончины прежнего настоятеля. Тут же все было сделано молниеносно, наверно, для того, чтобы касса богатого прихода сразу находилась под контролем.

А дальше патриарх, чтобы расправиться со мной, делает вид, что мстит не за себя, а за кого-то другого (за священника Агейкина). Дескать, я вас, дорогие батюшки, защищаю от этого страшного дьякона.


— В опубликованном на сайте Московской епархии решении суда также сказано, что «Кураев не изменил характера своей деятельности после увещеваний со стороны епархиального духовника протоиерея Георгия Бреева и членов дисциплинарной комиссии еще в 2015 году». Что это за история?
— Та история началась с попыток Новосибирского митрополита Тихона (сейчас митрополит Владимирской области — прим. МБХ медиа) запретить балет «Щелкунчик» и оперу «Тангейзер». Ситуация была доведена до абсурда: в Москве патриарх и президент пошли на «Щелкунчика», а новосибирский митрополит требовал запретить его у себя в городе как проповедь колдовства. Я по этому поводу тогда высказался. Сказал, что человек просто не умеет читать и понимать сложность и многозначность текста. Словом, Тихона я прямо назвал неучем. Он обиделся и подал на меня в суд. Тогда прошло заседание московской дисциплинарной комиссии, на ней присутствовала делегация новосибирской епархии. Они требовали принести слова покаяния. Я сказал, что если митрополит чувствует себя оскорбленным, то прошу у него прощения (нынешний московский суд опять этого не заметил).

А вот что касается моего духовника отца Георгия Бреева, то, знаете, не им бы это вспоминать. Отец Георгий мой духовник еще с начала 80-х годов, и скончался он именно в тот день, когда патриарх запретил мне служение. Это очень светлый и дорогой для меня человек. Я очень жалею, что когда-то вообще упомянул его имя в патриархийной анкете. И вот, чтобы усилить давление на меня, старца заставили приехать на комиссию через всю Москву, сидеть и слушать все это. Мы-то с ним на самом деле по-доброму обо всем тогда поговорили и вне официоза ничего он от меня не требовал и не осуждал меня.
Но самое горькое для меня в том, что патриарх запретил мне служение и отдал под суд именно в тот день, когда отец Георгий умер - 29 апреля 2020 года.
Вообще, это можно расценивать, как покушение на убийство: одновременное нанесение двух таких серьезных одновременных ударов по мне. Оттого в тот день я игнорировал просьбы журналистов о комментариях по поводу моего запрета в служении и говорил лишь про плюшевого мишку, которого в тот день привез в подарок внучке. Это был мой способ блокирования боли.

— Расскажите о Епархиальном суде. Как он проходит, кого он судит и за что?
— Для начала сразу же нужно уяснить, что церковный суд не имеет ничего общего с судом светским. В церкви нет принципа независимости суда. Все судьи назначаются прямыми указами патриарха. Во всяком случае в моем случае 4 из пяти московских судей были назначены патриархом Кириллом. Назначение не пожизненное, а только на три года. Значит, малейшее непослушание может обернуться исключением из состава судей. Никакого юридического и тем паче церковно-юридического образования от судей не требуется.
Для всех пятерых судей — патриарх прямой начальник и работодатель. В качестве московских священников они полностью в его власти. Работу суда они могут начинать только по его сигналу. Патриарх приказывает, какое именно дело они должны разобрать. И он же утверждает приговор.
Также церковный суд является одновременно и стороной обвинения. Это и прокуратура, и Следственный комитет в одном лице. А у подсудимого в таком суде нет адвоката. Я уточнял специально, и мне в этом было отказано. Кроме того, мне запретили приносить на суд телефон и компьютер. То есть мне нельзя обратиться к базе данных. Скажем, меня обвиняют в том, что я что-то сказал или написал. Но уточнить контекст и проверить цитату — действительно ли я это написал, — я не могу. Привести свидетелей тоже нельзя.
Это в принципе очень странный суд. Но в моем конкретном случае еще страннее то, что мне не сообщили, в чем меня обвиняют.

— То есть? А как вы вообще узнали, что вас собираются судить?
— Был указ патриарха, опубликованный 29 апреля. В нем было сказано, что судить собираются за оскорбление памяти отца Александра Агейкина, а также на основании других жалоб, поступавших на его имя. Если с Агейкиным понятно, то что такое «другие жалобы», мне никто не объяснил до сих пор. Также мне не объяснили, какие именно церковные каноны я нарушил. В сообщении о решении суда нет об этом ни слова. Удивительная ситуация, когда в приговоре не указаны статьи. В церковном праве ведь тоже все законы имеют свое название. В моем случае никаких уточнений нет.

— А сколько длился этот суд?
— Суд работал восемь месяцев. Но заседание было всего одно. 29 декабря. Сколько времени оно заняло, я не знаю. Они начали заседать в 15 часов, в 19 часов было объявлено решение.

— Получается, объективностью в таком суде и не пахнет, а судьи выносят решение, опираясь сугубо на свое личное мнение, а не на доказательства?
— У них нет никакого личного мнения. У этого суда нет никакой субъектности. Это просто исполнение воли патриарха. Но чтобы патриарху снять с себя вину, он использовал такой суд. В Древней Греции, когда нужно было принести в жертву быка, никто не хотел брать на себя ответственность за его убийство. И поэтому греки после ритуального убийства проводили суд над топором, которым было убито животное. Топор приговаривали к смерти и с утеса бросали в море.

(Павсаний. Описание Эллады 1,28,10 – «Так называемый суд «в Пританее», где судят железо и вообще все другие неодушевленные предметы, я думаю, имел свое начало по следующему поводу. Когда Эрехтей царствовал над афинянами, тогда впервые на жертвеннике Зевса Полиэя (Градохранителя) убил быка жрец-быкобоец и, оставив тут топор, он бежал из страны, а топор, осужденный за убийство, тотчас был отнесен к морю, и с того времени такой суд совершается каждый год»).

Вот таким топором в руках патриарха и является суд. После приговора он может сказать: а я тут ни при чем, я лишь исполняю то, что расследовал, установил и определил суд. Но по факту сам суд исполняет именно его приказ.

— Почему вы не участвовали в заседании?
— Я это много раз объяснял: практику сокрытия обвинения от самого обвиняемого я считаю аморальной.
Добавлю еще одну подробность. Дело в том, что официальная связь суда со мной была опосредованной – через настоятеля моего храма. Так вот вечером накануне суда его секретарь священник Александр Миронов беседовал с настоятелем моего храма. Речь зашла о том, что три часа дня 29 декабря — весьма неудобное время, для приезда в суд. Я и сам писал Миронову об этом. Москва стоит в новогодних пробках. Я не очень здоровый человек и не могу приехать на метро. А ехать на такси через девятибальные пробки — непредсказуемо по времени. Поэтому я просил перенести заседание на несколько дней. Мой настоятель не знал о моем письме, но секретарю суда сказал по сути то же самое – дайте, мол, человеку хотя бы нормально встретить Рождество. И Миронов согласился с этими доводами, сказал настоятелю моего храма, чтобы тот порвал повестку, а дату, дескать, они перенесут. Еще раз: эта беседа имела место вечером 28 декабря.
Однако 29 декабря суд состоялся.
Помните, как Гарри Поттера вызывали на суд в Министерство магии, но суд перенесли на несколько часов раньше, чтобы Дабмлдор не пришел защищать мальчика-который-выжил. Вот и здесь было нечто похожее. Мне даже формально никто не позвонил и не сказал об отмене переноса. Но и когда они уже начали заседать, неплохо бы было им убедиться, где подсудимый — вдруг я все же решил приехать, но в пробке застрял?

Судя по всему они хотели согласовать перенос с патриархом, но тот жестко потребовал завершить все до конца года. Этот прием он уже второй раз использует против меня: в 2014 году меня уволили из профессоров Духовной Академии по его приказу 30 декабря. Тоже под самый Новый год, чтобы в шуме праздничных петард эта новость потерялась, а затем на долгих каникулах (в том числе каникулах большой прессы) и вовсе устарела и забылась.

— Что вы теперь намерены делать?
— Я не буду принимать решений сгоряча.
Вообще, решения Епархиального суда можно обжаловать в общецерковном суде. Но тут есть сложность. Если бы я был дьяконом, скажем, в Рязани, я бы мог обжаловать решение рязанского суда у московского патриарха. Но в моем случае городской епископ это то же лицо, что и патриарх. То есть я должен был бы жаловаться патриарху на его же действия.
Но есть и другие варианты.
Обжалование может быть направлено во времени или в пространстве.
В первом случае — если я подам апелляцию следующему патриарху. Во втором — если подам жалобу другому патриарху, коим является вселенский патриарх в Константинополе (Стамбуле). Он бы в этом случае стал моим патриархом. Но мне бы этого не хотелось. Я все еще считаю себя членом Русской православной церкви возглавляемой патриархом Кириллом. И готов искренне им оставаться.
А готов ли патриарх? Он сам рушит свою рекламную витрину. Люди нередко говорят, что в православии есть хорошие идеи, но от церковных реалий уж больно казармой попахивает. Они говорят, что боятся попасть в жесткую тоталитарную секту. И апологеты патриархии всегда могли в ответ указать на Кураева: посмотрите, мол, и полемизирует, причем даже с патриархом, и ничего — служит! То есть в РПЦ можно быть священнослужителем и при этом иметь свое мнение и выражать его.
Если патриарх согласится восстановить нарушенное им многолетнее статус-кво, то я готов и дальше это терпеть, и остаться рядом с ним. И быть в этом смысле ему помощью.

— Кода патриарх Кирилл должен подписать решение этого суда?
— В конце января.

— Ваше мнение зачастую острое и критичное. Что вас изначально сподвигло на то, чтобы выносить на суд общественности те вещи, которые происходят в церкви и которые там, наверное, не хотели бы озвучивать?
— Я всегда опасался превратиться в пропагандиста и манипулятора. Для меня важно было делать доброе дело чистыми руками. И когда оказалось, что церковные руки несут не только Евангелие, но и наручники, то здесь я должен был сказать: «Э, это не от моего имени!». Когда я увидел, что происходит возвращение церкви в, к сожалению, ее привычный инквизиционный вид, я и запротестовал.

https://mbk-news.appspot.com/suzhet/eto-ochen-strannyj-sud/

Непорочная блудница обиделась

Говорят, сублегойда Кипшидзе вчера на Союзе упомянул про мою матерную брань в отношении РПЦ.

В августе уходящего годы в этом ЖЖ имел место такой диалог:

- Помнится о. Андрей так рьяно защищал сергианство, приводя в пример греческих иерархов времен османского ига. Чем же нынешние белорусские епископы хуже того же патриарха Григория V и ему подобных? Или просто новый заказ поступил?

- Так я и сейчас скажу: это старая заслуженная блядь, блудившая со всеми царями земли, но отчего то рекламирующая себя как невесту Христову. Ничего нового. Все украдено до нас и до Сергия.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3033241.html?thread=554807193#t554807193

1. Слово блядь не матерное, а церковно-славянское, присутствующее и в богослужебных текстах (в т.ч. в чине Торжества Православия), и в церковно-славянском переводе Писания.

2. Я скорее выгораживал моспатриархию - мол, Сергий был вполне традиционным православным иерархом, и нет оснований выпячивать сергианство как какой-то особый феномен.

3. Это вполне традиционный библейский топик. Пророк Осия женился на блуднице вовсе не по своей похоти и не по милосердию в местной Сонечке Мармеладовой. "И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа" (Ос. 1,2). "Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал ее пустынею, не обратил ее в землю сухую и не уморил ее жаждою. И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: "пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки". И ныне открою срамоту ее пред глазами любовников ее, и никто не исторгнет ее из руки Моей. И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее" (Ос. 2).

"Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле". А с РПЦ у Бога разве не было такого же суда в 20 веке? И не будет ли вновь?

Как же надо ожиреть сердцем, чтобы этого не чувствовать и не относить к себе пророческие обличения?

Неужели для нас и про нас лишь библейские утешения, но не библейские обличения?

Сам образ блудницы, блудившей со всеми царями земли, взят из Апокалипсиса (гл. 17-18). Православные и протестантские полемисты любят его относить к Римской церкви; староверы - к московской патриархии (кстати, официально Моспатриархия считает Римскую конфессию Церковью Христовой - см. деяния собора 2000 года). Основания для этого у всех более-менее одинаковые: услуживание всем политическим режимам подряд.

Моя позиция отличается лишь одним: видя в этом старый и вросший в мозги и кости порок, я не отделял себя от этого больного организма и не вываливал себя из него в поисках чего-то "святого и чистого".

Так же как парижский епископ XIII века Гийом д'Овернь говорил о том, что одичание Церкви стало таково, что всякий, узревший его, повергается в оцепенение и ужас: “То уже не невеста, то чудовище, ужасающе безобразное и свирепое”. Причем будущий папа Бенедикт пояснял: "Столетия церковной истории до того полны всяческой слабости и несостоятельности, что нам вполне понятны и мрачные видения Данте, видевшего блудницу Вавилонскую восседавшею в колеснице Церкви, и пугающие слова епископа парижского Гийома д'Овернь..." (Рацингер Й. Введение в христианство. Брюсель, 1988. С. 272).

Презентация церкви, ее современности и истории лишь как чего-то святого и вечно-мудрого, чревата разочарованием. И об этом моя патристическая антология "В поисках Золотого века". Не прочитали ее чиновники? Не расслышали? Не поняли?

Ну пусть уж миссионерят как могут. Пусть задохнутся в своих бесконечных юбилейных празднованиях и взаимных чествованиях. Но только потом пусть не плачут.

***
Нашел эту передачу. Там есть гениальное: "Мы хорошо знаем,что любой суд восстанавливает справедливость"