January 4th, 2021

Рутина исповеди

Объявление у церковного прилавка:

"За пожертвование вы можете заламинировать у нас список ваших грехов".

(Илья Аронович Забежинский).

Но проще продавать уже готовые списки с учетом возраста. Или раздать исповедникам пультики. Батюшка называет грех - и нажимаешь кнопочку. Возможна опция "сохранить вашу учетную запись".

(прошу прощения за банальность, но речь идет просто о том, что исповеди не исцеляют, и одни и те же грехи повторяются десятилетиями. Речь идет о наших святых прихожанах, а не об "исповеди убийцы").

Кипрокол не сработал

Митрополит Тамасский Исайя (Кипрская церковь), недавний оппонент архиепископа Хризостома в вопросе признания ПЦУ, все же решил нажать на тормоза и не педалировать откол от предстоятеля своей церкви из-за признания им украинской автокефалии.

В своем предновогоднем интервью он призвал "простить Хризостома" и что "мы полностью почитаем его, что бы он ни говорил. Важно, чтобы мы оба проявили понимание и чтобы публичные споры прекратились".

Μιλώντας ανοιχτά για τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο, είπε ότι πρέπει να συγχωρέσουμε τον Πανιερώτατο, «μπορεί να δέχεται πληροφορίες από ανθρώπους που θέλουν κάτι άλλο και να είναι ευάλωτος», ενώ σημείωσε ότι «τον σεβόμαστε απόλυτα ότι και να πει. Σημασία έχει να δείξουμε κατανόηση αμφότεροι και να σταματήσουν οι δημόσιες αντιπαραθέσεις».

https://www.romfea.gr/ekklisia-kyprou/41318-tamasou-isa%CE%90as-prepei-na-sugxoresoume-ton-makariotato

А в Даниловом монастыре так надеялись на раскол далекого острова...


***


с детства памятная мне карикатура:

Греция знакомится со мной

теперь я знаю, что меня зовут
Αντρέϊ Κουράεφ

или
Αντρέι Κουράγιεφ

или
Αντρέι Κουριάγιεφ

https://orthodoxia.info/news/antrei-koyragief-o-kathirimenos-epan/


Андрей Кураев: Лишенный сана «революционер» Русской церкви — в эксклюзивном и откровенном (εκ βαθέων) интервью.

Андреас Лударос
Фото ТАСС

Один из самых известных голосов Русской церкви, с большим количеством публикаций и мнений о печальном состоянии ныне политически и экономически мощнейшего патриархата, протодиакон Андрей Кураев находится в одном шаге от лишения сана. Человек, много раз дерзавший вставать в полный рост против сильнейшей церкви своей страны, наказан епархиальным церковным судом Москвы, который, как о. Андрей сам рассказал orthodoxia.info, лишил его права на необходимую защиту. В своем первом интервью греческому СМИ о. Андрей описывает шаг за шагом события, которые привели его к лишению сана, плохие отношения с патриархом Кириллом, а также свои планы на будущее.
В своем детальном интервью (συνέντευξη «ποταμό») о. Андрей делится планами подать апелляцию Вселенскому патриарху, если патриарх Кирилл в конечном счете подпишет указ о лишении сана, и, по его собственному выражению, считает что Русская церковь, в которой он наблюдает колоссальный рост папизма, должна вскоре раскаяться в своих отношениях с Кремлем.

***

29 декабря 2020 года церковный суд городской епархии Москвы рекомендовал патриарху лишить меня сана диакона.
Для Русской церкви церковный суд это очень новая институция. Ранее все решалось просто волевым решением епископа. Суд был создан 15 лет назад прежде всего для того, чтобы создать ситуацию психологического комфорта для епископов: мол, это не я караю, а суд. Все судьи – священники, то есть они зависят от епископа как от своего работодателя и канонического прямого руководителя. Все они назначаются его указами. И назначаются только на три года. Ни у кого из них нет специального церковно-юридического образования (ибо в системе образования РПЦ нет такого профиля) и нет людей с дипломами светских юристов.

При этом церковный суд в РПЦ берет на себя функции следователя и прокурора, то есть является и дознавателем и обвинителем. Участие защитника (адвоката) на стороне подсудимого запрещено. Нет и никаких процессуальных правил (процессуального кодекса), регламентирующих работу суда, тем более таких, которые были бы направлены на обеспечение защиты обвиняемого.

Добавим вообще низкую правовую культуру в советской и пост-советской России и отсутствие более-менее современной аналитической и кодифицирующей литературы по церковному праву.

До недавнего времени это было просто одной из многих проблем в жизни русской церкви. Но внезапно это стало и моей личной проблемой.Collapse )

Теме историко-канонических дискуссий между Москвой и Фанаром была посвящена моя книга «Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины». Труд в 1000 страниц вышел в феврале 2020 года, но многие его главы публиковались мною в интернете в течение 2019 года.
Была там и глава о том, как Московская церковь (в ту пору она называлась «Киевская митрополия» и стояла на 61-м месте в диптихе епархий Вселенской патриархии) организовала свой раскол (= автокефалию) в конце 15 века, и глава о том, как необычно этот раскол был объявлен просто несуществующим спустя сто лет.

Я говорил о том, что Москва могла бы удержать церковную Украину в сфере своего влияния, если бы сама поспешила дать ей автокефалию – раньше, чем это сделает Фанар. А действия патриарха Варфоломея на Украине в 2018-2019 годах я называл шансом для нее, а не преступлением (как это было принято в нашем официальном майнстриме).

Но суд не пожелал со мной дискутировать на эту тему, а просто включил в приговор желательную ему формулу.

И поскольку это единственная конкретная вина, упомянутая в официальном сообщении о приговоре (кроме кейса о. Агейкина), то я это воспринимаю как указание на «окно на границе»: раз ты объявлен «турецким шпионом», то и иди к своему турецкому патриарху.

Да, я не исключаю подачу апелляции к Вселенскому патриарху. И суть обвинения, и протокольные нарушения в ходе этого судебного процесса, полагаю, дают мне право на такую апелляцию, а патриарху – возможность для позитивного ответа на нее.

Кстати, московский суд очень необычно применил ко мне 56-е апостольское правило: суд решил судить за слова, сказанные не просто о священнике, но об уже мертвом священнике. То есть за посмертное оскорбление пресвитерского величества. Живые не могут находиться в юридических спорах и отношениях с мертвыми. И все же, хотя я одинаково отзывался и о живом и об уже мертвом масонолюбце Агейкине, суд подвел именно мой посмертный отзыв под 56-е апостольское правило: "Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от общения церковного".

Наверно, судьи не слышали про то, как ответил Аристотель доносчикам, сказавшим, что кто-то бранит его заочно. Философ ответил: "Заочно пусть он хоть бьет меня!" (Диоген Лаэртский. 5,1).

Кроме того, римское право запрещает двойное наказание за один проступок. Следом за ним и церковные правила запрещают за одно преступление наказывать дважды (25 Апостольское правило). За «досаждение» умершему священнику Агейкину я и так был наказан 8-месячным запретом на служение. Но суд вспоминает то же самое деяние и налагает за него же более строгое наказание.

Пока патриарх Кирилл не утвердил рекомендацию суда о лишении меня сана. Но у меня нет основания сомневаться в том, какой будет его резолюция.

У нас долгая и сложная история отношений. В начале 90-х годов, когда я был спичрайтером и пресс-секретарем патриарха Алексия, у меня были непублично-полемические отношения с митрополитом Кириллом. В конце 90-х мы спокойно сотрудничали в различных комиссиях патриархии. Сразу после смерти патриарха Алексия (2008 год) я всеми своими силами поддерживал избрание Кирилла в патриархи – в надежде на то, что он сможет оживить миссионерское движение в нашей церкви.

Но очень скоро стало очевидно, что его мы очень по разному понимаем миссионерство. Я понимаю миссию как честный диалог, в ходе которого свободный человек должен получить шанс влюбиться в Евангелие. А патриарх Кирилл миссию видит в том, чтобы через максимальное слияние с государственной властью использовать её полицейско-административные ресурсы «во благо церкви».

С 2012 года, после ареста феминисток из группы Пусси райотс я стал публично критиковать позицию патриарха Кирилла. Для меня это вопрос богословский: как толковать и применять Нагорную Проповедь Христа.
С той поры вышло вето на мои лекции в разных епархиях РПЦ.
В 2013 году я стал говорить о случаях педофилии в наших семинариях. Результатом стало мое увольнение из профессоров Московской Духовной Академии и Московского государственного Университета. Да, в этом сказалось отличие России от Германии: когда Ватикан отрекся от Ганса Кюнга, светские университеты с радостью предоставили ему кафедру.

Так что для меня итог 2020 года не был неожиданностью и психологической травмой. Почему-то я еще в свои молодые годы был убежден, что моя «пенсия» станет очень ранней (сейчас мне 57 лет).

Я не собираюсь организовывать ни движения в свою защиту, ни какой-то особой группы. Мои генераторы смысла и счастья – мои пять внуков, постоянно живущие со мной. 14 000 томов домашней библиотеки также не предали меня. Жить, читать, переделывать старые свои книги (их более пятидесяти), писать новые и радоваться тому, что малыши постоянно отрывают меня от этой работы – такие мои планы.

Патриарх Кирилл подарил мне свободу – и я ему благодарен. В наше время в России лучше избегать коллективных идентичностей, особенно с провластными структурами.

Патриарх Кирилл лишил Русскую Церковь субъектности. Она перестала быть над-партийным и надполитическим совестным голосом. Как и накануне русской революции 1917 года, церковь стала восприниматься просто как часть государственного аппарата. И поэтому ее судьба стала такой же, как и судьба всех тех, кого при смене власти назвали «прислужники царского режима». Я не пророк, и не могу предсказать, какой еще станет Россия при Путине или после Путина. Но убежден, что однажды за эту идентичность патриархии и Кремля надо будет приносить покаяние.

Церковь будет жить. И будет болеть. И будет ошибаться. И теперь уже всегда будут клирики, которые (тоже небезошибочно) будут говорить об этих наших болезнях и настаивать на их открытом обсуждении. Патриарх Кирилл добился того, что теперь это делается только анонимно. После суда я получил множество слов поддержки от священников (и даже от епископов). Но лишь один иеромонах это сделал публично и под своим именем…

Так параллельно у нас растут папизм и страх его заметить, признать и оспорить. А без такой «обратной связи» слишком много людей можно потерять, не замечая этого вплоть до минуты, когда эти потери станут и необратимыми, и катастрофичными.

И хотя я уже не могу с амвона храма призвать людей помолиться «о благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех», но сам об этом молюсь. Прошу и молитв обо мне.

Возрождение приходов, говорите?

В Саратове одним указом митрополит раздавил сразу 13 приходских общин.

Отличие "подворья" от прихода в том, что на подворье нет даже видимости органов самоуправления и приходские собрания просто не проводятся.

***

Указ
Епархиального Архиерея
от 28 декабря 2020 года
№ 294

Настоящим определением, согласно решению Епархиального Совета Саратовской епархии от 28 декабря 2020 года:

I. Изменить наименование и внести изменения в учредительные документы путем изложения новой редакции уставов следующих религиозных организаций:

1. С Местной религиозной организации православного Прихода Свято-Троицкий кафедрального собора г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – Свято-Троицкий кафедральный собор г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

2. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию Архиерейское подворье – Покровский собор г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

3. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Сошествия Святого Духа г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – Свято-Духовский собор г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

4. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Рождества Христова г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм Рождества Христова г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

5. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Святителя Спиридона Тримифунтского г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию Архиерейское подворье – храм Святителя Спиридона Тримифунтского г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

6. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию Архиерейское подворье – храм Первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

7. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Святителя и Чудотворца Николая г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм Святителя и Чудотворца Николая г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

8. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Всех святых в земле русской просиявших г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм Всех святых в земле русской просиявших г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

9. С «Местной религиозной организации православного Прихода храма святого благоверного князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм святого благоверного князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора г. Саратова Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

10. С Местной религиозной организации православного Прихода Кафедрального Собора Живоначальной Троицы г. Вольска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию Архиерейское подворье – Кафедральный Собор Живоначальной Троицы г. Вольска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

11. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня г. Хвалынска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня г. Хвалынска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

12. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Первоверховных апостолов Петра и Павла г. Аткарска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла г. Аткарска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

13. С Местной религиозной организации православного Прихода храма Покрова Божией Матери города Петровска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) на «Религиозную организацию «Архиерейское подворье – храм Покрова Божией Матери города Петровска Саратовской области Саратовской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

+Митрополит Саратовский и Вольский ИГНАТИЙ
https://eparhia-saratov.ru/Articles/2020-ukaz-294