January 10th, 2021

В Польше пишут, что

Protodiakon znany z krytyki patriarchy Cyryla usunięty ze stanu duchownego


https://ekai.pl/protodiakon-znany-z-krytyki-patriarchy-cyryla-usuniety-ze-stanu-duchownego/

(В переводе гугла):

Протодьякон, известный критикой патриарха Кирилла, удален из духовенства

За несколько дней до Нового года суд Московской епархии удалил из духовенства протодиакона Андрея Кураева, давно известного своими критическими высказываниями в адрес руководства Русской Православной Церкви (РПЦ), особенно ее настоятеля Патриарха Кирилла. Заседание было заочным, так как сам человек, несмотря на три вызова, в суд не явился.

Комментируя решение лишить его клерикального статуса, протодиакон сказал в интервью The Insider, что «совершив мое каноническое убийство, патриарх сделал себе новогодний подарок». Он также выразил свое удивление по поводу того, что суд собрался в тот день, как ему ранее обещали, встреча состоится в январе, признав обоснованность объяснений священнослужителя, тем более что ему было трудно передвигаться по городу из-за его больных ног.

«Но я полагаю, что патриарх хотел сделать себе новогодний подарок и потребовал, чтобы все было решено немедленно и немедленно», - иронично сказал бывший дьякон. По его мнению, время суда сыграло свою роль, потому что в новогоднем информационном шуме, в предстоящие несколько дней молчания СМИ перед Рождеством (7 января по старому стилю) его дело не вызовет особой огласки, и именно к этому стремится руководство РПЦ.

Ссылаясь на выдвинутые против него обвинения, он напомнил, что 21 апреля в своем блоге «Живой Дзенник» (Żywoj Żyła) о. Агейкин как «карьерист». Он отметил, что хорошо знал его много лет и имел право высказать свое мнение, но все же на следующий день после смерти священника он попросил свою семью простить ему эти слова. Поэтому он считал обвинение его в клевете на покойного «совершенно бессмысленным», тем более что его критика не была преступной.

Кураеев также не согласился с другими обвинениями, выдвинутыми против него, включая как будто он хулил свою церковь и ее начальника. Он признался, что ему не нравятся многие действия и решения Кирилла, хотя также выразил благодарность за то, что патриарх терпел его критические высказывания в течение 8 лет. В конце концов, однако, он решил, как древние греки, перейти от остракизма - изгнания из города к «фармаку» - принести кого-то в жертву и таким образом вынести ему смертный приговор. «И вот что произошло сейчас: каноническое убийство меня», - сказал А. Кураев.

Андрей Кураев родился 15 февраля 1963 года в Москве в атеистической интеллигентной семье. Он обратился, изучая философию в Варшавском университете (Курьез перевода. А оригинале - "столичного" - А.К.), и крестился в 1982 году. После этого он выполнял ряд важных функций в ОКР, в том числе в 2004-13 гг. он читал лекции в Московской духовной академии, откуда его отстранили в 2014 г., когда он все чаще критиковал руководство Церкви, особенно за наличие сильного, как он утверждал, гомосексуального лобби в рядах высшего духовенства. Он также твердо выступал против тесных связей между Московским Патриархатом и политической властью, несмотря на формальное отделение церкви от государства.

Новости светской жизни (18+)




На Рождество к бурятскому митрополиту Иосифу (Балабанову) приехал стилист и шоумен Сергей Зверев.



Кстати, не вполне ясно, откуда у крайнего на фото секретаря епархии иеромонаха Тихона (Тихомирова) крест с украшениями
https://pravoslavnaya-buryatiya.ru/2020/11/05/ieromonah-tihon-tihomirov-vladimir-vyacheslavovich/

ранее о нем тут https://73online.ru/r/pristrunil_malyshey_novyy_nastoyatel_hrama_na_sholmova_proiznes_zhestkuyu_propoved-73710

Из жизни пророков

Его строки знают все благодаря фильму «Ирония судьбы»:

Если у вас нету дома,
Пожары ему не страшны.
И жена не уйдет к другому,
Если у вас, если у вас,
Если у вас нет жены.

Первая книга Аронова «Островок безопасности» вышла в 1987 году, когда автору было 53 года. Вторая книга «Текст» увидела свет через два года. В предисловии к ней отмечено, что Аронов «не любит принимать жреческие позы. Он не считает себя ни пророком, ни проповедником, ни мэтром. Он не рвется на Олимп, локтями расталкивая своих собратьев и конкурентов. Он, если уж на то пошло, вообще никуда не рвется. И никогда не толкается…»

И все же он чувствовал свою силу настолько, что решился – после Пушкина, Лермонтова – написать третьего «Пророка»:

Он жил без хлеба и пощады.
Но, в наше заходя село,
Встречал он, как само тепло,
Улыбки добрые и взгляды,
И много легче время шло;
А мы и вправду были рады…

Но вот зеркальное стекло:

А мы и вправду были рады,
И много легче время шло;
Улыбки добрые и взгляды
Встречал он, как само тепло,
Но, в наше заходя село,
Он жил без хлеба и пощады.

Прочтите вслух, и вы увидите, как стихи – не меняя ни одной буквы! – повернутся вокруг «зеркальной строчки», и смысл слов – тех же самых! – изменится на противоположный.

Читаем приговор, раскрываем ссылки ч.3. Никодим

Пришла пора раскрыть следующую тайну приговора:

«Неоднократные утверждения, не подкрепленные неопровержимыми фактами, о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников:
...
https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html (Дата публикации: 22.12.2013)
https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html (Дата публикации: 08.09.2015)".

Третий мой материал, в котором якобы именно я утверждаю «о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников» спрятан за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
Там опубликовано письмо неизвестного мне человека, в котором он хвалит, а не порицает митрополита Никодима Ротова за то, что тот был гомосексуалистом

Это утверждение я не поддержал, а, напротив, оспорил: «Благодарю о. Святослава за указание на судьбу конкретного человека, который был близок к митр. Никодиму, но стал истинным подвижником и никаких подозрений не вызывал. Это архим. Авель. Со своей стороны вспоминаю архим Зосима Сокура. Этот подвижник тоже был келейником м. Никодима. И, конечно для предложенной автором письма версии никак не подходит наш нынешний Патриарх».

И потом я не раз выражал свое личное несогласие с утверждением автора того письма:
«– Недавно вы опубликовали свидетельства о гомосексуализме епископа Никодима Ротова…
– Хочу уточнить, что то письмо нельзя в полной мере назвать свидетельствами автора. Автор письма ведь не сожительствовал с Никодимом. Он писал о себе: да, я живу в православной среде, да, я являюсь гомосексуалистом и у меня в окружении есть люди, вхожие к Никодиму. Остальное – это просто его предположение. То письмо я сопроводил комментариями о том, что я отлично знаю как минимум двух настоящих подвижников, которые были по-настоящему близки к Никодиму и которые стали очень достойными монахами-схимниками.

– Но зачем тогда напечатали это письмо, если еще до публикации предполагали, на какие очевидные выводы о патриархе оно может натолкнуть ваших читателей?
– По двум причинам. Во-первых, это очень интересный исторический документ. Мне нравится идея о том, что настоящая история – это история маленьких людей. И эта история не должна теряться. Я человек с историческим вкусом, это письмо у меня давно лежало. А тут как раз пошли дискуссии на казанскую тему – мои оппоненты заявили, что православный человек по определению не может быть гомосексуалистом. А я предложил им прочитать и поразмыслить на этот счет. Я рассчитывал на здравомыслие своих читателей, которые не стали бы отбрасывать с этого письма тень на нашего патриарха». (https://republic.ru/posts/l/1044140 ).

Неужто и в этом я согрешил?

Четвертый мой материал, в котором якобы именно я утверждаю «о принадлежности живых или почивших архиереев к числу мужеложников», спрятан за кодом https://diak-kuraev.livejournal.com/914634.html

Это мое интервью газете «Собеседник», в котором, рассказывая историю своего внезапного увольнения из Академии, я упоминаю то самое письмо:
«В моем блоге появился анонимный комментарий из Санкт-Петербурга. Этот человек писал, что сам он уже пожилой, но он помнит церковную жизнь семидесятых годов, когда митрополитом Ленинградским был Никодим (Ротов). Далее он признается, что сам он гомосексуалист, но не считает это проблемой. Он писал, что во времена его молодости все знали ориентацию митрополита Никодима и ставит вопрос: «Почему при идиотской травле геев, какой не было и в СССР, молчит Патриарх, который был когда-то рукоположен митрополитом-гомосексуалистом, (это не упрек, но Кирилл ведь всё знал) величайшим деятелем Русской православной церкви, а теперь бесстрастно наблюдает за тем, как его клир проповедует ненависть?». Этот комментарий впечатлил меня человеческой достоверностью. Интересно мне было не упоминание митрополита Никодима, а самоощущение этого человека. Он реально описывает, как сам ощущает себя и свой путь в жизни. У меня есть слабость к такого рода текстам. Они не проходные, их нельзя сочинить, в них какая-то человеческая правда. Она не моя, но она принадлежит какому-то реальному человеку. И я решил, нехорошо отправить эти слова в корзину небытия, и раскрыл этот комментарий».

То есть тут опять нет моего согласия с тезисом о гомосексуальности митр. Никодима.

В этом же интервью журналист называет Казанского митрополита Анастасия «гомомитрополитом». Но это журналист, а не я.

***

Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html

Миром правит лажа

с чувством искренней и глубокой тошноты посмотрел новую поделку агитпропа "Крепкая броня"

вот финальный кадр 6-й, последней серии



https://www.youtube.com/watch?v=tGYJ_dFb7W8

Этот кадр венчает собой всю пирамиду очередной киносказки.

Ватутин (ну какой еще генерал армии может быть показан в этом кине) еще за 3 дня до начала Цитадели приказывает во что бы то ни стало удержать Прохоровку.

Танкисты-герои сериала накануне прохоровского боя получают приказ прорваться через горловину между жд насыпью и поймой реки, причем им это надо сделать "до подхода резервов" и силами одного танкового батальона.

Дивизия "Адольф Гитлер" почему-то в кине находится в резерве (30-я минута). Вообще это это была мотопехотная дивизия, но в кине она превращается в "Первую танковую дивизию СС".
На самом деле на танковом поле была именно она, имея, кстати, в своем составе лишь 4 тигра (в кине их, конечно, много больше)

Карта при постанвоке задачи показывается совершенно "левая" - названия деревень не имеют ничего общего с реальностью. Зато подполковник-комбат, ставя задачу на день, говорит, что надо зацепиться за коридор между рекой Пселл и жд насыпью - а его карандаш по карте уходит далеко за Обоянь -в область обороны не то что других батальонов, но и других армий.

Прохоровский бой ведут Т-34-85 (которые были срочно разработаны именно по итогам прохоровского разгрома). Причем по вражеским танкам они стреляют прямо на полном ходу и якобы в них попадают.

Немцы (по кину) атакуют. На самом деле немцы пошли в контратаку лишь во второй половину дня, предварительно выбив те самые "подошедшие резервы". Продвинулись на 4 километра. Ну, и понятно, что в кине показан "встречный танковый бой", которого на самом деле не было.

на 49-й минуте установлен мировой рекорд по бросанию девушкой тяжелой противотанковой гранаты. До этой кины считалось,что максимальная дальность броска с земли 15—20 метров.

Гранату она, конечно, бросает, не выдернув чеку. "Граната РПГ-43 имеет корпус с плоским дном и конической крышкой. Под крышкой располагается жало и пружина запала. Инерционный запал, двухленточный стабилизатор и предохранительный механизм находятся в съемной рукоятке. При приведении гранаты в боевое положение необходимо снять рукоятку и вращением запала взрывателя поджать его пружину. Затем рукоятка вновь присоединяется и за кольцо выдергивается предохранительный шплинт. После броска гранаты от неё отделяется предохранительная планка, колпак стабилизатора сползает с рукоятки, вытягивая стабилизатор, при этом взводя запал".
Но для блондинки это все слишком сложно.