January 13th, 2021

Читаем приговор. ч.7. Наш псогос

Завершаю разбор обвинения в "досаждении" еп. Савве


Суд не обратил внимание на то, чем именно открывается моя запись про валуйскую риторику. А открывалась она цитатой из статьи протоиерея Алексия Чаплина, руководителя миссионерского отдела Валуйской епархии, размещенной на официальном сайте этой епархии (и эта статья тоже удалена после моего внимания к ней).

Название статьи - «Увидеть в епископе Бога».
"Если мы не хотим быть противниками Бога, нам следует приклонить свои выи не перед богом-абстракцией, выдуманным нашим высокоумием, а перед Богом в лице конкретного архиерея, в руках которого власть вязать и решить нашу вечную участь" http://valeparh.ru/2019/12/25/uvidet-v-episkope-boga.html

Этот тезис в статье повторялся в разных вариациях.
И вот, спустя несколько дней после ее выхода на том же сайте появляется послание еп. Саввы. Естественно, он воспринимается мной в контексте епископо-поклоннической статьи прот. А. Чаплина. Раз вот в этом конкретном валуйском епископе предписано видеть Бога, то и в Рождество в местном же храме Бог уподобляется именно епископу Савве.

Такое утверждение мне представляется кощунственным и оскорбляющим мои религиозные чувства.

Чувства - это реальность весьма субъективная. Проверке со стороны они не подлежат. Единственный в мире эксперт в области моих чувств - это я сам. Если я самым спокойным тоном говорю, что мои чувства возбудились - никто не в состоянии замерить, насколько серьезно они возбудились и сколь обоснованно они это сделали. Это означает, что суд становится заложником истца и понуждается автоматически вставать на защиту эксгибитора своих чувств. Поскольку ни ваш суд, равно как и никакая иная внешняя по отношению ко мне инстанция не может вместо меня определить – были ли оскорблены мои чувства или нет, то придется суду исходить из факта моей декларации о них: да, были.

И соответственно, учесть, что обсуждаемый пост я писал в состоянии аффекта, с желанием вступиться за чистоту православного исповедания, с чем и были связаны резкие слова о напыщенном дураке и придурке.

Прошу понять и простить.

Также прошу учесть влияние на меня древней святоотеческой литературы и ее стандартов полемики. Искусство «псогоса» разрешало переходить на личности. Весьма уважаемый жанр античной литературы назывался псогос – «хула» (от  - ругаю). См. о нем, например : Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война в Персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 1993, с. 447.

В ход разрешалось пускать самые обидные сравнения и эпитеты, вполне нормальным считалось переходить от критики взглядов к критике самого оппонента - вплоть до критики особенностей его фигуры: "Как же быть правой мысли у тех, у кого и ноги кривы?" (св. Василий Великий Письмо 111 (115). К Симпликии, еретичке).

"А с противоположной стороны какие-нибудь жабы, моськи, мухи издыхающие жужжат православным..." (преп. Викентий Лиринский. Напоминания, 2). «Выкидыши безумия, я говорю о ничтожных человечешках, недостойных и поздороваться с ними» (Житие Никиты Мидикийского, 38). «Словом ли надлежит назвать сказанное [еретиком Евномием] или скорее куском какой-то мокроты, выплевываемой при силившейся водянке?» (св. Григорий Нисский. Против Евномия 2,7).
Можно вспомнить откровенные издевательства над сектами у св. Иринея Лионского (Против ересей 1,13,3).

Согласно Житию, св. Климент Римский своих языческих оппонентов называл «безумными псами». В римской же базилике св. Климента у его могилы есть фреска 11 века. Ее сюжет: проповедью Климента увлеклась Феодора, жена Сисиния, друга императора Траяна. Сисиний хотел наказать проповедника и стал мешать совершению им Литургии. В ответ же он слышит от святого: «Fili dele pute traite!» (то есть «б**ны сыны»).

Искусство античного псогоса процветало и на Святой Руси:
"В лето... родился сей Никон от убогих родителей... его же Никитою нарекоша... Возраста, отыде во обитель Макария Желтоводского. Некогда же поиде с ними во ину обитель и случися им обнощевати у некоего татарина волвха суща… На погибель христианскаго народа коварный сей лжемонах, иже прежде поставляй помазан бяше татарскою волшебною блевотиною" (Повесть о рождении воспитании и о житии и о кончине Никона, бывшаго патриарха // Соловецкий архив. Собрание документов эпохи. Спб., Quadrivium, 2015, сс. 353-356).

Так что уж если я резок и полемичен – то это как раз связано с моим погружением в мир Отцов и церковной литературы. В молодости в аспирантуре Академии Наук я не был таким…

Суд считает, что «высказывания протод.А.Кураева в адрес епископа Валуйского Саввы могут рассматриваться как оскорбительные и клеветнические».

Могут, конечно.
Любые слова могут кем-то рассматриваться как угодно.

Но из этой формулировки неясно – суд сам их считает клеветническими?

Если сам он так не считает – то это его суждение должно быть исключено из текста Решения, ибо суд не может оперировать гипотезами, предположениями и вообще субъективными впечатлениями и предположениями.

Если же суд сам так утверждает – то налицо обвинение меня в совершении преступления, караемого статьей 128.1 УК РФ. Но такое высказывание суда в мой адрес само может рассматриваться как оскорбительное и клеветническое и стать поводом для моего обращения в светский суд.

Упомянутая статья УК РФ определяет: «Клевета, то есть распространение заведомо ложных сведений».

Какие именно «заведомо ложные сведения» о еп. Савве я распространил?
Цитату из его послания я привел совершенно точно.
Моя богословская интерпретация этих его слов как богословски недопустимых – это интерпретация, а не клевета. Мои резкие оценочные суждения были вполне искренни.

То есть тут не было ситуации, предполагающей «я-то знаю, что на самом деле еп. Савва человек богословски безупречный и образованный и всё верно сказал, но вот я все равно стану распространять о нём заведомо ложные сведения».

Не стоит упускать из виду и то, что еп. Савва и ранее попадал в поле моего зрения – когда его секретарь прославился вымогательством взятки у священника.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2011138.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/2015136.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/2014301.html

А приближенный к епископу Савве и буквально боготворящий его протоиерей Алексей Чаплин опубликовал подлинный гимн рабству:
«Главная проблема современного Православия и, собственно говоря, России (потому что России нет без Православия) – это то, что мы разучились быть рабами. Мы должны взращивать в себе раба. Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей – родителям, жены – мужу, христианина – священноначалию, гражданина – государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента». https://diak-kuraev.livejournal.com/1378710.html

Кстати, в этой статье прот. Чаплин оспаривает мои слова (хоть и не называет прямо моего имени): «И здесь не могут помочь модернистские горделивые утверждения: «раб Божий – значит ничей раб». Потому что в христианской Традиции раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского».

И в той статье тоже уже звучал мотив епископ=Бог:
«Ведь архиерей хозяин прихода, а не священник и прихожане. Бог преподает нам свое благословение через архиереев. Священнодействия действительны благодаря правящему епископу, а не личному благочестию священника. Это мы питаемся от милостей Владыки, а не Владыка от наших налогов. Мы обязаны отдавать ему все, и с благодарностью довольствоваться тем, что он нам даст от своей милости. В этой поспешности встретить образ Самого Бога в лице архиерея, и проявляется наше богоугождение. Кто же восполнит нам наши убытки? Кто напитал вдовицу, принявшую пророка Илию, Тот и нам через благословение архиерея подаст все необходимое… Рабское сознание дает возможность нам правильно относиться к дорогим иномаркам священноначалия. Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей. Лучше ходить самому пешком, чем видеть Предстоятеля Церкви ездящим на трамвае (как, например, ныне почивший Патриарх Сербский Павел). О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом».

Так что у меня не могло быть позитивного отношения к руководству этой епархии, и я не «клеветал», а давал свою искреннюю эмоциональную оценку.
Причем делал я это, полагая, что вступаюсь за интересы церкви, о чем говорит заголовок моей публикации – «Только этой статьи на хватало атеистам!».

***
Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html


И еще прекрасное от Чаплина-2:

"А на каком основании Вы считаете, что нельзя освящать оборудования для скотобойни и топор палача? Тогда и охотничье оружие нельзя освящать, а к топору палача можно применить слова апостола Павла: "ибо он (начальник) не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое" (Рим. 13:4)". Церковь освящает те вещи, которые служат благословленным Ею делам и не освящает вещи служащие делам греховным. А воинское служение является благословленным, т.е. не греховным делом. И в конце хотелось бы заметить, что смерть несет грех, а не оружие".
https://bogoslov.ru/article/6023973

РИА Новости

МОСКВА, 12 янв – РИА Новости.
Скандально известный священник РПЦ протодиакон Андрей Кураев сообщил, что подал патриарху Московскому и вся Руси Кириллу прошение о проведении повторного заседания епархиального суда по вопросу о лишении сана.
Тест обращения размещен на странице Кураева в Facebook. В качестве обоснования для подачи прошения он отметил "несоблюдение епархиальным судом установленного порядка церковного судопроизводства".

"Речь идет не об апелляции, это называется ходатайство об обжаловании, о вторичном рассмотрении. Я имею право обратиться с такой просьбой к городскому епископу – в данном случае это патриарх Московский и вся Руси Кирилл", - сказал Кураев.

По его словам, только теперь, после публикации рушения суда, он узнал, в чем именно обвиняется и может "спокойно проанализировать обвинение, свои слова и церковные каноны".

"Поэтому у меня есть надежда на повторное заседание суда. Для меня это возможность нормально защищаться и сказать свое слово на суде. Надо сказать, что положение о церковном суде не обязывает епископа назначать вторичные слушания, это зависит от доброй воли патриарха Кирилла", - пояснил священник.

Всего, по словам Кураева, в его адрес епархиальным судом было обозначено порядка 10 обвинений. "По некоторым очень легко ответить, например, когда мне приписывают не мои слова, по другим обвинениям возможен богословский спор, по каким-то я могу признать свою неправоту: я христианин и мне незазорно каяться. Хотя бы исходя из этого очная "встреча" была бы хороша. Но я прошу в своем обращении к патриарху Кириллу, чтобы во время суда мне было разрешено пользоваться средствами связи, потому что положение о церковном суде не предусматривает такого запрета", - подчеркнул Кураев.

Также он отметил, что положение о церковном суде не ограничивает сроки рассмотрения ходатайства о пересмотре дела – "поэтому ситуация может "зависнуть" на года".

"Причем в общецерковный суд можно подать просьбу только после получения отказал об обжаловании со стороны епархиального суда", - заключил собеседник агентства.

https://ria.ru/20210112/kuraev-1592748853.html

Качество журналистики очевидно:
"Скандально известный священник РПЦ протодиакон Андрей Кураев".

"Скандально известный" означает, что известен только скандалами. Точно ли это именно мой случай?
Или это сверху спущенная указивка?

Орский епископ

– В последние дни 2020-го года вы выступили с громкой инициативой, направив прошение в Президиум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Разработали и предложили для рассмотрения поправки в существующее «Положение о церковном суде РПЦ». Чем были вызваны ваши действия?

– Это общий взгляд клира и мирян Орской епархии. В 2020 году был принят ряд громких решений в отношении клириков, о которых многие узнавали из светских СМИ. Люди нас спрашивали о них, а мы не знали, как ответить. По этой причине и обратились в Президиум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви со своими предложениями.



– В документе вы высказываете свое удивление и смущение подготовкой к церковному судебному процессу над известным миссионером протодиаконом Андреем Кураевым. Объясните читателям, что здесь не так?

– Отец Андрей Кураев – человек, который большую часть жизни занимался миссионерством, его лекции и книги помогли очень многим людям прийти к вере в Бога. Я тоже благодарен этому человеку. Отец Андрей – мой близкий знакомый и уважаемый человек в нашей епархии. Спрашивал его советов, он делился со мной опытом преподавания – ведь сам преподаю больше двадцати лет как в церковных, так и светских учебных заведениях.

Ему самому и многим людям было непонятно, за что его вызывают на церковный суд. В нашем обращении от епархии мы писали: «…Удивила подготовка судебного процесса над протодиаконом Андреем Кураевым. Смущает то, что обвиняемый не был поставлен в известность о том, какие правонарушения с его стороны будут предметом судебного рассмотрения. Был указан только один конкретный его проступок: высказывание о деятельности протоиерея Александра Агейкина в день его смерти, за что он был на полгода запрещен в служении. Протодиакон Андрей Кураев за свои высказывания публично принес извинения супруге почившего. Об остальных жалобах на него ему самому суд отказался сообщить их суть, что тоже стало предметом обсуждения в светских СМИ. Многие недоумевают: в чем конкретно он обвиняется?» То есть отец Андрей не знал, за какие конкретно поступки ему надлежит нести наказание. Его судьба небезразлична многим.

Думаю, что Святейший Патриарх Кирилл не утвердит решение суда о лишении сана протодиакона Андрея Кураева. Наш Первосвятитель – мудрый и милосердный человек, который знает о многолетних трудах отца Андрея на благо Церкви и понимает значение человеческой жизни. Вспоминается одна непростая ситуация в Кишиневе. В октябре 2010 года несколько православных ревнителей «Общества святой Матроны Московской» во время выступления отца Андрея Кураева в Кишиневской духовной академии устроили провокацию. Они позволяли себе агрессию и нападки на отца Андрея, а в адрес митрополита Кирилла – будущего Патриарха – говорили страшные слова: «еретик», «еретические высказывания» и «еретическое учение». В тот момент отец Андрей ценою своей жизни защищал Патриарха Кирилла. Думаю, что об этом Его Святейшеству известно.

Мы просим Святейшего Патриарха Кирилла помиловать отца Андрея, дать ему возможность продолжить свое служение у престола Божьего.



– А какова практика проведения церковно-судебных разбирательств в Орской епархии?

– В Орской епархии были разные случаи. Всегда обвиняемый знал, в чем он обвиняется; заранее готовился и приходил на суд, зная, в чем неправ. На суде и до заседания человеку объясняли, что именно недолжного он совершил. Если видели исправление в лучшую сторону, дело откладывали или прекращали рассмотрение. Важно одно: дать возможность человеку измениться, стать другим.



– В целом обращение с предложениями и инициативами епархиальных епископов в Патриархию – это естественная практика?

– Мы постоянно получаем из Патриархии документы, и нас просят рассмотреть их и сообщить соборное мнение клира и мирян Орской епархии по тем или иным вопросам. Это помощь Церкви, так, в том числе, выражается наша соборность.

http://www.orskeparh.ru/arhivnews_view.php?id_news=1031

Достали

Некий Сергей Агапов пишет мне в ФБ:

"Добрая воля Патриарха Кирилла для вас Рюша Вкураев должна быть отказом апелляции. И это на самом деле будет Добрая Воля для вас. Просто сделайте несколько поклонов в отпущение своих грехов головой об бетон с размаху".


А здесь kezl754mgxviyfs (77.111.246.39) витийствует:
"Кураев - просто взбесившийся говномёт. Человек, одержимый ненавистью к православию и церкви. Почему это существо (Кураев) непременно хочет называться протодиаконом нашей церкви? Молюсь, чтоб наш патриарх устоял перед шантажом и избавил нас от этой твари".


Аноним 88.155.126.117 советует:
"Вам бы попробовать в Царство Небесное-может там Ваше религиозное чувство оскорбляться не будет".

Знать, начитался про то, как как преп. Корнилий «от тленного сего жития земным царем был предпослан к Небесному Царю в вечное жилище».

Это лишь сегодняшние и лишь с моих страниц добрые пожелания от православных.


... Ладно. Скажу.
Это звучит дико, но все же вдумайтесь.

В русской церковной истории ведь не было человека, которого травили бы так как меня.

Десятилетиями, ежедневно, публично. Прежде всего потому, что не было в былые века такой свободы прессы, слова и просто интернета. Не было такой свободы ни у одного клирика, ни у тех, кто спешил выразить свое несогласие с ним. Ну кто еще мог услышать столько гигабайт ругани в свой адрес?

С 1991 года во мне нашла свою мишень опричная газетка "Земщина", издаваемая "Союзом православных братств". Потом подключились рериховцы, потом "Русский вестник" и иже с ним, ну а потом появились интернет-форумы и интернет-страницы СМИ с комментариями читателей. Это не говоря о приходящих в личную почту письмах и смсках (типа "30 рублей для иуды").

Конечно, не стеснялись и не стесняются в выражениях якобы научные атеисты (ну, тут обычно ругань не столько лично в мой адрес, сколько в адрес моей "корпорации"). Стоит ли упоминать про мечтания представителей "самой мирной религии"? И у сектантов и у православных мне встречались попытки "помолиться о Кураеве" (в смысле окончательного решения этой проблемы).

На Сахалине меня одаривали баночками икры с толченым стеклом. В Ялте подходили с ножом, в Москве с пистолетом, в Сухуми с "Калашниковым", в Кишиневе просто с кулаками. В 1990м был старичок-коммунист, охаживавший меня палкой в метро за то, что я был в ненавистном ему подряснике, а в 2010м какая-то пьянь в Москве прежде удара уточнила, я ли Андрей Кураев...

Я не был защищен ни высоким саном, ни должностью, ни (как правило) солидарностью коллег, ни начальством, ни телохранителями.

"Некоторые не в меру у нас православные" не дерзали критиковать патриарха Алексия (за экуменизм или что еще) - но зато оттягивались на мне.

Наверно, уже есть с десяток книг, посвященных персонально критике в мой адрес. Есть карикатуры (в том числе талантливые) и множество фотожаб-демотиваторов. И рериховцы, и православные анти-поттеровцы издавали про меня сказки. Есть стихи, фельетоны, даже пьесы.

Целые страны объявляли меня персоной нон грата. На моих лекциях устраивали провокации - вплоть до поджога и объявления пожарной эвакуации. В светские суды иски подавали (безуспешно). Патриархия рассылала по епархиям требования разместить памфлеты про меня.

И все-таки я не матерюсь. Где-то в глубинах этого жж есть запись видеорегистратора - как я падаю со скутера и ... молчу. Сам был поражен :)

Полагаю, вряд кто из зрителей моих видеоинтервью да хотя бы прошлого года сможет сказать, что я пребываю в каком-то неспокойном состоянии.

И даже в личном дневнике нелюбезных мне деятелей называю всего лишь неучами, дураками и тупыми карьеристами.

Нет, я не собираюсь вставать в позу мученика или даже юродивого. Но в эти дни так много прозорливых душеведцев, которые пробуют со скорбной рожей нарисовать мой психологический портрет, что я просто прошу моих диагностов и судей учесть и вот это обстоятельство - 30-летнее постоянное и с определенного времени ежедневное доведение пациента до состояния "досаждения".

Владимир Владимирович, Вы неправы!

Обычно к 4 курсу университета (не семинарии!) преподавателя не устраивает простой пересказ студентом его лекции. Он требует, чтобы студент проявил "навыки самостоятельной работы".

Вот в этом видео некий Володя неплохо пересказывает мою лекцию про патриарха Геннадия (хотя лучше было бы это делать по книге "Византия против СССР"). Но затем начинается нечто авторское.



https://www.youtube.com/watch?v=IjZoik83A9g&feature=youtu.be


Интересно с 4 мин 30 сек. Про свидетелей для суда.

Напрасно этот парень счел себя хоть что-то понимающим в этой теме.

По делу об Агейкине мне свидетели не нужны. А то, что суд возбудился за геепископов - мне не сказали. Сии геепископы и педомонахи бродят в моем ЖЖ стадами. Даже если бы я знал, что суд будет касаться этой темы - как я мог бы решить, пострадавших от кого именно из них следует к 29 декабря доставить в Москву?

Но вот берем конкретное и, как оказалось, звучавшее на суде, дело гомельского архиеп. Стефана (два из пяти пунктов соответствующего раздела приговора - про него).

Володя тут проявил просто нечеловеческую прозорливость.

"Он начал говорить о том, что им нужно время, чтобы приехать, на это нужно время. Это все пустословие. Нужно было объявить в ютьубе собрать деньги, если они там живут на каких-то островах, чтобы они на самолете долетели. Ведь за сутки-то хотя бы можно долететь. Но тем не менее о. Андрей не предоставляет свидетелей".

Вообще-то даже суток на подготовку к суду мне не было дано. И даже на самом суде я не уверен, что мне дали бы понять, за кого именно из геепископов заступился суд. Мол, клевещешь на епископов, а видео съемка у тебя есть? А свидетели? А пострадавшие? Ах, их в этом зале нет? Значит, обвиняемый не предоставил суду доказательств. Вопрос решен. Виноват в бездоказательной клевете.

А прозорливость Володи - в упоминании про острова. Да, один из двух потерпевших от Стефана живет на далеком-далеком острове в Тихом океане. Там сильно ближе до Антарктиды, чем до Москвы. И так-то ему было бы крайне непросто добраться до московского епсуда, а в условиях карантина - так и просто невозможно.

Это касается и минского потерпевшего. Сообщение между Россией и Беларусью с осени прервано.

А вообще деньги для доставки свидетелей должен предоставлять суд, а не ютьуб:

"Потерпевший, свидетель, привлекаемые для участия в осуществлении процессуальных действий, имеют право на возмещение понесенных ими расходов в связи с их явкой по вызову в суд. Указанные расходы включают в себя расходы на проезд, расходы по найму жилого помещения и суточные. Выплаты потерпевшим, свидетелям, производятся по выполнении ими своих обязанностей на основании постановления судьи за счет средств, предусмотренных на указанные цели судам".
http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_41236/c480c3bc985c37a30bf31bf564329cfe55f0d6c1/

Это задача суда вызывать свидетелей. Задача подсудимого ходатайствовать о вызове конкретных людей. Но как узнать, о вызове кого нужно ходатайствовать, если суд не счёл нужным озвучить обвинения?!

Случай со Стефаном - единственный, где я решил рискнуть и уговорил потерпевших передать их рассказы по церковной инстанции (ну, то, что от меня все время требовали блюстители церковных благочиний). В итоге минский митрополит Павел лично встретился с Сергеем. И что? У Стефана появились хоть какие-то проблемы? Зато они появились у второго свидетеля, того самого островного диакона, которому его архиерей, едва узнав о деле, запретил что бы то ни было говорить.

Если один п***ас (в хорошем смысле этого слова) однажды поломал парню жизнь, то стоит ли его рассказ об этом того, чтобы другой п***с с панагией (пусть и в плохом смысле этого слова) теперь еще разочек поломал его жизнь, выгнав на улицу?

Если наш христианнейший церковный суд не может даже мне дать шанс придти с защитником-адвокатом, то можно ли от этой химеры суда ожидать защиты прав свидетелей и потерпевших?

Вот только на этой неделе в Бишкеке епсуд лишил сана священника за то, что тот поддержал жалобы мальчишек-иподиаконов в патриархию. Жалобы вернулись к тому, на кого жаловались...

Я, конечно, сволочь, но не до такой степени, чтобы защищать себя чужими судьбами. Это же надо быть "преемником апостолов", чтобы так бессовестно давить людей.

Ничем, ни одной йотой своих постановлений и ни одной буквой своих уставных документов епархиально-патриархийные суды не дали сигнала для уверенности в их честности и беспристрастности. А иска от геепископов в государственный уголовный суд я так и не дождался.

А володи пусть и дальше чешут языками, пока дело не коснется их собственных сыновей.

(за византологию я готов поставить ему троечку, но по каноническому праву у него твердая двойка).

Читаем приговор. ч.8. Кто подпадает под 56-е правило?

1. Первый пункт обвинения.
(про обиду прот. Агейкина)

Это обвинение суд считает крайне важным. Он с него начинает. И именно на его основании выносит вердикт:
«Признать, что безнравственное и циничное высказывание заштатного клирика города Москвы протодиакона Андрея Кураева в отношении трагически почившего священника вместе с совокупностью его предыдущих публичных клеветнических и оскорбительных высказываний в адрес священнослужителей, а также хульных высказываний в отношении Церкви, характеризуют его духовное и нравственное состояние как несовместимое со священным саном. Перечисленные деяния протодиакона Андрея Кураева подпадают, в частности, под действие канонических правил: Ап.55 и 56».

Из приведенных в приговоре моих «деяний» под 56 Апостольское правило подпадает лишь казус с Агейкиным. Ибо это правило гласит: "Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от общения церковного".

Про «досаду» епископу говорит 55 правило, а 56 – про рядовых клириков.

Начнем с того, что я никак не подпадаю под него. Церковное право четко различает наказания для клириков и для мирян. За одно и то же деяние клирика лишают сана, а мирянина «отлучают об общения церковного». Раз данное правило говорит именно об отлучении, значит под «причтом» имеются в виду не носители иерархических степеней (епископ-священник-диакон), а те, кто не прошел хиротонии. То есть строго формально это правило не для диаконов, а для тех, над кем совершены хиротесии - иподиаконов, чтецов, певцов, акалуфов.

Но предположим, что слово «причт» в этом правиле понимается сугубо широко или никак, то есть оно распространяется просто на всех членов церкви, независимо от их места в церковной иерархии. Соответственно, заменим его на слово «христианин», «член Церкви». Или на слово «клирик» (= священнослужитель).

Но тогда это правило уравнивает всех христиан (или всех клириков) перед законом. Неслась ли брань с иерархического низа вверх, или, наоборот, с вершин власти вниз, значения не имеет.

Если бы суды возбуждались каждый раз, когда «кто из причта» грубит священнику или диакону, то прежде всего почти все наши епископы должны были бы быть «отлучены об общения церковного».
Многие из них вовсе не склонны сдерживать себя в отношении к подчиненным.

На сайте патриархии есть ролик: пасхальный крестный ход вокруг Успенского собора Кремля 16 апреля 2012 года. Там шеф патриаршего протокола епископ Сергий (ныне митрополит) лааасково так бьет по спине старого священника, который идет слишком медленно и тормозит процессию (http://www.patriarchia.ru/db/text/2165579.html или http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=_CsnGj-hDNA#t=223 смотреть с 3-45).

Я и сам, будучи семинаристом, раскрыв рот, слушал рассказы "бывалых" однокурсников о крутых владыках. То есть о тех, кто в самом буквальном смысле "пасли жезлом железным". И тогда и сейчас я вижу, с каким восторгом и неосуждением молодые священники слушают рассказы о том, как митрополит Серапион (по сюжету рассказа - еще будучи на Владимирской кафедре и в начале 1980-х годов) метал в поповские головы бутылками из под шампанского на трапезе или кадилом прямо с кафедры...

Грубая и даже матерная брань епископа в адрес подчиненных, бросание в них кадилом, мордобой и жезлоприкладство в семинарско-поповской среде считаются не преступным и антихристианским, а чем-то эпическим и почти житийным.

Это ж даже почти юродство и ревность по церковному благоустроению. И вообще знак неотмирности архиерея, который ни в грош не ставит всякие французские куртуазности и масонские "права человека".

Иногда эта функция от епископа делегируется верному попу, в связи с чем митрополит Тихон Шевкунов рассказывал байку про то, как глава протокольной службы прот. Александр Абрамов подбегал, тыкал и дергал священников, повелевая им «встать! Вперед! Стоять! Ровно!»; когда же он дернул протоиерея Дмитрия Смирнова, в ответ услышал: «еще раз до меня дотронешься, я тебя закажу» (https://vk.com/video-602544_456242337).

О св. Феофиле Александрийском история донесла такой рассказ: «Он же, уставившись налившимися кровью глазами, похожий на дракона, по-бычьи смотрел исподлобья, иногда становясь темно-синим, иногда желтым, а иногда даже, охваченный неукротимым гневом, оскаливая зубы. Аммонию [один из четырех Длинных братьев], мужу одного возраста с собой, он своими руками обматывает шею омофором, нанося ему руками удары по щекам и окровавив ему нос сжатыми пальцами, закричал громовым голосом: “Еретик, анафематствуй Оригена”» (Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Феодором, римским диаконом, повествующий о житии блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста, 6).

Вот описание того, кто по семинарской версии истории был первым киевским митрополитом - Михаила.
Летопись его представляет архетипически:
"Учителен зело и премудр премного и житием велик и крепок зело, родом сирин, тих убо бе и кроток и смирен и милостив премного; иногда же страшен и свиреп, егда время требоваше" (ПСРЛ т.9 с.57). Про этого Михаила говорит лишь поздняя Никоновская летопись. Фигура это вполне легендарная и в летописи он появился лишь потому, что речь анонимного корсунского епископа к князю Владимиру, вставленная в «Повесть временных лет», в «Изборнике» подписана именем Михаила Синкелла.

Но важно отметить, какие черты по мнению придворного летописца должны быть у образцового Христова архипастыря. Понятно, что повествуя о первом (и, значит, по определению, святом) русским архиерее, летописец создает некий иконический "архетип" русского епископа. Ему кажется, что в некоей алхимической школе могут сплавлять воедино кротость и свирепость.

Учитывая, что заказчиком летописи был митрополит Даниил, изготовление именно такой книжной иконы неудивительно. Даниил - иосифлянин, отличался приверженностью и раболепием перед светскими властями и жестокостью. Преследовал св. Максима Грека, Вассиана Патрикеева и других нестяжателей, обвиняя их в ереси на соборах 1525 и 1531 годов.

Со временем у русских архиереев отпали те качества, что в характеристике митр. Михаила перечислены первыми, зато расцвели те, что по мнению летописца, внушаются духом времени.
Как кнутом и кулаком «смиряли» священников епископы 18 века, я описывал в книге «СССР против Византии» (глава «Горькие плоды воссоединения»).

А вот ближе к нашим дням. 1981 год. Литургия. Канон. Вдруг архиеп. Питирим (Нечаев) замечает отсутствие о. Леонида Ролдугина.
- Где он?
- Владыка, он поехал в патриархию проповедь на проверку сдать.
Питирим, поглаживая обеима рукама свои роскошные усы, шипит: "Мерзавцы! Какие вы все мерзавцы!". Затем поворачивается к народу и елейно глаголет "Мир всем". Развернувшись обратно в алтарь, продолжает шипеть попам: "Мерзавцы!" (свидетеля готов предоставить по требованию суда).

Еще в самом начале 2009 года я писал, что «матюги вл. Димитрия во дворе Кремля я слышал сам». Речь идет о Тобольском кремле и о тюменском епископе (ныне митрополите).

Барнаул. "Владыка Максим по своему характеру очень темпераментный человек и не всегда он контролирует свои действия, ...данная ситуация в очередной раз доказывает это", - признался изданию алтайский протоиерей Сергий Ходаковский, благочинный Белокурихинского округа. Священник даже привёл известный ему конкретный пример: "Мне известен случай, когда он бил прихожанку крестом по губам. На владыку Максима поступало много жалоб, но по неизвестным причинам все они уходили в небытие". "На Алтае, - подытожил свои размышления местный священник, - люди мягкие, они столько лет терпели такого епископа".
http://www.vrn.kp.ru/daily/26472.4/3341957/

Елец. Тот же епископ Максим. 25 ноября 2015 года. В храме свт. Иоанна Златоуста во время вечернего богослужения епископ стал требовать, чтобы с клироса ушла монахиня Михаила. «Сам архиерей Максим в рясе, с панагией, забрался на клирос и сбросил монахиню в люк с трёхметровой, почти отвесной лестницы. Прихожане маленького храма услышали во время чтения паремий грохот падающей монахини и увидели, как она, скатившись, ударилась головой о стену. Архиерей, спустившись вниз, схватил матушку за разорванный апостольник, потащил её к солее перед алтарём, ещё больше разорвав его на лоскуты, бил её кулаками в спину и требовал: "Вон из храма!"» http://gorod48.ru/pda/news/356728/

В 80е годы семинаристы с восторгом рассказывали друг другу, как ревностен и крут бывает регент лаврского хора архим. Матфей Мормыль. Он мог прямо во время пения швырнуть папку с нотами в лицо семинаристу или девушке. Или болезненно пудовым кулаком двинуть в грудь... Эти тычки стали прецедентом и примером. Это же все ради благо и красоты церковных. Владыка Максим тоже прошел эту Матфеевскую школу.

А важнее всего, что все это происходило на глазах двух десятков мужиков. Хотя и в подрясниках. Попы, собравшиеся на престольный праздник. Иподиакона. Но они не пили в тот день капли датского короля.
И потому никто не подошел к владыке живота своего и не поинтересовался: Владыко, а вы не уху ели днесь?

Епископы привыкли жить в тепличных условиях и абсолютно не готовы к нормальному человеческому дискуссионному разговору. Все должны перед епископом быть в поклоне: чего изволите, ваше высокопреосвященство. А малейшее несогласие или сбой поведенческой матрицы - и сразу следует психологический и поведенческий срыв.

В декабре 2017 года в Магадане архиепископ Иоанн решил порадовать губернатора "Гимном магаданской епархии". Гимн написал лично владыка. Но на банкете после праздничного концерта выяснилось, что певица исполнила гимн недостаточно громогласно, и губернатор не все слова расслышал.
Сия весть настолько потрясла архиепископа Иоанна, что только что полученный стакан с горячим чаем он тут же выплеснул в лицо своего протодиакона - организатора торжеств. Протодиакон оказался в больнице (хоть и не с ожогами, но с нервным потрясением).
Сам владыка ссылается на усталость и на то, что чай случайно оказался у него в руках (см. http://diak-kuraev.livejournal.com/1442484.html и http://diak-kuraev.livejournal.com/531473.html).

Все произошло на глазах местной знати и прессы. Понятно, что все вышеперечисленные об инциденте промолчали. И в самом деле - было ли в самом этом событии что-то ненормальное?

Полагаю, что - нет. Все в рамках "основ православной культуры", в которой "принцип курятника" обжился давно и уверенно.

Владыка говорил мне, что чай в руках у него оказался случайно. А если бы в эту минуту у него в руках случайно был огнемет?

Прот. Всеволод Чаплин, вспоминая свое соработничество со Святейшим Патриархом Кириллом, сказал: "Патриарх тут же накричал на меня по телефону" (http://pravoslav-pol.livejournal.com/82240.html)

Сергей Чапнин, бывший ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии: «С выдержкой у патриарха всегда было очень плохо. Орет, когда недоволен, так, что закачаешься. Даже на митрополитов. Остается только молиться. Но до последнего времени даже молитвы не помогали». (https://www.facebook.com/chapnin/posts/10207902991571525).

Патриарх Кирилл - волевой и культурный человек. Роскошь быть самим собой он может позволить себе только в общении с самыми доверенными людьми. Об инициации в этот круг есть даже выражение: "прошел обряд орошения патриаршей слюной"...

Так что пристальное внимание к 56 апостольскому правилу может иметь неожиданные последствия…

И вообще словесная ссора попа и диакона – классический сюжет церковной жизни и фольклора.
Напомню классику:
- Матушка, ты слыхала? Скандал у нас на приходе: диакон отца настоятеля побил!
- Это каким же образом?
– Да не образом, дура, а кадилом!

Если лишать сана за то, что кто-то кого-то назвал «земляным червяком», – наши алтари останутся пусты.


***
Анализ пунктов обвинения см.

https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3213093.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214516.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3214733.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3215700.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216021.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216379.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3216515.html